برنامج مصر أرض الأنبياء - الحلقة التاسعة والثلاثون | قصة سيدنا محمد الجزء الرابع

[المذيع]: نختتم اللقاءات والمحطات ببيت المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والذين جاؤوا إلى أرض مصر وشرفت بهم هذه الأرض المباركة وتبركت بهم. اليوم نختتم هذه المحطات مع البيت المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مصر أرض الأنبياء.

﴿نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ [الشورى: 23]

وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مصر فقال فيما رواه عمرو بن العاص رضي الله عنه:

حدثني عمر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إذا فتح الله عليكم مصر بعدي فاتخذوا فيها جندًا كثيفًا، فذلك الجند خير أجناد الأرض»، فقال له أبو بكر: ولِمَ ذلك يا رسول الله؟ قال: «لأنهم في رباط إلى يوم القيامة».

وفي موضع آخر:

«إذا فتح الله عليكم مصر فاستوصوا بأهلها خيرًا، فإنه فيها خير جند الله».

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيدنا النبي يحبنا لأجل أن ابنته عندنا. اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الكرام.

[المذيع]: اليوم في مصر أرض الأنبياء مسك الختام، سنتحدث عن أهل البيت الطيبين الذين ارتبطوا بمصر وارتبطت أيضًا مصر بهم، في هذه السلسلة الطويلة التي كان ختامها مسكًا بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وارتباطه بمصر، كما تفضل الدكتور علي جمعة وبيَّن لنا في الحلقات السابقة.

أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم يا مولانا.

[الشيخ]: أهلًا بكم، أهلًا وسهلًا، مرحبًا.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا فضيلة الدكتور، لعل الجملة التي قلتها تعبر عن مدى الحب والهيام والعشق والولع بأهل البيت الطيبين الطاهرين الذين تشرفت مصر بأن يأتوا إليها ويكونوا، أو تكون أرض مصر هي المستقر الأخير لهم.

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هذا وجه آخر من وجوه ارتباطنا بسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بعد أن صلى الركعتين في طور سيناء كما ورد في حديث النسائي، والذي قبِله ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث وعدّه حديثًا مقبولًا في هذا الشأن، والذي علّق عليه الإمام السندي.

وكما ذكرنا حوله، فلا يغترنّ أحد بتضعيف بعضهم له وكذا وعدم قبوله، والله أعلم أن الأعمال بالنيات.

ولكن رسول الله جاء إلى مصر مارًّا بها في ليلة الإسراء، فكانت هناك علاقة بيننا وبينه تجعلنا نعتبر أرض مصر أرض الأنبياء؛ فهي أرض الأنبياء لأنه مر بها.

وتحدثنا عمن وُلد بها، وتحدثنا عمن عاش بها، وتحدثنا عمن لجأ إليها. وهكذا نختم بأهل البيت الكرام رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، وهم قُرَّة عين النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومَنْ أوصانا الله سبحانه وتعالى في كتابه بهم:

﴿قُل لَّآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ﴾ [الشورى: 23]

يعني أنه لم يطلب منا شيئًا إلا أننا نُحِبُّ هؤلاء الناس الأفاضل الأكابر الطاهرين الذين هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

وكلمة أهل البيت كما يقول الإمام الباجوري تحتمل خمسة معانٍ في خمسة مواقف:

فأهل البيت قد يكون المقصود بهم أهل مكة؛ لأنهم أهل البيت الحرام. وأهل البيت قد يكون المقصود بهم من تحرم عليهم الزكاة من بني هاشم وبني المطلب. وأهل البيت قد يكون المقصود بهم النسب الشريف من أولاد الحسن والحسين، وذلك لحديث يُسمى بحديث الكساء أو حديث العباءة.

أهل البيت قد يُراد بهم كل مؤمن؛ فإنه عندما قال: «سلمان منا أهل البيت»، وأهل البيت كل تقي. كل هذه الأشياء تصب في معانٍ مختلفة لأهل البيت.

فإذا جئنا من أجل أن نقف عند هذا الحدّ، فنرى أن النبي وأهل البيت أيضًا تُطلق على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه خمسة، ولكن المقصود بأهل البيت في تعبيراتنا وفي استعمالاتنا اليومية هم أصحاب الكساء.

ما هم أصحاب الكساء هؤلاء؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا في يوم من الأيام وفرش عباءته، فجاءت فاطمة فجلست عليها، وجاء علي زوجها فجلس عليها، وجاء الحسن والحسين وزينب فجلسوا عليها.

فأصبحوا خمسة جلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، اثنان: واحد عن اليمين وواحد عن الشمال، وثلاثة على حجره هكذا. فأخذهم في عباءته، يعني جعل العباءة عليهم هكذا، فسُمُّوا بأهل العباءة أو بأهل الكساء.

وقال:

«اللهم طهرهم تطهيرًا».

فيكون هؤلاء ماذا؟ دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم أهل البيت.

فإذن، أهل بيت النبي: علي، وأهل بيت النبي فاطمة عليها السلام. وعبارة «عليها السلام» بعض الناس يقولون لك: ماذا يحدث؟ هل الشيخ شيعي أم ماذا؟ هو لا يعرف ماذا في البخاري!

هو [البخاري] الذي يقول هكذا: «فاطمة عليها السلام». البخاري طبعًا - وهذا يعني مثل رمز لأهل السنة والجماعة ورمز لتحرير السنة في صحيحه رضي الله تعالى عنه وأرضاه -.

فكلمة «عليها السلام» هذه أنا دائمًا أقولها لكي ننتبه أن أهل السنة هم الذين يفعلون هذا وليس سواهم.

[المذيع]: نعم، نسل أهل البيت.

[الشيخ]: نسل أهل آل البيت هم نسل الحسن والحسين وزينب، هذا بشكل مباشر. هو هذا بشكل مباشر، وهذا الذي بعد ذلك عندما نأتي في عصرنا ونجد نقابة اسمها نقابة الأشراف، تذهب لتجد فيها مُسجلين أبناء الحسن وأبناء الحسين وأبناء زينب الطاهرة رضي الله تعالى عنها وأرضاها.

إذن أنا عندي الحسن وهو الكبير وُلِدَ في السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة، الحسين وُلِدَ في السنة الرابعة، زينب وُلِدت في السنة السادسة من الهجرة. كلهم رأوا النبي ولعبوا معه وغير ذلك إلى آخره.

ولكنّ الحسن كل أولاده ماتوا إلا اثنين: الحسن المُثنَّى وزيد الأبلج. الحسين كل أولاده ماتوا إلا واحدًا فقط الذي هو علي زين العابدين.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: عندما نأتي إلى هنا نرى شيئًا غريبًا جدًّا؛ فهؤلاء جميعهم ماتوا، فما معنى ذلك؟ معناه أن الله سبحانه وتعالى كان قادرًا على أن ينهي نسل محمد عليه الصلاة والسلام، الذي قال له:

﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: 3]

ويقول له هنا:

﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1]

قال بعض أهل التفسير قالوا إن الكوثر هو أهل البيت.

[المذيع]: نعم، حتى فضيلتك تفضلت في حلقات سابقة، في لقاءات معك، وذكرت أن هذا الأبتر هو هذا الشخص الذي غير معروف، وغير معروف، وهو الأبتر، وليس الجناب النبوي الشريف.

[الشيخ]: يعني لا أحد يعرفه ولا يُعرف له نسل. يعني هناك تسعة أقوال في التفصيل ولا نعرف من فيهم. تسعة أقوال، نعم، ولا نعرف من فيهم: الوليد ولا أبوه، لست أعرف، أبا جهل، أبا لا أعرف ماذا، لا يوجد.

ولكن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما زال النسل مستمرًّا في أهل البيت وأحفادهم وأحفاد أحفادهم لكل هذه الأجيال، خمسة وعشرون مليونًا!

[المذيع]: خمسة وعشرون مليونًا!

[الشيخ]: نعم، وثابت نسبهم ما شاء الله، وكل واحد حفظ اسمه إلى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام.

فيكون إذا كان هذا موجودًا الآن على وجه الأرض، فالنبي عليه الصلاة والسلام شيء عظيم جدًّا عليه الصلاة والسلام. وأهل البيت الله سبحانه وتعالى هو الذي جعلهم كذلك.

أليس هو الذي كان يقول:

قال رسول الله ﷺ: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وعترة أهل بيتي».

حسنًا، من أين عرفوا [أن النسل سيستمر] إذا كان أولاده جميعهم قد ماتوا أمامه، وحتى قال لفاطمة:

«أنتِ أقرب الناس لحاقًا بي».

فضحكت فرحًا لأنها ستموت بعد ستة أشهر عندما حدث ذلك.

حسنًا، لماذا تقول وعترة أهل بيتي؟ الله هو الذي فعل، والله هو الذي إنشاءً، والله هو الذي خلق.

فحصل أن سيدنا الحسن أصبح له فرعان، وسيدنا الحسين أصبح له فرع واحد هو علي زين العابدين، الذي أنجب محمد الباقر، ومحمد الباقر أنجب جعفر الصادق، وجعفر الصادق أنجب موسى الكاظم، وموسى الكاظم أنجب علي الرضا، وهكذا.

وسيدنا زيد الأبلج أنجب أيضًا، ومن نسله جاءت السيدة نفيسة التي لدينا في مصر. هذه بنت حسن الأنور ابن زيد الأبلج.

فقد دخل مصر أربعون من كبار أهل البيت، أربعون من كبار البيت، وهم موجودون جميعهم في مصر. ويقول الإمام الشعراني:

«ومما منّ الله به عليّ أنني زرتهم جميعًا».

أي زار مقابرهم جميعًا، ربنا أراه إياهم هكذا.

طبعًا، تجد لدينا السيدة عائشة في ميدان السيدة عائشة، والسيدة نفيسة في ميدان السيدة نفيسة، والسيدة زينب في ميدان السيدة زينب. ولدينا السيدة فاطمة النبوية، ومنهم اثنتان: واحدة في درب سعادة والأخرى في الدرب الأحمر.

ولدينا سيدنا الحسين الكبير نفسه، ولدينا السيدة حورية في بني سويف وكانوا يسمونها طبيبة أهل البيت. عندنا السيدة زينب رضي الله تعالى عنها، كما يقولون رئيسة الديوان.

وهكذا يعني في الحقيقة أهل البيت جاؤوا إلى مصر وهم كثيرون وشرفوها. عندنا الحسن الأنور أبو السيدة نفيسة، وعندنا ابن أخيها محمد الأنور، وهكذا.

فنحن الآن أمام مجموعة كبيرة من أهل البيت الكرام رضي الله تعالى عنهم، جاءوا إلى مصر فشرفوها وتشرفت بهم البلاد والعباد.

[المذيع]: وأهل مصر فضيلتك كذلك قد ارتبطوا كثيرًا بأهل البيت الكرام، حتى أن المصريين ربما يكونون من أكثر الناس زيارة لأهل البيت.

جاءت السيدة زينب إلى مصر في سنة واحد وستين، وهي السنة التي قُتل فيها سيدنا الحسين في كربلاء. وكان سيدنا الحسين معه السيدة زينب، ومعه كان مريضًا ثم تعافى علي زين العابدين الذي كان مريضًا فنجا من القتل، وهو كان أصل هذا [النسل الشريف].

حتى سُمّي سيدنا علي زين العابدين بالسجاد لكثرة سجوده، قيل أنه كان يسجد لله في اليوم ألف مرة، رضي الله عنهم جميعًا.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، أستأذنك، بعد الفاصل نتحدث عن الدعوة التي دعتها السيدة زينب رضي الله عنها وأرضاها لمصر وللمصريين إن شاء الله. ابقوا معنا.

نحن نحب نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم وآل بيته الطيبين الطاهرين، ونتبرك بهم، نذهب إليهم طالبين بعضًا من عطر النبي المنتشر.

ومقامات آل بيت الرسول الكريم في ربوع مصر وأحيائها، منها منطقة الحسين والتي سُمِّيت نسبةً إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء بنت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وفيها مسجد يحمل اسمه.

وكذلك سُمِّيت منطقة السيدة زينب نسبةً إلى زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب وحفيدة النبي صلى الله عليه وسلم، وبها ضريحها ومسجدها.

[المذيع]: الدعوة الطيبة التي دعتها السيدة زينب لمصر ما هي؟

[الشيخ]: السيدة زينب جاءت سنة واحد وستين عندما حدثت الحادثة [مقتل سيدنا الحسين في كربلاء]، وتوفيت سنة اثنين وستين، يعني شرفت وكرمت أهل مصر سنة واحدة.

ولكن عندما رأت هذا الاستقبال الهائل الذي استقبلوها به - استقبلوها في بلبيس واحتفوا بها احتفاءً كبيرًا، وأخذها حاكم البلاد الوالي مسلمة بن مخلد وجعلها في بيته في قنطرة السباع وهو مكان مسجدها الآن -.

جلست سنة وانتقلت إلى رحمة الله. لمّا رأت هذا الاستقبال الهائل دعت لأهل مصر قائلة:

«يا أهل مصر، نصرتمونا نصركم الله، وآويتمونا آواكم الله، وأعنتمونا أعانكم الله، وجعل لكم من كل ضيق مخرجًا ومن كل همّ فرجًا».

دعوة جميلة للمصريين، فلخصت كل شيء.

ولذلك يُقال لك: مصر المحروسة، محروسة بماذا؟ محروسة بدعاء الأولياء، محروسة بأهل البيت، محروسة بأبنائها بهذا الإخلاص وهذا التعلق وهذا الحب لسيدنا صلى الله عليه وسلم ولسائر الأنبياء، وهذا الحب لله سبحانه وتعالى، لعمارة الأرض، لعبادة الله، لتزكية النفس.

محروسة بهذا، فهي محروسة وربنا يحفظها سبحانه وتعالى. ألقى فيها البركة، تمر بها الأزمات وتمر بها المحن وهي كما هي دائمًا محل جذب.

لماذا؟ ومن كل ضيق مخرجًا، ومن كل همّ فرجًا. فربنا ينصر هذه البلاد، واستجاب ويستجيب إلى يوم القيامة دعوة السيدة زينب الطاهرة رضي الله تعالى عنها وأرضاها.

[المذيع]: أيضًا فضيلة الدكتور، يعني كان في مآثر كثيرة بالتأكيد للسيدة زينب على أرض مصر، وهذا ما جعل المصريين يحبون ويعشقون السيدة زينب رضي الله عنها وأرضاها، رغم فترة السنة القصيرة التي قضتها في البلد.

كنا نسأل مشايخنا: هل السيدة زينب هنا حقًّا؟ كما ينكر بعض الناس، فلماذا إذن كل هذه الأمم [التي تأتي]؟ كيف أتيت لها، كيف أتيت لها؟

[الشيخ]: إذن من الذي جذبهم؟ الناس عندما تلجأ إلى هؤلاء الأولياء ويدعون الله سبحانه وتعالى ويتوسلون إليه ببركتهم وبحب ربنا لهم وبدرجتهم عند الله سبحانه وتعالى، فالله يستجيب الدعاء.

استجاب الدعاء هذا كله، ولذلك يأتي ثانٍ وثالث ورابع، ولو ذهبوا ووجدوها لا فائدة فيها لما كان جاء ثانيًا.

كما هو حادث في بعض البلدان، ففي بعض البلدان يوجد قبر السيدة زينب وقبر سيدنا الحسين، ولكن لا يوجد أحد يذهب إلى هناك. لماذا؟ لأنه هنا [في مصر] يجد استجابة الدعاء.

فإذا كان موجودًا فعلًا هذا الصنف الكريم والتعلق الضارع بالله سبحانه وتعالى؛ لأنه فعّال لما يريد.

[المذيع]: ننتقل فضيلتك، عذرًا جدًّا على المقاطعة جدًّا، ولكن سيدنا الحسين، أعني الارتباط الوثيق بين السيدة زينب وسيدنا الحسين، فهو أخوها بالضبط.

[الشيخ]: أي أنه أخوها الأكبر، فقد وُلِدت هي سنة ستة، ووُلِد هو سنة أربعة، وتوفي سنة واحد وستين، وتوفيت هي سنة اثنين وستين.

ووصل رأس سيدنا الحسين في القرن الخامس الهجري وبضع سنوات، وكان طلائع بن زريك وزير الفاطميين بنى له مسجدًا حتى تُدفن فيه الرأس الشريف، فأبى خلفاء الفاطميين إلا أن تُدفن في قصورهم، وهو المكان الذي هو الآن موقع المسجد. هذا المسجد هو قصور الفاطميين.

وجاء في صندوق من الأبنوس، وهذا الصندوق بُني عليه الضريح، وهو مؤكد المجيء في كتب التاريخ، منهم ابن زولاق وغيره من المؤرخين، حيث إنهم شاهدوا هذا المشهد الفعلي لسيدنا الحسين.

والناس يذهبون إلى ضريح سيدنا الحسين وإلى مولده، ونظر إلى نفس القضية هنا.

[المذيع]: النقطة الثالثة التي كنت أتمنى أن نتكلم فيها هي السيدة نفيسة.

[الشيخ]: نعم، رضي الله عنها، وقد جاءت بعد السيدة زينب؛ لأن سيدنا الحسين عندما بكى [أي مرّ على استشهاده] خمسمائة وقليل هكذا. لكن السيدة نفيسة جاءت إلى مصر سنة مائة وثلاثة وتسعين، وهي مولودة سنة مائة وخمسة وأربعين.

كان عمرها ستة عشر عامًا، يعني في حدود سنة مائة وواحد وستين تزوجت بابن عمها إسحاق المؤتمن، وكانوا في الحجاز. جاؤوا إلى مصر بناءً على رؤية رأتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلت مصر مائة وثلاثة وتسعين.

[المذيع]: أي أن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي قال للسيدة نفيسة رضي الله عنها أن تأتي إلى مصر.

[الشيخ]: نعم، وفقًا لهذه الرؤيا.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: وأيضًا أرادت أن تعود إلى الحجاز مرة أخرى، فالنبي عليه الصلاة والسلام جاءها في المنام وأمرها أن تبقى في مصر.

[المذيع]: الله! ما معنى ذلك يا مولانا؟

[الشيخ]: معناه أن النبي يحبنا من خلال ابنته [حفيدته السيدة نفيسة] عندنا. اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه.

كانت [السيدة نفيسة] حافظة للقرآن رضي الله عنها، وذهبت هناك في المكان الذي كانت هي فيه الآن، قرأت القرآن مائة وخمسًا وأربعين مرة - ختمت القرآن كله - في المكان الذي دُفنت فيه.

أتريد أن تقول لي إذن أن هذا المكان غير منوّر؟ أتريد أن تقول يظهر لي أنّ هذا المكان ليس موضعًا لاستجابة الدعاء؟ ولكن ألا يُعتبر محلًّا لاستجابة الدعاء، وإلا لماذا جذب هؤلاء الملايين عبر القرون؟

[المذيع]: صحيح، صحيح، حتى سُميت بنفيسة العلم.

[الشيخ]: صحيح، عاشت من عام مائة وثلاثة وتسعين إلى عام مائتين وثمانية، وحضرت جنازة الإمام الشافعي وصلّت عليه.

[المذيع]: نعم، الذي توفي عام مائتين وأربعة.

[الشيخ]: أي إن هذه ثمان سنين وسبع سنين قضتها في مصر، خمسة عشر سنة. حدث في منتصف المدة أنها قالت: أنا تعبت، بعد سنتين أو ثلاث سنوات أو نحو ذلك.

وكانت تنزل عند رجل يُدعى الجصاص وهو تاجر كبير، فقال لها حاكم مصر: لا عليكِ، سأنظم لكِ الأمر، ولكن لا تتركينا. خذي ها هي الدار، ولا يزورك أحد إلا السبت والأربعاء، فأكون قد خففت عنك.

هكذا كان من تكالب الناس لزيارة السيدة نفيسة، كان بالطوابير هكذا، وكانت دعواتها مستجابة.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: فمن هنا تحصل الحاجة، ومن هنا رضي الله تعالى عنهم أجمعين. وربنا سبحانه وتعالى ينفعنا بهؤلاء الأنبياء وبهؤلاء الأولياء الأصفياء وبالصحابة الكرام وبأهل بيت سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وأنا سعيد جدًّا أنني أكون في صحبتك.

[المذيع]: العفو يا مولانا، العفو.

[الشيخ]: ونحن ندرس سيدنا إدريس وندرس سيدنا يوسف وسيدنا إبراهيم وسيدنا لوط وسيدنا هارون وموسى وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه الإطلالة تؤكد أن مصر أرض الأنبياء.

طبعًا كثُر الأنبياء:

﴿وَمَا مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [فاطر: 24]

﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: 15]

إلا أن مصر هي أم البلاد وغوث العباد كما أخبر سيدنا نوح صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليمًا كثيرًا. اللهم صلِّ وسلم وبارك عليهم أجمعين.

[المذيع]: يعني نحن فعلًا يا مولانا استفدنا، ونحن شاكرون جدًّا لحضرتك. علمٌ واسع، أدام الله سبحانه وتعالى على حضرتك هذه النعمة.

شكرًا جزيلًا لحضرتك لِما قدمت لنا طوال هذه الرحلة الطويلة في مصر أرض الأنبياء. ولعل مصر تحتاج دائمًا إلى الدعاء، وحضرتك نحسبك إن شاء الله من الصالحين بإذن الله تعالى، فنرجو من حضرتك أن تدعو لمصر أرض الأنبياء.

[الشيخ]: اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد في الأولين والآخرين وفي كل وقت وحين. اللهم اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويسر أمورنا واهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت.

وارزقنا منك رزقًا واسعًا وعلمًا نافعًا وقلبًا خاشعًا، واجمعنا على الحق في الدنيا والآخرة، وكن لنا ولا تكن علينا.

فارحم حينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا، واصرف عنا السوء بما شئت وأنى شئت وكيف شئت. اصرف عنا الوباء والبلاء والغلاء.

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة: 201]

يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث وإليك نلجأ، لا رب سواك ولا نعبد إلا إياك، فانظر إلينا بنظر الرحمة وانقلنا من دائرة سخطك إلى دائرة رضاك، ووفقنا إلى ما تحب وترضى، وثبت الإيمان في قلوبنا، وارزق هذا البلد رزقًا واسعًا غدقًا في كل الأحيان يا أرحم الراحمين.

ثم أرنا وجهك يوم القيامة:

﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۞ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [القيامة: 22-23]

وصلِّ اللهم على سيدنا محمد في الأولين وفي الآخرين وفي كل وقت وحين، وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار، يا رب العالمين.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لفضيلتكم فضيلة الدكتور علي جمعة، شكرًا جزيلًا لحضرتكم على ما قدمتم لنا من علم طوال هذه الحلقات.

وأشكر حضراتكم وأشكر لكم أيضًا طيب المتابعة، ونلقاكم إن شاء الله دائمًا على خير، إلى اللقاء.