ما هو عام الوفود وكيف كان النبي يتعامل مع الوفود ويعلمهم الإسلام؟
عام الوفود هو العام الذي توافدت فيه القبائل والوفود على النبي صلى الله عليه وسلم معلنةً إسلامها، وكان النبي يتعامل معهم بالحكمة مخاطبًا كل قوم على قدر عقولهم وثقافتهم. كان يأمر بتفقيه الوفود وتعليمهم أركان الإيمان والأوامر والنواهي، ثم يأمرهم بتعليم من وراءهم. ومن أبرز مواقفه أنه رد زكاة وفد تجيب إلى فقرائهم، رافضًا بذلك أي مفهوم استعماري في التعامل مع الأقوام.
- •
كيف تعامل النبي مع وفد بني تميم حين جاؤوا يتحدونه بالشعر والخطابة ويقولون إن مدحهم زين وذمهم شين؟
- •
كان النبي يخاطب الناس على قدر عقولهم ويتجاوز عن الإساءات بلوغًا للمقصود من تبليغ الدعوة.
- •
في عام الوفود أسلم الأقرع بن حابس بعد اعترافه بتفوق أصحاب النبي في المفاخرة، وقال له النبي: لا يضرك ما كان قبل هذا.
- •
أمر النبي بتفقيه الوفود وتعليمهم أركان الإيمان والأوامر والنواهي، وأمرهم بتعليم من وراءهم.
- •
ردّ النبي زكاة وفد تجيب إليهم ليوزعوها على فقرائهم، رافضًا بذلك مفهوم الاستعمار الذي يسلب ثروات الأقوام.
- •
تنوعت وسائل التعليم النبوي بين السمع والكتابة والتدريب والدروس اليومية في المسجد.
- 0:00
افتتاح الحلقة بالتذكير بموضوع عالمية الدعوة الإسلامية وقصة وفد بني تميم الذين قالوا إن مدحهم زين وذمهم شين.
- 1:21
النبي كان يخاطب الناس على قدر عقولهم ويتجاوز عن الإساءات بلوغًا للمقصود من تبليغ الدعوة الإسلامية.
- 2:07
وفد بني تميم نادوا النبي بجفاء فردّ عليهم بحكمة مبيّنًا أن الله وحده هو من مدحه زين وذمه شين دائمًا.
- 3:35
النبي أعلن أنه لم يُبعث بالشعر ولا بالفخار لكنه قبل التحدي بثقة وطلب منهم المضي قدمًا.
- 4:18
الأقرع بن حابس اعترف بتفوق أصحاب النبي في المفاخرة بعد أن تنافس الطرفان بالشعر والخطابة.
- 5:13
النبي لم يكن شاعرًا وكان الله يجعله يكسر وزن الشعر حين يستشهد به، دليلًا على أنه لم يُبعث شاعرًا.
- 6:05
أبو بكر كان يصحح للنبي ترتيب أبيات الشعر حين يقلبها، مما يؤكد أن النبي لم يكن شاعرًا قط.
- 6:52
أسلم الأقرع بن حابس فقال له النبي لا يضره ما كان قبل إسلامه، لأن الإسلام يجب ما قبله ويفتح صفحة جديدة.
- 7:22
المفاخرة والشعر في عام الوفود كانا وسيلة دعوية، ومنه استنبط العلماء جواز إنفاق الزكاة في وسائل الدعوة الإسلامية.
- 8:01
الجهاد بالدعوة يشمل الشعر والخطابة والجدال، وقد أسست المدينة في عام الوفود علاقات دولية مع سائر الأقطار.
- 8:55
النبي كان يعلم من أسلموا من الوفود ويأمر بتفقيههم، وقد أرسل مصعب بن عمير مبكرًا لتعليم الناس الدين.
- 9:51
حديث «فقِّهوا إخوانكم» يشمل التعليم والتبليغ، وكان النبي يطبقه بتعليم الوفود بنفسه وبأمر الصحابة بذلك.
- 10:56
النبي كان ينظم تعليم الوفود بجعل بعض الصحابة يعلم بعضًا، وكان يقوم بالتعليم بنفسه أيضًا.
- 11:42
النبي علّم وفد عبد القيس أركان الإيمان وأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع، ثم أمرهم بتعليم من وراءهم.
- 12:39
الدباء والحنتم والمزفت والمقير أواني كانت تُستخدم لصنع الخمر، ونهى النبي عنها لأن كل مسكر حرام.
- 13:42
النبي كان يعلم تفاصيل حياة الوفود الاجتماعية ويخاطب كل قوم على قدر عقولهم وثقافتهم ومعيشتهم.
- 14:13
نصارى نجران صلّوا في مسجد النبي نحو المشرق فأراد الناس منعهم، فقال النبي «دعوهم» في موقف يجسّد سماحة الإسلام.
- 15:22
النبي ردّ زكاة وفد تجيب ليوزعوها على فقرائهم، ومنه استنبط العلماء أن الأولى في الزكاة عدم نقلها.
- 16:23
النبي أكد أن مفهوم الاستعمار مرفوض في الإسلام، وأن كل جهة تقوم بنفسها وتُنفق زكاتها على فقرائها.
- 16:54
وفد تجيب سأل النبي عن القرآن والسنن فسُرَّ بهم، وكانت أسئلة الصحابة للنبي محصورة في ثلاثة عشر سؤالًا قرآنيًا.
- 17:47
الصحابة كانوا يحبون مجيء الوفود لأسئلتهم المفيدة، ودعا النبي لوفد يشكو الجفاف بقوله: اللهم اسقهم الغيث.
- 18:44
بلاد الوفد أمطرت في نفس يوم دعاء النبي لهم، مما يدل على رحمته واستجابة الله لدعائه صلى الله عليه وسلم.
- 19:21
قصة أبي شاة تكشف تنوع وسائل التعليم النبوي بين السمع والكتابة والتدريب والدروس اليومية في المسجد.
- 20:15
ختام الحلقة بالوعد بالحديث عن رسائل النبي إلى الملوك والزعماء كجانب آخر من عالمية الدعوة الإسلامية.
ما هو عام الوفود وما علاقته بعالمية الدعوة الإسلامية؟
عام الوفود هو الفترة التي توافدت فيها القبائل على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من أبرز هذه الوفود وفد بني تميم. وقد كان هذا الحدث نموذجًا واضحًا على عالمية الدعوة الإسلامية التي لم تقتصر على قريش أو يثرب بل امتدت لتشمل سائر القبائل.
كيف كان النبي يتعامل مع الناس لتبليغ الدعوة الإسلامية؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس على قدر عقولهم، وكان يتجاوز عن بعض التجاوزات والإساءات من الناس حتى يصل إلى المقصود من تبليغ الدعوة. وقد أكد أن مخاطبة الناس بما لا تدركه عقولهم يكون فتنة عليهم.
كيف ردّ النبي على وفد بني تميم حين نادوه بجفاء وقالوا إن مدحهم زين وذمهم شين؟
لما نادى وفد بني تميم النبيَّ بجفاء قائلين إن مدحهم زين وذمهم شين، خرج عليهم وقال: «إنما ذلكم الله عز وجل، فما تريدون؟» مبيّنًا أن الكامل الذي مدحه زين دائمًا هو الله وحده، وأن البشر قد يكون مدحهم خطأ وذمهم واجبًا إن انحرفوا عن أمر الله.
ماذا قال النبي حين جاء وفد بني تميم يتحدونه بالشعر والفخار؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما بالشعر بُعثنا ولا بالفخار أُمرنا، ولكن هاتوا»، مؤكدًا أنه لم يُبعث شاعرًا ولا فخورًا، لكنه في الوقت ذاته لم يتهرب من التحدي بل دعاهم للمضي قدمًا دون خوف أو ضعف.
من هو الأقرع بن حابس وما موقفه من المفاخرة بين النبي ووفد بني تميم؟
الأقرع بن حابس كان من وفد بني تميم وكان فيه شيء من الجفاء، فلما تفاخر الطرفان قام وقال إن خطيب النبي وشاعره كانا أرفع صوتًا وأحسن قولًا من خطيبهم وشاعرهم. وكان النبي حوله حسان بن ثابت وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب من الفصحاء والخطباء.
لماذا كان النبي يكسر وزن الشعر حين يستشهد به؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الشعر، وكان الله يجعله حين يستشهد ببيت شعر لا يكمل الوزن فيكسره. ومن أمثلة ذلك قوله: «أنا النبيُّ لا كذب، أنا ابنُ عبد المطلب» وكذلك حين كان يقلب ترتيب كلمات الأبيات الشعرية.
كيف كان أبو بكر يصحح للنبي رواية الشعر وما دلالة ذلك؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقلب كلمات الأبيات الشعرية فيصحح له أبو بكر الترتيب الصحيح، فيقول النبي: «هي هي». وهذا دليل واضح على أن النبي لم يكن شاعرًا، وأن الله صرفه عن الشعر حتى لا يُقال إن القرآن شعر.
ماذا قال النبي للأقرع بن حابس حين أسلم وما معنى أن الإسلام يجب ما قبله؟
لما اقترب الأقرع بن حابس من النبي وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، قال له النبي: «لا يضرك ما كان قبل هذا». والإسلام يجبّ ما قبله أي يمحو كل ما سبق من ذنوب وأخطاء، فتبدأ صفحة جديدة مع الإسلام.
هل يجوز إنفاق الزكاة في الدعوة إلى الإسلام وما الدليل من عام الوفود؟
استنبط بعض العلماء المعاصرين أن «سبيل الله» في مصارف الزكاة يشمل الدعوة إلى الله، فيجوز فتح مجلات وإذاعات ووسائل إعلام بأموال الزكاة لنشر الإسلام. والدليل أن المفاخرة والشعر والخطابة في عام الوفود كانت وسيلة دعوية أدت إلى دخول بني تميم في الإسلام.
ما أشكال الجهاد بالدعوة في الإسلام وكيف تجلّت في عام الوفود؟
الجهاد بالدعوة يشمل التفاخر والشعر والخطابة والإقناع والجدال بالتي هي أحسن كما في قوله تعالى: ﴿وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. وقد تجلّى ذلك في عام الوفود حين أسست المدينة علاقات دولية مع الأقطار كلها، ولم تمنع الوفود من الدخول إليها.
كيف كان النبي يتعامل مع من أسلموا من الوفود ويعلمهم الدين؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بتعليم من أسلموا من البداية، فقد أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة ليعلم الناس الدين قبل الهجرة. وكان يأمر الصحابة بتفقيه إخوانهم من الوفود التي تأتي وتسلم، وكان يقوم بالتعليم بنفسه أيضًا.
ما معنى حديث «فقِّهوا إخوانكم» وكيف طبّقه النبي مع الوفود؟
حديث «فقِّهوا إخوانكم» يشمل قضايا التعليم والتبليغ، وكان النبي يأمر الصحابة بتعليم الوفود التي تأتي وتسلم. وكان النبي نفسه يقوم ابتداءً بالتعليم، مما يدل على أن التعليم الديني واجب على كل مسلم تجاه إخوانه.
كيف كان النبي ينظم تعليم الوفود التي تأتي وتسلم؟
كانت عادة النبي أن يجعل بعض الصحابة يعلم بعضًا، وكان هو نفسه يقوم بالتعليم مباشرة. وقد روى الطبري في تهذيب الآثار حديث «فقِّهوا إخوانكم» الذي يؤسس لهذا المنهج التعليمي التسلسلي.
ماذا علّم النبي وفد عبد القيس حين أسلموا وما الأوامر والنواهي التي أمرهم بها؟
أمر النبي وفد عبد القيس بأربع: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وإعطاء الخمس من المغنم. ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والمقير، وأمرهم بحفظ ذلك وتعليمه لمن وراءهم.
ما هي الدباء والحنتم والمزفت والمقير ولماذا نهى النبي عنها؟
الدباء هو القرع العسلي الكبير الذي كانوا يقطعونه ويخمرون فيه عصير العنب، والحنتم والمزفت والمقير آنية مدهونة بالزفت والقار تساعد على نمو البكتيريا وتحويل العصير إلى كحول وخمر. نهى النبي عنها لأن كل ما يسبب الإسكار ويحجب العقل حرام، وليس الخمر عصير العنب فحسب.
هل كان النبي يعلم تفاصيل حياة الوفود الاجتماعية وكيف كان يخاطبهم؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم تفاصيل حياة الوفود الاجتماعية، إذ كشف الله له جميع المعلومات والحقائق. وكان يخاطب كل قوم على قدر عقولهم وثقافتهم ومعيشتهم، ولذلك كان يعرف الأواني التي يستخدمها وفد عبد القيس في تخمير العنب فنهاهم عنها تحديدًا.
ماذا فعل النبي حين صلّى نصارى نجران في مسجده نحو المشرق؟
لما جاء وفد نصارى نجران وحانت صلاتهم في مسجد النبي، قاموا يصلون نحو المشرق لا نحو القبلة. أراد الناس منعهم فقال النبي: «دعوهم»، فصلّوا صلاتهم في مسجده. وهذا يدل على سماحة الإسلام وحكمة النبي في التعامل مع الوفود غير المسلمة.
ماذا فعل النبي بزكاة وفد تجيب حين جاؤوا بها إليه وما الحكم الفقهي المستنبط؟
لما جاء وفد تجيب بزكاتهم إلى النبي، أمرهم بردها وتوزيعها على فقرائهم قائلًا: «رُدُّوها فاقسموها على فقرائكم». واستنبط العلماء من ذلك أن الأولى في الزكاة عدم نقلها إلا إذا اكتفت الجهة التي هم منها، وهذا يعاكس مفهوم الاستعمار تمامًا.
كيف يعكس موقف النبي من أموال الوفود رفضه لمفهوم الاستعمار؟
رفض النبي الاستفادة من أموال الوفود حتى لو كانت قد وصلت إليه فعلًا، وأمر بردها لأصحابها لتنمية بلادهم. وأكد أن المسلمين يدخلون البلاد لله لا لأخذ ثرواتها، وأن كل جهة تقوم بنفسها، فإذا اكتفت نُقلت الزكاة لمن هو بجوارها.
عمّ سأل وفد تجيب النبيَّ وكيف كانت أسئلة الصحابة للنبي عمومًا؟
سأل وفد تجيب النبيَّ عن القرآن والسنن فسُرَّ بهم وأمر بلالًا بإحسان ضيافتهم. وكانت أسئلة الصحابة للنبي محدودة في الغالب بما ورد في القرآن كالسؤال عن الخمر والميسر والإنفاق والمحيض والشهر الحرام، وقد أحصاها ابن عباس في ثلاثة عشر سؤالًا.
كيف كان الصحابة يحبون مجيء الأعراب والوفود وما موقف النبي من دعائهم؟
كان الصحابة يحبون أن يأتي الرجل العاقل من الوفود أو الأعراب ليسأل النبي فيتعلم الجميع. ومرة جاء وفد يشكو الجفاف فطلبوا من النبي الدعاء، فرفع يديه وقال: «اللهم اسقهم الغيث».
ما الذي حدث لبلاد الوفد بعد دعاء النبي لهم بالمطر؟
رجع الوفد إلى بلادهم فوجدوها مطيرة، فسألوا أصحابهم متى أمطرت فوجدوا أنها أمطرت في نفس اليوم الذي دعا فيه النبي. وقد تركوا بلادهم في جدب وجفاف فعادوا إليها خصبة بفضل دعاء النبي الرحيم المعلم الذي كان يربي الأجيال.
ما قصة أبي شاة وكيف تنوعت وسائل التعليم في عهد النبي؟
جاء رجل من اليمن يُدعى أبو شاة وقال للنبي إنه يسمع منه وينسى، فقال النبي: «اكتبوا لأبي شاة»، فكتبوا له. وقد تنوعت وسائل التعليم النبوي بين السمع والكتابة والتدريب والدروس اليومية في المسجد، مما يدل على شمولية المنهج التعليمي النبوي.
ما الموضوع القادم بعد الحديث عن عام الوفود في سياق عالمية الدعوة الإسلامية؟
بعد الحديث عن عام الوفود وتوافد القبائل على المدينة، ينتقل الحديث إلى الجانب الآخر من عالمية الدعوة الإسلامية وهو إرسال النبي رسائله إلى الملوك والزعماء في الأقطار المختلفة. وهذا يكمل صورة الدعوة العالمية التي لم تنتظر الناس بل ذهبت إليهم.
عام الوفود نموذج حي لعالمية الدعوة الإسلامية التي قامت على الحكمة والتعليم ورفض الاستعمار.
عام الوفود كشف عن منهج نبوي متكامل في استقبال القبائل والأقوام؛ إذ كان النبي يخاطب كل وفد على قدر عقوله وثقافته ومعيشته، ويعلمهم أركان الإيمان والأوامر والنواهي، ثم يأمرهم بتعليم من وراءهم بقوله: «فقِّهوا إخوانكم»، مما جعل الدعوة تنتشر بشكل تسلسلي منظم.
تجلّت عالمية الدعوة الإسلامية في مواقف متعددة: من السماح لنصارى نجران بالصلاة في مسجده، إلى رد زكاة وفد تجيب لتوزيعها على فقرائهم رفضًا لأي استغلال مادي، إلى استخدام الشعر والخطابة والجدال وسائلَ دعوية مشروعة، مما أسس لعلاقات دولية راسخة قائمة على العدل والاحترام.
أبرز ما تستفيد منه
- عام الوفود شهد توافد القبائل على النبي وإعلان إسلامها في نموذج دعوي عالمي.
- النبي كان يخاطب كل قوم على قدر عقولهم وثقافتهم ومعيشتهم.
- رد النبي زكاة وفد تجيب لفقرائهم دليل على رفض الإسلام لمفهوم الاستعمار.
- الإسلام يجب ما قبله، كما قال النبي للأقرع بن حابس بعد إسلامه.
- تنوعت وسائل التعليم النبوي بين السمع والكتابة والتدريب والدروس اليومية.
افتتاح الحلقة والتذكير بموضوع وفد بني تميم وعالمية الدعوة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
[المذيع]: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية، أهلًا ومرحبًا بك.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.
[المذيع]: في الحلقة الماضية مولانا كنا نتكلم، فضيلتك كنت تشرح لنا عالمية الدعوة الإسلامية، ووصلنا إلى وفد بني تميم عندما جاءوا لرسول الله وقالوا: إن مدحنا زين وذمنا شين.
منهج النبي في مخاطبة الناس على قدر عقولهم وتجاوزه عن إساءاتهم لتبليغ الدعوة
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«نحن معاشر الأنبياء أُمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم»
وكان يقول:
«أيما رجل خاطب الناس بما لا تدركه عقولهم إلا كان فتنة عليهم»
فكان صلى الله عليه وسلم يتكلم ويتجاوز عن بعض التجاوزات والإساءات من الناس إلى أن يصل إلى المقصود من تبليغ الدعوة؛ لأنه لا علاقة له بكل هذا إلا من قبيل تبليغ الدعوة.
قدوم وفد بني تميم ومناداتهم للنبي بجفاء وردّه عليهم بالحكمة
لما جاء وفد بني تميم ولهم عادات وتقاليد قد تخالف قريشًا وقد تخالف يثرب بأنصارها أوسها وخزرجها، فيهم شيء من الجفاء أو الجفاف في الكلام وكذا إلى آخره.
فلما جاءوا نادوا: يا محمد، اخرج إلينا فإن مدحنا زين وإن سبنا شين. يعني طِبْ، ما علاقة أن تأتي وتهجم على المرء وتقول له هكذا؟
لما سمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وقال لهم:
«إنما ذلكم الله عز وجل، فما تريدون؟»
الذي مدحه دائمًا زَيْن، والذي مخالفته وسبه دائمًا شين هو الله. يعني معنى ذلك أنه ليس هناك من البشر أيها الناس من بني تميم، الكامل الذي يُعدُّ مدحه زينًا، بل قد يكون مدحه خطأ أصلًا، أي وسبه شينًا، بل قد يكون سبه - يعني ينبغي أن يكون -؛ لأنه انحرف عن أمر الله أو عن عمارة الدنيا أو عن نفع الناس.
مفاخرة وفد بني تميم للنبي وردّه بأنه لم يُبعث بالشعر ولا بالفخار
قالوا: نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ولنفاخرك. جاؤوا يتحدون، هل جاؤوا ليتخاصموا أم جاؤوا ليفعلوا ماذا؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ما بالشعر بُعثنا ولا بالفخار أُمرنا، ولكن هاتوا»
أنا لا أقول إنني من الشعراء والفخر متروك، ولا تزكوا أنفسكم، لكن على فكرة لا تظنوا أنني ضعيف، لا نخاف. يعني أحضروا، أحضروا، يعني ابدؤوا، انظروا ما الذي يريحكم وسنفعله، ولكن أحضروا.
المفاخرة بين الطرفين وإسلام الأقرع بن حابس بعد اعترافه بتفوق أصحاب النبي
فتفاخرًا، يعني هم يقولون شيئًا فيقوم النبي يرد عليهم. فقام منهم الأقرع بن حابس - وهذا أيضًا كان فيه جفاء قليل هكذا - فقال: يا هؤلاء ما أدري ما هذا الأمر، تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتًا وأحسن قولًا، وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتًا وأحسن قولًا.
وسيدنا النبي كان حوله حسان بن ثابت وكان حوله عمر بن الخطاب وكان حوله علي بن أبي طالب البليغ، فكان مع الصحابة يعني فيهم أناس فصحاء وخطباء مفوهون.
فلما تفاخر الطرفان، هذا يقول وذاك يقول الشعر.
النبي لم يكن شاعراً وكان يكسر الوزن عند الاستشهاد بالشعر
قال؛ لأن النبي لم يكن يقول شعرًا عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان عندما يأتي ليستشهد بالشعر، يجعله ربنا سبحانه وتعالى يعني لا يكمل الوزن، فيكسر الوزن.
يقول مثلًا: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب. هو: أنا النبيُّ لا كذب، أنا ابنُ عبد المطلب. أنا النبيُّ لا كذب، أنا ابنُ عبد المطلبِ.
لماذا عبد المطلب؟ كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلًا يقول: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلًا، ويأتيك بالأنباء من لم تزود، ويأتيك بالأنباء من لم تبع له بتاتًا، ولم تضرب له وقت موعده.
تصحيح أبي بكر للنبي في رواية الشعر وتأكيد أنه لم يكن شاعراً
هذا الشعر السليم هكذا. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ماذا: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلًا ويأتيك من لم تزودِ بالأخبار.
فكان أبو بكر يقول له: يا رسول الله ليست هكذا. يقول: إذن فماذا يقول؟ ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ. قال: هي هي.
يعني عندما وضعنا هذه أولًا وهذه آخرًا ما هي إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن شاعرًا.
فالمهم أنه لما تفاخر الطرفان وكان من هنا شاعر ومن هناك شاعر، فقام الأقرع بن حابس فقال هذا الكلام، قال: الله! ما الذي يحدث؟ هؤلاء الناس أقوى منا.
إسلام الأقرع بن حابس وقول النبي إن الإسلام يجبّ ما قبله
ثم اقترب [الأقرع بن حابس] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
«لا يضرك ما كان قبل هذا»
ما شاء الله؛ لأن الأقرع بن حابس كان شديدًا في حياته، لكن لما أسلم ودخل الإسلام، فالإسلام يجبُّ ما قبله وبدأت صفحة جديدة مع الأقرع بن حابس.
المفاخرة والشعر كوسيلة دعوية وجواز إنفاق الزكاة في سبيل الدعوة إلى الله
[المذيع]: يعني هنا يا مولانا بعد إذن فضيلتك، المفاخرة والشعر كان نوعًا من أنواع الدعوة العالمية لدخول بعض بني تميم في الإسلام.
[الشيخ]: ولذلك بعض علمائنا المعاصرين يقول لك أنه في سبيل الله التي هي مصرف من مصارف الزكاة، يجوز أن نفتح بها مجلة في إنجلترا، نعم، أو نفتح بها إذاعة في أمريكا أو نفتح بها راديو في هولندا.
لماذا؟ قال؛ لأن هذا في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، إما أن تكون باللسان وإما أن تكون بالسنان.
الجهاد بالدعوة يشمل التفاخر والشعر والخطابة والإقناع والجدل
[المذيع]: جميل! فمن هنا، من هذا المعنى الذي تفضلت به، يأتي هذا أن أمامنا جهاد في سبيل الله وأن هذا الجهاد بالدعوة التي منها التفاخر والتي منها الشعر والتي منها الخطابة والتي منها الإقناع والجدل وغير ذلك إلى آخره.
﴿وَجَـٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]
[الشيخ]: فنعم، هذا جزء من أجزاء الدعوة، وهذا نموذج لِمَا كانت المدينة قد تمحضت للمسلمين، لم يمنعوا الوفود من أن تدخل فيها، بل كان هناك بدأت علاقات دولية بين هذه الدول التي تمحضت للمسلمين وبين الأقطار كلها.
نماذج من العلاقات الدولية في عهد النبي وسؤال المذيع عن تعليم من أسلموا
رأينا قبل ذلك كيف أنشأوا عهد الحديبية، رأينا بعد ذلك سنرى أنهم ذهبوا إلى خيبر وانتصروا عليهم وفعلوا وفعلوا، رأينا عام الوفود وكيف حصل في كل هذا، إنما هو في النموذج الرابع الذي تمحضت الدولة فيه للمسلمين.
[المذيع]: سيدنا [النبي صلى الله عليه وسلم] كان بعدما الناس كانت تسلم يا مولانا، كان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة ماذا يفعلون مع الناس الذين أسلموا، يعني هل يتركهم هكذا أم يصنع لهم دورات تدريبية تعليمية؟ يعني كيف كان يتصرف عليه الصلاة والسلام؟
[الشيخ]: فقط أرجو منك، النبي صلى الله عليه وسلم كان من البداية وهو في مكة أرسل مصعب بن عمير من أجل أن يُعلِّم الدين للناس.
أمر النبي بتفقيه الإخوان وقيامه بالتعليم بنفسه
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول:
«فقِّهوا إخوانكم، فقِّهوا إخوانكم، فقِّهوا إخوانكم»
عليه الصلاة والسلام، فقِّهوا إخوانكم هذه تشتمل على قضايا التعليم والتبليغ.
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كان هو يقوم ابتداءً بالتعليم.
[المذيع]: حسنًا يا مولانا، نخرج إلى فاصل من أجل الوقت ونعود لنستكمل كيف كان رسول الله يفقه المسلمين إن شاء الله، فاصل ونعود إليكم فابقوا معنا.
عودة من الفاصل وتلخيص ما سبق عن تفقيه الوفود وتعليم بعض الصحابة بعضاً
[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية.
في نهاية الفاصل يا مولانا في الجزء الأول وصلنا إلى أن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يأمر الصحابة أن يفقهوا إخوانهم من الوفود التي تأتي وتسلم.
[الشيخ]: هكذا كان، يعني عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل بعض الصحابة يعلم بعضًا.
حديث «فقِّهوا إخوانكم» رواه الطبري في [تهذيب الآثار]
وهناك أيضًا كان هو سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقوم بالتعليم بنفسه.
تعليم النبي لوفد عبد القيس أركان الإيمان والأوامر والنواهي
فيأتيه وفد عبد القيس مثلًا فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع. لما أسلموا أمرهم بالإيمان، قال:
«هل تدرون ما الإيمان بالله وحده؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وتعطي الخمس من المغنم»
يعني في حديث وفد عبد القيس: وتعطي الخمس من المغنم، الغنائم يعني اعتبر هذا تعليمًا وتطبيقًا للإيمان.
ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والمقير. قال:
«احفظوه وأخبروا به من وراءكم»
هذا هو التعليم، إنه يربي ويعلم لكي يذهبوا ويعلموا هم آخرين.
شرح الأواني المنهي عنها: الدباء والحنتم والمزفت والمقير وعلاقتها بصناعة الخمر
الدباء والحنتم والمزفت والمقير هذه كانت أدوات. الدِّباء الذي هو القرع العسلي الكبير، هذا كانوا يقطعونه ويخمرون فيه عصير العنب لكي يتحول إلى خمر.
[المذيع]: يعني يستخدمون ثمرة القرع كإناء، كوعاء.
[الشيخ]: يعني كوعاء، نعم. الدباء والحنتم والمزفت والمقير، المزفت طبعًا الذي فيه الزفت، والمدهون الذي فيه القار أيضًا، كلها آنية تُصنع فيها أو تساعد على زيادة البكتيريا وما إلى ذلك حتى يتحول الأمر إلى كحول وإلى خمر.
فلنتجنب هذه الأشياء كلها، ولا تقولوا إن الخمر هي عصير العنب فقط، لا، فأي شيء يسبب الإسكار ويحجب العقل فهو حرام. فنهاهم عن كل الوسائل التي توصل إلى هذه الحالة.
علم النبي بتفاصيل حياة الوفود الاجتماعية ومخاطبته كل قوم على قدر عقولهم
[المذيع]: بعد إذنك يا سيدنا، هذا معناه أن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم تفاصيل حياتهم الاجتماعية أنهم يستخدمون هذه الأدوات: الدباء والمزفت والمقير في أنهم يخمّرون فيها العنب وغيره.
[الشيخ]: بدون شك، هو كان صلى الله عليه وسلم قد كشف الله له جميع المعلومات والحقائق وما إلى ذلك، وكان يخاطب كل قوم على قدر عقولهم، وعلى قدر ثقافتهم، وعلى قدر معيشتهم.
قصة وفد نصارى نجران وصلاتهم في مسجد النبي وسماحه لهم بذلك
مثلًا عندما جاء نصارى نجران في وفد نجران، دخلوا المسجد عليهم ثياب الحبرة وأردية مكفوفة بالحرير، وفي أيديهم خواتم الذهب. دخلوا عليه مسجده بعد صلاة العصر.
فحانت صلاتهم - عندهم صلاة هكذا في العصر بعد العصر - فقاموا يصلون في مسجده نحو المشرق. القبلة ناحية الجنوب، فيكونون قد جعلوا القبلة على يمينهم وصلّوا.
يعني في الوضع الحالي للمسجد، يبدو كأنهم استقبلوا القبر الشريف الآن. جعلوا القبلة على أيديهم اليمنى واتجهوا إلى المشرق.
فأراد الناس منعهم قائلين: ما هذا؟ ماذا تفعلون؟ أين القبلة؟ فقال رسول الله:
«دعوهم»
فاستقبلوا المشرق وصلّوا صلاتهم في مسجد الرسول. انظر إلى كلمة «دعوهم» هذه، ماذا تعني؟ لماذا صلاتهم هكذا؟
قصة وفد تجيب وردّ زكاتهم إلى فقرائهم ومفهوم عدم نقل الزكاة
في الحقيقة، مثلًا: مرة جاء وفد من مكان يسمى تجيب، فلما جاؤوا جمعوا أموالًا، فقال لهم: ما هذه؟ قالوا: هذه زكاتنا، جئنا نسلمها للرسول عليه الصلاة والسلام.
فإذن يقول هكذا، وهذا أخذ منه العلماء فقهًا:
«رُدُّوها فاقسموها على فقرائكم»
ما شاء الله، فالعلماء أخذوا أن الأولى في الزكاة عدم نقلها إلا إذا اكتفت الجهة التي هم منها.
«خذ من أغنيائهم فردها على فقرائهم»
هذا ضد مفهوم الاستعمار تمامًا. الاستعمار يدخل بلدك لكي يأخذ أموالك وثرواتك ويبني بها بلاده.
رفض النبي لمفهوم الاستعمار وإرجاع الأموال لأصحابها لتنمية بلادهم
لكن سيدنا رسول الله يرجع الأموال التي جُمعت فعلًا ووصلت إلى عنده فعلًا، ووصلت إلى عنده. هلاّ استعين بها في الجهاد؟ هلاّ استعين بها في تحسين الأوضاع؟ هلاّ، أليس هناك فقراء في المدينة؟
لا، القضية أن مفهوم الاستعمار مرفوض. نحن ندخل هنا لله، وتقوم كل جهة بنفسها، فإذا اكتفت نُقلت إلى من هو بجوارها.
أسئلة وفد تجيب عن القرآن والسنن وفرح النبي بهم وحسن ضيافتهم
سأل وفد تجيب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء فكتب لهم بها، سبحان الله. أي وجعلوا يسألونه عن القرآن وعن السنن، فالنبي عليه الصلاة والسلام سُرَّ بهم وأمر بلالًا أن يُحسِن ضيافتهم.
يعني الأسئلة كانت أسئلة لها معنى، كانت أسئلة جميلة. الصحابة ما كانت تسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام، وابن عباس يقول ما سألوه سوى ما في القرآن وهو:
﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ﴾ [البقرة: 219]
﴿يَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ﴾ [البقرة: 215]
﴿وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ﴾ [البقرة: 222]
﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ [البقرة: 217]
يعني يسألونه الثلاثة عشر سؤالًا الموجودين هؤلاء.
حب الصحابة لمجيء الأعراب والوفود ليسألوا النبي فيتعلم الجميع
فكانوا يحبون أن يأتي الرجل من الوفود هذه أو من الأعراب العاقل ليسأل رسول الله حتى يتعلم.
فمرة في وفد من الوفود جاء فقال: كيف البلاد؟ يعني كيف حال البلد؟ ما وضعها؟ فأجابوا: يوجد في هذه السنة ضيق، نعم.
فقالوا: ادعُ الله لنا. والسنة معناها الضيق والشدة في المطر وما شابه ذلك، أي الجفاف.
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه هكذا وقال:
«اللهم اسقهم الغيث»
ما شاء الله.
استجابة دعاء النبي بنزول المطر على بلاد الوفد في نفس يوم الدعاء
رجعوا إلى بلادهم فوجدوا البلاد مطيرة، فسألوا أصحابهم: متى أمطرتم؟ فحسبوها فوجدوها ذلك اليوم الذي دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يعني تركوا بلادهم في جدب وجفاف، ورسول الله لما دعا لهم أنزل [الله] المطر لتصبح أرضهم خصبة عندما يعودون إليها.
نعم، سبحان الله، كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيمًا وكان معلمًا وكان يُربي الأجيال.
قصة أبي شاة وأمر النبي بالكتابة له وتنوع وسائل التعليم النبوي
وكان في الوفود - في الحقيقة - حدثت أشياء كثيرة جدًا. مرة جاء شخص فقال له: يا رسول الله، إني أسمع منك وأنسى - كان من اليمن هكذا - فقال:
«اكتبوا لأخيكم»
كان اسمه أبو شاة، فقال: اكتبوا لأبي شاة. فكتبوا لأبي شاة، أي ساعدوه في الكتابة، ما شاء الله.
وكان يكون إذا علم عن طريق السمع وعلم عن طريق الكتابة وعلم عن طريق التدريب وعلم عن طريق الدروس، فقد كانت هناك دروس يومية في المسجد من أجل التعليم.
فهكذا كانت الحياة في هذا الوقت مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ختام الحلقة والوعد بالحديث عن رسائل النبي إلى الملوك والزعماء
[المذيع]: نحن يا مولانا ننتقل بعد إذن فضيلتك في الحلقة القادمة إن شاء الله، الوفود كانت تأتي المدينة، نريد الآن أن نرى دعوة رسول الله العالمية بإرسال الرسائل إلى الملوك وإلى الزعماء.
[الشيخ]: نعم إن شاء الله.
[المذيع]: اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة على وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمة من برنامجكم السراج المنير، فإلى ذلك الآن نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ماذا قال النبي لوفد بني تميم حين ادّعوا أن مدحهم زين وذمهم شين؟
إنما ذلكم الله عز وجل، فما تريدون؟
من هو الصحابي الذي كان يصحح للنبي ترتيب أبيات الشعر حين يقلبها؟
أبو بكر الصديق
ماذا قال النبي للأقرع بن حابس بعد إسلامه؟
لا يضرك ما كان قبل هذا
ما الحكم الفقهي الذي استنبطه العلماء من رد النبي زكاة وفد تجيب؟
الأولى في الزكاة عدم نقلها إلا إذا اكتفت الجهة التي هم منها
ما الأواني التي نهى النبي عنها وفد عبد القيس؟
الدباء والحنتم والمزفت والمقير
لماذا نهى النبي عن الدباء والحنتم والمزفت والمقير؟
لأنها كانت تساعد على تحويل العصير إلى خمر
ما الذي أمر به النبي وفد عبد القيس بعد تعليمهم؟
أن يحفظوا ما تعلموه ويخبروا به من وراءهم
ما موقف النبي حين أراد الناس منع نصارى نجران من الصلاة في مسجده؟
قال لهم: دعوهم
من أرسله النبي إلى المدينة قبل الهجرة ليعلم الناس الدين؟
مصعب بن عمير
ما الذي حدث لبلاد الوفد الذي دعا له النبي بالمطر؟
أمطرت في نفس اليوم الذي دعا فيه النبي
ما اسم الرجل اليمني الذي شكا للنبي أنه يسمع منه وينسى فأمر بالكتابة له؟
أبو شاة
ما الحديث النبوي الذي يؤسس لمنهج تعليم الوفود في الإسلام؟
فقِّهوا إخوانكم
ما معنى قول النبي «نحن معاشر الأنبياء أُمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم»؟
يعني أن الأنبياء يراعون مستوى فهم كل قوم وثقافتهم ومعيشتهم في تبليغ الدعوة، ولا يخاطبونهم بما لا تدركه عقولهم لأن ذلك يكون فتنة عليهم.
من هو الأقرع بن حابس وما دوره في قصة وفد بني تميم؟
الأقرع بن حابس كان من وفد بني تميم وكان فيه شيء من الجفاء، وهو الذي اعترف بتفوق أصحاب النبي في المفاخرة ثم أسلم وقال الشهادتين.
لماذا كان النبي يكسر وزن الشعر حين يستشهد به؟
كان الله يجعل النبي لا يكمل وزن الشعر حين يستشهد به، دليلًا على أنه لم يُبعث شاعرًا وأن القرآن ليس شعرًا.
ما الفرق بين مفهوم الإسلام في التعامل مع أموال الأقوام ومفهوم الاستعمار؟
الاستعمار يدخل البلاد ليأخذ ثرواتها ويبني بها بلاده، أما الإسلام فيأمر برد الأموال لأصحابها لتنمية بلادهم، كما فعل النبي حين رد زكاة وفد تجيب.
ما أركان الإيمان التي علّمها النبي لوفد عبد القيس؟
علّمهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وإعطاء الخمس من المغنم.
ما الدباء وكيف كان يُستخدم في صناعة الخمر؟
الدباء هو القرع العسلي الكبير، كان الناس يقطعونه ويستخدمونه وعاءً لتخمير عصير العنب حتى يتحول إلى خمر.
ما الحكم الشرعي لكل مسكر في الإسلام؟
كل شيء يسبب الإسكار ويحجب العقل فهو حرام، وليس الخمر عصير العنب فحسب، بل يشمل كل مسكر.
كيف تجلّت سماحة الإسلام في موقف النبي من صلاة نصارى نجران في مسجده؟
لما صلّى نصارى نجران في مسجد النبي نحو المشرق وأراد الناس منعهم، قال النبي: «دعوهم»، فصلّوا صلاتهم في مسجده دون إكراه.
ما الذي يدل على أن الشعر والخطابة كانا وسيلة دعوية مشروعة في الإسلام؟
استخدم النبي وأصحابه الشعر والخطابة في مفاخرة وفد بني تميم مما أدى إلى إسلام الأقرع بن حابس، وقال العلماء إن هذا جزء من الجهاد بالدعوة.
ما الآية القرآنية التي تؤسس للجدال في الدعوة الإسلامية؟
قوله تعالى: ﴿وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ من سورة النحل آية 125، وهي تأمر بالجدال بالطريقة الأحسن في الدعوة إلى الله.
كم سؤالًا أحصاها ابن عباس للصحابة من أسئلتهم للنبي الواردة في القرآن؟
أحصى ابن عباس ثلاثة عشر سؤالًا، منها السؤال عن الخمر والميسر والإنفاق والمحيض والشهر الحرام.
ما وسائل التعليم النبوي التي استخدمها النبي مع الوفود؟
تنوعت وسائل التعليم النبوي بين السمع والكتابة والتدريب والدروس اليومية في المسجد، وكان يأمر الصحابة بتعليم بعضهم بعضًا.
ما الموضوع الذي وعد البرنامج بتناوله في الحلقة القادمة بعد الحديث عن عام الوفود؟
الحديث عن دعوة النبي العالمية من خلال إرسال رسائله إلى الملوك والزعماء في الأقطار المختلفة.
ما الذي يستنبطه العلماء المعاصرون من قصة المفاخرة في عام الوفود بشأن الزكاة؟
يستنبطون أن «سبيل الله» في مصارف الزكاة يشمل الدعوة إلى الله، فيجوز فتح مجلات وإذاعات ووسائل إعلام بأموال الزكاة لنشر الإسلام.
ما الذي يعنيه قول النبي «ما بالشعر بُعثنا ولا بالفخار أُمرنا» في سياق مواجهة وفد بني تميم؟
يعني أن النبي لم يُبعث شاعرًا ولا فخورًا، لكنه في الوقت ذاته لم يتهرب من التحدي بل قبله بثقة، مؤكدًا أن مهمته تبليغ الدعوة لا المفاخرة.