كيفية قصر الصلاة في السفر وشروطه ومدته وكيفية غسل الجنابة للمرأة وهل يجوز مسح الشعر فيه؟
قصر الصلاة في السفر يبدأ بعد تجاوز قنطرة المدينة ويستمر طوال مدة الإقامة إذا كانت أقل من أربعة أيام كاملة. أما غسل الجنابة للمرأة فيجب فيه إيصال الماء إلى منابت الشعر، ولا يشترط فك الضفائر. وقراءة الفاتحة للميت جائزة شرعاً من باب هبة ثواب الأعمال الصالحة.
- •
هل يجوز مسح الشعر في غسل الجنابة للمرأة بدلاً من صب الماء عليه بالكامل، وما الفرق بين وصول الماء لمنابت الشعر وفك الضفائر؟
- •
طريقة غسل الجنابة للمرأة تستوجب إيصال الماء إلى منابت الشعر وجوباً، لكن فك الضفائر ليس شرطاً في أي مذهب.
- •
قصر الصلاة في السفر يبدأ بعد تجاوز قنطرة المدينة، ومدة قصر الصلاة في السفر تمتد طوال الإقامة ما لم تتجاوز ثلاثة أيام كاملة.
- •
حكم قراءة الفاتحة للميت جائز شرعاً من باب هبة ثواب الأعمال الصالحة، وهو أصل راسخ في الفقه الإسلامي كالحج عن الميت.
- •
زكاة العقارات والأموال مرتبطة بنية الشراء؛ فالعقار المشترى للادخار لا زكاة فيه، أما الأموال النقدية فتُزكى بعد حول كامل.
- •
سجود التلاوة سنة وليس فرضاً، لكن يشترط له الوضوء، فمن لم يكن متوضئاً جاز له تركه.
- 0:31
مقدمة حلقة مفتوحة لأسئلة المشاهدين عبر الهاتف والرسائل النصية وصفحات التواصل الاجتماعي في مسائل دينية متنوعة.
- 0:52
معيار الكبيرة عند العلماء هو ورود التهديد بالنار أو اللعن أو الوصف النبوي الخاص كالموبقات، وهذا يُحدد حكم النظرة الحرام.
- 1:58
علماء التصوف يرون أن إخفاء الكبائر في الذنوب حكمة إلهية تدفع المسلم لاجتناب الذنوب كلها صغيرها وكبيرها.
- 2:55
الصغيرة تتحول إلى كبيرة بالجبروت والافتراء، وإخفاء الكبائر في الذنوب حكمة إلهية كإخفاء ليلة القدر وساعة الإجابة.
- 3:44
التجرؤ على الصغائر خطر لأنها قد تتحول إلى كبائر، والكذب البسيط مثال على ذنب يبدو هيناً لكنه يُحاسب عليه.
- 4:32
الكذب يتدرج من كذبة بسيطة إلى شهادة الزور إلى الكذب على النبي ﷺ الذي يوجب النار، وكله من أصل واحد.
- 5:17
النظرة الحرام سهم من سهام إبليس، والعفاف يورث حلاوة القلب، والتساؤل عن تصنيف الذنوب غالباً ذريعة للتجرؤ عليها.
- 5:58
متصلة تعاني من زوج غضوب يضربها ويسب الدين وتأثر أطفالها، وتسأل عن حكم طلب الطلاق في هذه الحالة الصعبة.
- 6:39
سؤالان: حكم قراءة الفاتحة للميت مقارنةً بالدعاء المجرد، وحكم سجود التلاوة لمن يقرأ من الحاسوب بدون وضوء.
- 7:40
سؤال عن طريقة غسل الجنابة للمرأة وتحديداً هل تخليل الشعر بالماء يجزئ عن صب الماء على الشعر بالكامل.
- 9:51
الأصل الإبقاء على الأسرة لأن الحياة بعد الطلاق أسوأ في الغالب، وغضب الزوج وضربه آثام تحتاج علاجاً لا طلاقاً فورياً.
- 11:02
الطلاق مشروع حين يستنفد الصبر وتتدهور صحة الزوجة ويثبت أن الزوج لا يريد الإصلاح، وهو الحل الأخير لا الأول.
- 12:01
النصيحة للزوجة التريث وعدم التسرع في طلب الطلاق ما أمكن، مع التأكيد أنه لا ضغط عليها وأن الطلاق مشروع عند الحاجة.
- 13:05
حكم قراءة الفاتحة للميت جائز شرعاً من باب هبة ثواب الأعمال الصالحة، وهو أصل فقهي كالحج عن الميت وسداد ديونه.
- 14:20
إهداء ثواب الفاتحة للأموات يكون بقراءتها لله ثم طلب إيصال الثواب لهم، والله يستجيب من كرمه الواسع.
- 15:40
قراءة الفاتحة للميت أيسر من الدعاء المطلق لأنها عبادة لله يُضمن ثوابها، ثم يُطلب إيصاله للميت من كرم الله.
- 16:32
سجود التلاوة سنة يشترط له الوضوء، فمن قرأ من الحاسوب بدون وضوء جاز له ترك السجود أو التوضؤ والسجود.
- 16:59
رفض الفتاة للعريس ليس بطراً بالضرورة، فالشريعة تُقر حقها في الاختيار، والنبي ﷺ أبطل تزويج المرأة غصباً.
- 17:55
الأهل ينصحون الفتاة بمميزات العريس دون ضغط، والقرار قرارها، مع النصيحة بالنظر الموضوعي لأن الأرواح جنود مجندة.
- 19:04
رفض الخطاب بلا أسباب موضوعية قد يُفوّت الفتاة سن الزواج، إذ تقل الخيارات مع التقدم في العمر وفق التجربة.
- 20:11
الوحدة مهلكة للإنسان وتصيب الأرملة والمطلقة وغير المتزوجة، والحياة الأسرية الطبيعية ضرورة للسعادة.
- 20:40
طريقة غسل الجنابة للمرأة تستوجب إيصال الماء لمنابت الشعر وجوباً، أما فك الضفائر فليس واجباً، والوقوف تحت الدش يكفي.
- 21:43
الأرض المشتراة للادخار لا زكاة فيها لأنها ليست تجارة، والزكاة تجب على الأموال النقدية الناتجة عن البيع بعد حول.
- 22:24
الأموال النقدية تُزكى بعد حول بنسبة اثنين ونصف بالمئة، وزكاة شهادات الاستثمار عشرة بالمئة من الإيراد لا رأس المال.
- 23:18
أسئلة متعددة عن زكاة الشقة المشتراة للادخار وصدقة العمرة التي لم تتم ودين المتوفى والصلاة في حجر إسماعيل.
- 25:29
الصانع من يُحوّل السلعة كمن يشطّب شقة، والتاجر من يبيعها كما اشتراها، والصانع لا زكاة عليه في منتجه.
- 26:28
زكاة التجارة تستلزم ثلاثة أركان: الشراء للبيع لتحقيق ربح، فمن اشترى للادخار أو أضاف تشطيباً فلا زكاة عليه.
- 27:44
التجارة شراء لأجل البيع لتحقيق ربح، وعروض التجارة سلع تُباع كما اشتُريت، وكلاهما تجب فيه الزكاة بخلاف الصناعة.
- 28:58
معرض السيارات تجارة تجب فيه الزكاة لأنه يشتري ويبيع نفس السلعة، بخلاف المصنع الذي يُحوّل المواد الخام.
- 29:53
المصانع صانعة لا تاجرة فلا زكاة تجارة عليها، لكن أصحابها يُخرجون زكاة مال على أموالهم النقدية المودعة.
- 30:27
لا صدقة على أموال العمرة التي لم تتم وهذا خرافة، ودين المتوفى يُسدد بأسرع ما يمكن لكن الفورية قبل الدفن غير مشترطة.
- 31:31
الصلاة في حجر إسماعيل ليست ركناً من أركان العمرة والعمرة صحيحة بدونها، لكنه جزء من الكعبة وفيه دعوة مستجابة.
- 32:46
الحجاب فرض باتفاق الأمة ولا يسقط بتهديد الزوج بالطلاق، والنصيحة الاستمرار في استمالته حتى يهديه الله.
- 33:17
قصر الصلاة في السفر يكون أثناء الترحال وبعد الوصول إذا كانت مدة الإقامة ثلاثة أيام كاملة أو أقل.
- 34:53
قصر الصلاة يبدأ بعد تجاوز بوابات المدينة، فقبلها أربع ركعات وبعدها ركعتان، والفرق بين الموضعين خطوة واحدة.
- 36:02
قنطرة المدينة هي الحد الفاصل بين الإقامة والسفر، قبلها أربع ركعات وبعدها ركعتان، وهو تحديد دقيق لا لبس فيه.
- 37:07
لا يجوز قصر الصلاة قبل تجاوز قنطرة المدينة، فمن صلى قصراً في بيته بنية السفر ثم مُنع منه صلاته خاطئة.
- 38:07
صلاة القصر صحيحة لمن عبر القنطرة ثم عاد مضطراً، لأنه بنى صلاته على سفر حقيقي والركعتان تبقيان صحيحتين.
- 38:41
في المطار تكون القنطرة عند ضابط الجوازات، فبعد ختم الجواز يجوز القصر وقبله يُصلي أربع ركعات.
- 39:49
يجوز أداء عدة عمرات في السفرة الواحدة، وضيق الرزق ليس له سبب محدد فالرزق كالخلق من عند الله.
- 40:24
ضيق الرزق ليس دليل غضب الله وسعته ليست دليل رضاه، فالرزق كالخلق من عند الله لا علاقة له بالثواب والعقاب.
- 41:16
عدم الإنجاب ليس دليل غضب الله بل قد يكون ابتلاءً أو خيراً، وتوزيع الأرزاق والأولاد من حكمة الله لا من رضاه أو غضبه.
- 41:54
قراءة سورة الشرح أربعين مرة موصى بها تجريبياً لتوسيع الرزق وتفريج الكرب، والفاتحة رقية جُرّبت للشفاء.
- 43:01
ثلاثة أسئلة عن التشهد وعلاقته بالإسراء والمعراج، ومن سنّ الصلاة الإبراهيمية، وحكم إغماض العين في الصلاة.
- 44:02
سؤال عن يمين الطلاق المتكرر وحكمه، والإجابة تستلزم سؤال الزوج عن نيته لأن الحكم يتوقف على قصده.
- 44:35
متصل يطلب الدعاء لمصر وشعبها بالأمن والأمان والخير وعودة البلد إلى حالها من الاستقرار والاحترام.
- 45:25
التحيات فُرضت في الإسراء والمعراج وفق الروايات، والصلاة الإبراهيمية سنّها النبي ﷺ نفسه في أحاديث صحيحة.
- 46:19
إغماض العين في الصلاة مكروه لا حرام، والمصلي ينظر لموضع السجود قائماً وأرنبة أنفه ساجداً وسبابته في التشهد.
- 47:36
الحكم في يمين الطلاق المتكرر يستلزم سؤال الزوج عن نيته، لأن وقوع الطلاق يتوقف على قصده من هذا التعليق.
- 48:45
دعاء لحماية مصر وأهلها يتضمن طلب الأمن والأمان وتأليف القلوب ومغفرة الذنوب وستر العيوب وتيسير الغيوب.
ما طبيعة برنامج والله أعلم وما الأسئلة التي يجيب عنها؟
برنامج والله أعلم حلقة مفتوحة يُرحَّب فيها بأسئلة المشاهدين عبر الهاتف والرسائل النصية وصفحات التواصل الاجتماعي. يُجيب فيه عالم الدين على الأسئلة الفقهية والشرعية المتنوعة التي يطرحها المشاهدون.
ما معيار التفريق بين الكبائر والصغائر في الإسلام وهل النظرة الحرام من الكبائر؟
الكبيرة هي ما ورد فيها تهديد بالنار في الكتاب أو السنة، أو ما لعنها الله، أو ما وصفها النبي ﷺ بصفة تدل على عِظَمها كالموبقات أو ما يُحبط الأعمال. وقد وضع العلماء هذه المعايير الموضوعية للتمييز بين الكبائر والصغائر.
لماذا أخفى الله الكبائر في سائر الذنوب وما موقف علماء التصوف من هذه المعايير؟
علماء التصوف يرون أن معايير الكبائر والصغائر موضوعية لكنها ليست كافية للاطمئنان، إذ أخفى الله الكبائر في سائر الذنوب حتى يبتعد المسلم عن الذنوب كلها. فالذنب الذي لم تتوفر فيه المقاييس الموضوعية للكبيرة قد يكون كبيرة في حالات معينة.
كيف تتحول الصغيرة إلى كبيرة وما الحكمة من إخفاء الله للكبائر في الذنوب؟
تتحول الصغيرة إلى كبيرة إذا أُديت في حالة معصية أو افتراء وجبروت. وقد أخفى الله الكبائر في سائر الذنوب كما أخفى ليلة القدر في العشر الأواخر وساعة الإجابة في يوم الجمعة والصلاة الوسطى في الصلوات الخمس، وذلك لحث المسلم على اجتناب الذنوب كلها.
لماذا لا يجوز التجرؤ على الصغائر بحجة أنها ليست كبائر؟
لا يجوز التجرؤ على الصغائر لأن الصغيرة التي يمارسها الإنسان قد تتحول إلى كبيرة دون أن يشعر. ومثال ذلك الكذب البسيط الذي يبدو هيناً لكنه ذنب يُحاسب عليه صاحبه، وقد يتدرج إلى ما هو أعظم.
كيف يتدرج الكذب من صغيرة إلى شهادة الزور والكذب على رسول الله ﷺ؟
الكذب يتدرج من كذبة بسيطة لا تضر أحداً ظاهرياً إلى شهادة الزور أمام القاضي، ثم يرتفع إلى أن يُكتب صاحبه عند الله كذاباً. وأشد درجاته الكذب على رسول الله ﷺ متعمداً، إذ قال ﷺ: «من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار».
ما حكم النظرة الحرام وما فضل العفاف في الإسلام؟
النظرة الأولى العابرة لها حكمها والثانية عليه، وقال النبي ﷺ: «النظرة سهم من سهام إبليس». ينبغي للمسلم أن يترك الذنوب كلها دون التفكير في تصنيفها، لأن هذا السؤال عادةً ما يُطرح للتجرؤ على الذنب. والعفاف يورث حلاوة في القلب من جرّبها لا يتركها.
ما حكم طلب الزوجة الطلاق من زوج غضوب يضربها ويسب الدين؟
هذا سؤال متصلة تعاني من زوج شديد الغضب يتطاول عليها ويضربها وتأثر أطفالها بالجو المتوتر. السؤال يطرح إشكالية هل الصبر واجب أم يجوز طلب الطلاق في هذه الحالة.
هل قراءة الفاتحة للميت جائزة أم الدعاء فقط هو المشروع، وهل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء؟
متصلة تسأل عن حكم قراءة الفاتحة للمتوفى هل هي جائزة أم الدعاء فقط هو المشروع. كما تسأل عمن يقرأ القرآن من الحاسوب بدون وضوء ثم تمر عليه آية سجدة هل يسجد أم لا.
كيفية غسل الجنابة للمرأة وهل يجوز مسح الشعر وتخليله بدلاً من صب الماء عليه بالكامل؟
متصل يسأل عن طريقة غسل الجنابة للمرأة المتزوجة، وتحديداً هل يجزئ تخليل الشعر بالماء بدلاً من صب الماء عليه بالكامل، خاصةً إذا كان صب الماء على الشعر قد يسبب البرد أو اضطراباً في صحة المرأة.
ما نصيحة الشرع للزوجة التي تعاني من زوج غضوب وهل الطلاق أفضل من الاستمرار؟
الأصل عند مواجهة المشاكل الأسرية هو الإبقاء على الأسرة، لأن حياة المرأة والأولاد والرجل تصبح أسوأ بكثير بعد الطلاق. الزوج الغضوب الذي يسب ويضرب يرتكب آثاماً وأخطاء تحتاج إلى علاج ومعالجة، لكن مصيبة هذه البلاوي أخف من المصائب النفسية والواقعية التي تعقب الطلاق.
متى يكون طلب الطلاق مشروعاً وجائزاً للزوجة التي استنفدت صبرها؟
شرع الله الطلاق للحالة التي يستنفد فيها الصبر ويتدهور فيها صحة الزوجة النفسية والجسدية. إذا تأكد أن الزوج لا يريد التوقف أو تغيير عاداته ولا يضغط على نفسه لاستمرار الحياة، وبدأت صحة الزوجة تتدهور، فعندها يُطلب الطلاق.
هل يجب على الزوجة التريث قبل طلب الطلاق وما النصيحة الشرعية لها؟
النصيحة ألا تتسرع الزوجة في طلب الطلاق وأن تتريث وتهدأ ما استطاعت لوجه الله، لأن ذلك أفضل لها ولأولادها ولزوجها. لا يوجد ضغط عليها للاستمرار حتى تُجَنّ، لكن المبادرة بالطلاق ليست الحل الأول، والله يغني كلاً من سعته إن تفرقا.
ما حكم قراءة الفاتحة للميت وهل هبة ثواب الأعمال الصالحة للأموات جائزة شرعاً؟
هبة ثواب الأعمال الصالحة للأموات موجودة في الدين، كما يجوز الحج عمن مات ولم يحج وسداد ديونه. قراءة الفاتحة للميت جائزة شرعاً لأن المسلمين حوّلوا مبدأ هبة الثواب إلى برامج عملية مقدور عليها، والفاتحة رقية وأساس ولها فضل عظيم.
كيف يُهدى ثواب قراءة الفاتحة للأموات وهل يصل إليهم الثواب؟
يقرأ المسلم الفاتحة مخلصاً لله ثم يطلب من الله أن يُعطيه ثوابها ويُرسل مثله لمن يريد من الأموات والأحياء. الله الكريم يستجيب من كرمه الواسع فيُعطي القارئ ثوابه ويُرسل ثواباً لمن دُعي له، وهذا من فضل الله لا من عبادة الأسلاف.
لماذا تُقرأ الفاتحة للميت بدلاً من الدعاء المطلق وما الفرق بينهما؟
قراءة الفاتحة للميت أيسر من الدعاء المطلق لأن المرء يحتار أحياناً ماذا يدعو لميت قد انتهت دنياه. فيقرأ الفاتحة لله ويضمن ثوابها بإخلاص النية، ثم يطلب من الله إيصال الثواب للميت، وكل حرف فيها له عشر ثوابات.
هل يجوز سجود التلاوة بدون وضوء عند القراءة من الحاسوب أو الآيباد؟
سجود التلاوة سنة وليس فرضاً، لكن يشترط له الوضوء. فمن كان يقرأ من الحاسوب أو الآيباد بدون وضوء ومرت عليه آية سجدة، فله خياران: إما أن يقوم ويتوضأ ثم يسجد، وإما أن يترك السجود ولا حرج عليه.
هل يُعتبر رفض الفتاة للعريس الصالح بطراً وهل لها الحق في الرفض؟
ما دامت الفتاة قالت لا فسيكون لا، وهذا ليس بطراً بالضرورة. جاءت فتاة إلى النبي ﷺ تشكو أن أباها يريد تزويجها غصباً فقال لا يصح، فلما علمت أن لها كلمة مسموعة وافقت طوعاً. الكلمة كلمة الفتاة ولها حق الاختيار كإنسانة.
كيف يوازن الأهل بين نصيحة الفتاة بقبول العريس وعدم الضغط عليها؟
الأهل يُخبرون الفتاة بمميزات العريس من تدين وجاهزية مادية وأخلاق، وهذا نصيحة لا ضغط. لكن في النهاية القرار قرارها، وإذا كان الشاب ثقيل الظل على قلبها فالأرواح جنود مجندة وقد خلق الله الخلق هكذا، وينصح بالنظر إليه بموضوعية بعيداً عن النظارة السوداء.
ما عواقب رفض الفتاة للخطاب بلا أسباب موضوعية وكيف يؤثر ذلك على فرص زواجها؟
الكلمة كلمة الفتاة وإذا رفضت فهذا ليس بطراً، لكن التجربة تُثبت أن الفتاة التي ترفض بلا أسباب حقيقية قد يفوتها سن الزواج. في سن الحادية والعشرين يتقدم شباب في مقتبل العمر، أما في الثلاثين فتقل الخيارات وتتغير طبيعة المتقدمين.
ما خطر الوحدة على المرأة غير المتزوجة والأرملة والمطلقة؟
الوحدة مهلكة للإنسان أن يعيش وحيداً، وتصيب بها الأرملة والمطلقة وغير المتزوجة. الفتيات اللواتي لم يتزوجن حتى بلغن ستين أو سبعين سنة لسن سعيدات لأنهن افتقدن الجو الطبيعي للأسرة.
كيفية غسل الجنابة للمرأة وهل يجوز مسح الشعر وتخليله بدلاً من صب الماء عليه وما الفرق بين وصول الماء لمنابت الشعر وفك الضفائر؟
في غسل الجنابة للمرأة يجب إيصال الماء إلى منابت الشعر وهذا واجب في جميع المذاهب، أما فك الضفائر فليس واجباً. فالمرأة تقف تحت الدش ويصل الماء إلى فروة الرأس بغض النظر عن طول الشعر أو كونه مربوطاً أو مضفراً، وهذا يكفي لصحة الغسل.
هل تجب الزكاة على الأرض المشتراة للادخار إذا بيعت بعد سنوات؟
الأرض المشتراة للادخار لا زكاة فيها لأنها ليست تجارة. التجارة هي الشراء لأجل البيع لتحقيق ربح، أما من اشترى أرضاً للادخار ثم باعها بعد سنوات فلا زكاة على الأرض ذاتها، وإنما تجب الزكاة على الأموال النقدية الناتجة إذا بقيت عنده حولاً كاملاً.
كيف تُحسب زكاة الأموال النقدية بعد بيع العقار وما زكاة شهادات الاستثمار في البنك؟
الأموال النقدية التي تبقى بعد بيع العقار تُزكى بعد مرور حول كامل عليها بنسبة اثنين ونصف في المئة. أما شهادات الاستثمار والودائع البنكية فتُخرج زكاتها بعد سنة بنسبة عشرة في المئة من الإيراد لا من رأس المال.
هل تجب الزكاة على الشقة المشتراة للادخار وهل الصلاة في حجر إسماعيل ركن من أركان العمرة؟
هذه الأسئلة طُرحت من متصلين: سؤال عن زكاة شقة نصف تشطيب مشتراة للادخار، وسؤال عن صدقة العمرة التي لم تتم، وسؤال عن دين المتوفى، وسؤال عن الصلاة في حجر إسماعيل وعلاقتها بصحة العمرة.
ما الفرق بين التاجر والصانع في الفقه وكيف يؤثر ذلك على زكاة الشقة؟
التاجر هو من يشتري السلعة ويبيعها كما هي، أما الصانع فهو من يُدخل على السلعة تحويلاً أو إضافة. فمن اشترى شقة نصف تشطيب وقام بتشطيبها أصبح صانعاً لا تاجراً، ولا زكاة على الصانع في منتجه.
ما شروط وجوب زكاة التجارة على العقارات وهل العقار المشترى للادخار تجب فيه الزكاة؟
التجارة تقوم على ثلاثة أركان: الشراء، لأجل البيع، لتحقيق ربح. إذا فُقد أي ركن منها لا يُعدّ الشخص تاجراً. فمن اشترى عقاراً للادخار لا للبيع فقد فقد ركن النية، ومن أضاف إليه تشطيباً أصبح صانعاً، وكلاهما لا زكاة عليه في العقار.
ما تعريف التجارة وعروض التجارة في الفقه الإسلامي وما شروط وجوب الزكاة عليها؟
التجارة هي الشراء لأجل البيع لتحقيق ربح، وعروض التجارة هي السلع التي تُشترى وتُباع كما هي دون تحويل. إذا اشترى شخص دقيقاً وباعه دقيقاً فهو تاجر وعليه الزكاة، أما من حوّل المادة الخام إلى منتج فهو صانع لا تاجر.
ما الفرق بين عروض التجارة والصناعة وهل معرض السيارات تجب فيه الزكاة؟
عروض التجارة هي السلعة التي تُشترى لتُباع دون تحويل، كمن يشتري سيارات ويبيعها فمعرض السيارات تجارة وتجب فيه الزكاة. أما من يشتري مواد خام ويصنع منها منتجاً فهو صانع لا تاجر ولا زكاة على منتجه.
هل تجب زكاة التجارة على المصانع والشركات الكبرى أم زكاة المال؟
الشركة التي تجلب قطع غيار وتصنع منها سيارات هي صانعة لا تاجرة، فلا تجب عليها زكاة التجارة. لكن صاحبها يُخرج زكاة مال على الأموال المودعة في البنك، وهو بذلك يُفيد المجتمع بالإنتاج وتثبيت الأسعار.
هل تجب صدقة على أموال العمرة التي لم تتم وهل يجب سداد دين المتوفى قبل دفنه؟
لا تجب أي صدقة على أموال العمرة التي لم تتم، وهذا القول خرافة لا أصل له في الشرع، ومن نوى العمرة ولم يستطع فالله يكتب له أجره. أما دين المتوفى فيجب سداده وبأسرع ما يكون، لكن الفورية المطلقة قبل الصلاة عليه غير متاحة دائماً وتحتاج إلى توثيق.
هل الصلاة في حجر إسماعيل ركن من أركان العمرة وهل العمرة صحيحة بدونها؟
حجر إسماعيل لا علاقة له بالعمرة إطلاقاً لا من قبل ولا من بعد، والعمرة صحيحة وكاملة بدون الصلاة فيه. لكن حجر إسماعيل جزء من الكعبة وفيه دعوة مستجابة، ولذلك يتنازع الناس للصلاة فيه، وقد أخبر النبي ﷺ أنه لم يُدرج في بناء الكعبة لقصور النفقة الحلال.
ما حكم المرأة التي يرفض زوجها ارتداءها الحجاب ويهددها بالطلاق؟
الحجاب فرض باتفاق الأمة، فعلى المرأة الاستمرار في محاولة استمالة زوجها حتى يهديه الله. لا يجوز لها ترك الحجاب بسبب تهديد الزوج بالطلاق لأن الحجاب واجب شرعي لا يسقط بإرادة الزوج.
كيفية قصر الصلاة في السفر وما شروطه ومدته وهل يكون أثناء الطريق أم بعد الوصول؟
قصر الصلاة في السفر يكون في حالتين: أثناء الترحال في الطريق، وبعد الوصول إلى المدينة المقصودة إذا كانت مدة الإقامة ثلاثة أيام كاملة أو أقل. فمن وصل الإسكندرية يوم السبت وينوي العودة يوم الأربعاء يقصر ويجمع طوال الخمسة أيام.
متى يبدأ المسافر بقصر الصلاة وهل يقصر قبل الخروج من البيت أم بعد تجاوز حدود المدينة؟
يبدأ قصر الصلاة في السفر بعد تجاوز بوابات المدينة وقنطرتها لا قبل ذلك. فمن أراد الصلاة قبل البوابات يُصلي أربع ركعات، وبعد تجاوز البوابات يُصلي ركعتين، والفرق بين الموضعين خطوة واحدة.
ما المقصود بقنطرة المدينة وكيف تُحدد بداية السفر لأغراض قصر الصلاة؟
قنطرة المدينة هي بوابتها أو حدودها المحددة، وهي الحد الفاصل بين الإقامة والسفر. قبل القنطرة يُصلي المسافر أربع ركعات، وبعد تجاوزها بخطوة واحدة يجوز له الصلاة ركعتين. هذا تحديد تام لا ضبابية فيه.
هل يجوز قصر الصلاة قبل الخروج من البيت بنية السفر وماذا يحدث إن مُنع من السفر؟
لا يجوز قصر الصلاة قبل الخروج من البيت لأن الشخص لا يزال مقيماً وليس مسافراً بعد. فمن صلى ركعتين في بيته بنية السفر ثم مُنع من السفر يكون قد صلى بشكل خاطئ، لأن القصر مشروط بالتلبس الفعلي بالسفر بعد تجاوز القنطرة.
هل تصح صلاة القصر لمن عبر قنطرة المدينة ثم اضطر للعودة قبل إتمام سفره؟
نعم، تصح صلاة القصر لمن عبر قنطرة المدينة ثم اضطر للعودة، لأنه بنى صلاته على سفر حقيقي. فالركعتان اللتان صلاهما بعد البوابات تبقيان صحيحتين ولا يلزمه إعادتهما حتى لو عاد إلى بيته.
كيف تُطبَّق قنطرة المدينة في المطار وهل ختم الجواز هو بداية السفر لأغراض قصر الصلاة؟
في المطار تكون قنطرة المدينة عند ضابط الجوازات، فبعد ختم الجواز إذن الخروج يجوز الصلاة ركعتين. أما قبل الوصول إلى ضابط الجوازات فيُصلي أربع ركعات. هذا تطبيق عملي لمبدأ القنطرة في السفر الجوي.
هل يجوز أداء عدة عمرات في السفرة الواحدة ولماذا يضيق الرزق أحياناً؟
نعم يجوز أداء عدة عمرات في السفرة الواحدة. أما ضيق الرزق فليس له سبب محدد يمكن تحديده، والرزق كالخلق من عند الله لا يُسأل عنه لماذا.
هل ضيق الرزق دليل على غضب الله وسعته دليل على رضاه؟
ضيق الرزق ليس علامة على غضب الله، وسعة الرزق ليست علامة على رضاه. الرزق كالخلق تماماً من عند الله، ولو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر فيها شربة ماء. فالله خالق ورزاق والخلق والرزق منه سبحانه.
هل عدم الإنجاب دليل على غضب الله وكيف نفهم حكمة الله في توزيع الأرزاق والأولاد؟
عدم الإنجاب ليس دليلاً على غضب الله، بل قد يكون خيراً للشخص في الدنيا والآخرة أو نوعاً من الابتلاء ليصبر. الهبة من عند الله الحكيم الذي يدبر الأمر، وتوزيع الأرزاق والأولاد ليس دليلاً لا على الرضا ولا على الغضب.
هل هناك دعاء أو سورة تُوسّع الرزق وتُفرّج الكرب؟
المشايخ كانوا يرشدون عند كثرة الديون واختلال أمر الداخل والخارج إلى قراءة سورة ألم نشرح أربعين مرة، وقد جُرّبت ووُجدت نافعة. كما أن الفاتحة رقية جُرّبت للشفاء، وهذه توجيهات تجريبية لا أحاديث نبوية صريحة.
هل التشهد كان مناجاة بين النبي ﷺ والله في الإسراء والمعراج ومن سنّ الصلاة الإبراهيمية وهل إغماض العين في الصلاة حرام؟
هذه أسئلة ثلاثة طرحتها متصلة: هل التشهد كان محاكاة مباشرة في الإسراء والمعراج، ومن الذي سنّ الصلاة الإبراهيمية، وهل إغماض العين في الصلاة حرام.
ما حكم يمين الطلاق المتكرر الذي يقع على الزوجة وهل تُعتبر مطلقة؟
متصلة تسأل عن زوجة وقع عليها يمين الطلاق عدة مرات، وتريد معرفة هل هي لا تزال زوجة لزوجها. الإجابة تحتاج إلى سؤال الزوج عن نيته لا الزوجة.
ما الدعاء المأثور لمصر وشعبها بالأمن والأمان؟
متصل يطلب الدعاء لمصر وشعبها بالخير والأمن والأمان وعودة البلد إلى ما كانت عليه من الأمن والاحترام.
هل التحيات فُرضت في الإسراء والمعراج ومن الذي سنّ الصلاة الإبراهيمية؟
هناك روايات أن التحيات فُرضت في يوم الإسراء والمعراج وتضمنت شيئاً من الحضرة الإلهية. أما الصلاة الإبراهيمية فقد أضافها النبي ﷺ نفسه في أحاديث صحيحة، إذ سأله الصحابة كيف يصلون عليه فعلّمهم: «قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم».
ما حكم إغماض العين في الصلاة وأين ينظر المصلي في كل وضع من أوضاع الصلاة؟
إغماض العين في الصلاة مكروه وليس حراماً، وإن كان لاستحضار الخيال فهو ممنوع. المصلي ينظر إلى موضع سجوده وهو واقف، وإلى أرنبة أنفه وهو ساجد، وإلى إصبع السبابة وهو جالس في التشهد، وإلى إبهام رجله وهو راكع.
كيف يُحكم في يمين الطلاق المتكرر وما دور نية الزوج في تحديد وقوع الطلاق؟
يمين الطلاق المتكرر يحتاج إلى سؤال الزوج عن نيته لا الزوجة، لأن الحكم يتوقف على ما كان يقصده بهذا التعليق. فإذا كان يقصد اليمين لا الطلاق الفعلي فالحكم يختلف، ولا يمكن إصدار حكم بناءً على رواية الزوجة وحدها.
ما الدعاء المأثور لحماية مصر وأهلها ورفع البلاء عنها؟
الدعاء: «اللهم احمِ مصر وأهل مصر، واصرف عنا السوء بما شئت وأنى شئت وكيف شئت يا أرحم الراحمين. اللهم إن هذا الشعب شعبك وإن هذا البلد بلدك، فأنزل الأمن والأمان، وآمن روعاتنا يوم القيامة يا رب العالمين. ألّف بين قلوبنا، واغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، ويسر غيوبنا».
غسل الجنابة للمرأة يوجب إيصال الماء لمنابت الشعر لا فك الضفائر، وقصر الصلاة في السفر يبدأ من قنطرة المدينة.
قصر الصلاة في السفر يبدأ فور تجاوز قنطرة المدينة أو بوابتها، ويستمر طوال مدة الإقامة إذا كانت ثلاثة أيام كاملة أو أقل، سواء أثناء الترحال أو بعد الوصول. ومن صلى قبل تجاوز البوابات فصلاته تامة لا قصر، ومن عبرها ثم اضطر للعودة فصلاته الثنائية صحيحة لأنه بنى على سفر.
طريقة غسل الجنابة للمرأة تقوم على إيصال الماء إلى منابت الشعر وجوباً في جميع المذاهب، أما فك الضفائر فليس واجباً، والوقوف تحت الدش يكفي لتحقيق هذا الشرط. وفي مسائل أخرى تناولها المحتوى: قراءة الفاتحة للميت جائزة شرعاً من باب هبة ثواب الأعمال الصالحة، وسجود التلاوة سنة يشترط له الوضوء، والعقار المشترى للادخار لا زكاة فيه.
أبرز ما تستفيد منه
- قصر الصلاة في السفر يبدأ بعد تجاوز قنطرة المدينة لا قبلها.
- غسل الجنابة للمرأة يوجب وصول الماء لمنابت الشعر دون فك الضفائر.
- قراءة الفاتحة للميت جائزة شرعاً بنية هبة الثواب.
- العقار المشترى للادخار لا زكاة فيه، والزكاة على الأموال النقدية بعد حول.
مقدمة الحلقة والترحيب بفضيلة الشيخ علي جمعة
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، اليوم الثلاثاء هو اليوم المفتوح بالنسبة لحضراتكم، نحن نرحب بكل أسئلتكم سواء عن طريق الهاتف أو عن طريق الرسائل النصية أو عن طريق صفحتنا على الفيسبوك، وسنرحب بكل الأسئلة الموجهة إلى فضيلة الإمام.
في البداية نرحب بفضيلته العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[المذيع]: مرحبًا بفضيلتكم.
[الشيخ]: مرحبًا بك.
سؤال عن حكم النظرة الحرام وهل هي من الكبائر
[المذيع]: نبدأ من أسئلة حضراتكم على صفحتنا على الفيسبوك، محمد حججوفيتش يقول: هل النظرة الحرام في الشارع أو النظرة الحرام في المواقع الإباحية، هل هي من الكبائر؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. إن قضية الكبائر والصغائر قد وضع لها العلماء معيارًا، وهذا المعيار هو أن الكبيرة هي ما ورد فيها تهديد في الكتاب أو السنة بالنار، أن هذه مآلها إلى النار.
وأن الكبيرة هي التي لعنها الله سبحانه وتعالى، [لعن الله عاق والديه]، فيكون عقوق الوالدين من الكبائر. وأن الكبيرة هي التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفة تدل على أنها كبيرة، سبع من الموبقات، أو [يُحبطن الأعمال]، أو شيء من هذا القبيل.
معايير التفريق بين الكبائر والصغائر عند علماء التصوف
ولكن هذه [المعايير] يتحدث عنها علماء التصوف بأنها معايير موضوعية وليست معايير ذاتية، بمعنى قال: خلِّ الذنوب كبيرها وصغيرها، ذاك التُقى، واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى، لا تحقرنّ صغيرة إن الجبال من الحصى.
بمعنى أخفى الله ثمانية في ثمانية، فأخفى الله الصغائر في سائر الذنوب، والكبائر في سائر الذنوب، بحيث إنك لا تعرف هل هذه كبيرة أو صغيرة. أي أن لها مقاييس موضوعية منضبطة، ولكن هل تعتقد أن التي لم تتوفر فيها المقاييس الموضوعية تكون صغيرة دائمًا؟ قد تكون كبيرة.
كيف تتحول الصغيرة إلى كبيرة وحكمة إخفاء الكبائر في الذنوب
كيف تحولت الصغيرة إلى كبيرة؟ في حالة أنك قد أديتها في حالة معصية أو في حالة افتراء وجبروت، فتتحول هذه الصغيرة إلى كبيرة. ولذلك لكي أريح بالي يا أخي: خلِّ الذنوب كبيرها وصغيرها.
أخفى الله ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، من أجل أن تُقام العشرة كلها. وأخفى الله ساعة الإجابة في يوم الجمعة، من أجل أن تدعو في الجمعة كلها. أخفى الله الصلاة الوسطى في الصلوات الخمس، لكي تحافظ على الصلوات كلها.
وأخفى الله كذلك وليَّه في الناس حتى تحترم كل الناس، وهذا ما تعرضنا له قبل ذلك. وكذلك أخفى الكبائر في سائر الذنوب حتى تبتعد عنها كلها.
التحذير من التجرؤ على الصغائر لأنها قد تتحول إلى كبائر
أما إذا سألني أحدهم وقال لي: ما الصفات الموضوعية التي كذا؟ أقول له: واحد، اثنان، ثلاثة. لكن يقول لي: إذن، سأبدأ ممارسة الصغائر وسأبتعد عن الكبائر. أقول له: إنك لن تعرف، لن تعرف؛ لأن الصغائر التي سوف تمارسها قد تتحول إلى كبيرة.
فإذا قسنا كذا إجابةً على السؤال، هذا ذنب. أتعرف مثل ماذا؟ مثل الكذب. أحدهم وهو قادم ركب حافلة فقال لك إنني ركبت سيارة أجرة، نعم، لن يضر أي شيء أنه ركب حافلة أو سيارة أجرة، المهم أنه وصل وانتهى الأمر، لكنه كذب وسيُحاسب عليه.
تدرج الكذب من صغيرة إلى شهادة الزور والكذب على رسول الله
إلا أن إثمه شيء معين، ويستمر هذا الكذب في التدرج صعودًا حتى يصل إلى الكذب أمام حضرة القاضي والتي نسميها شهادة الزور. وتستمر في الارتفاع، هذه شهادة الزور إلى أن يُكتب عند الله كذابًا.
الكذب هذا أمر كبير جدًا، ويرتفع أكثر وأكثر عندما يفتري على سيدنا رسول الله:
قال رسول الله ﷺ: «من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار»
[المذيع]: كل هذا من الكذب؟ بدأ من الكذب.
[الشيخ]: من كذبة بسيطة.
[المذيع]: شيء...
[الشيخ]: شيء بسيط مثل أنا جئت بالحافلة أم بالتاكسي.
[المذيع]: يتبوأ في النهاية مقعده من النار.
[الشيخ]: وفي النهاية يتبوأ مقعده من النار، وإن كان كله كذبًا، لكن بعض هذا الكذب -إذا صح التعبير- يكون أهون من بعض.
حكم النظرة الحرام والتحذير من التجرؤ على الذنوب وفضل العفاف
بناءً على ماذا؟ على أن الذي ينظر في الشارع نظرة عابرة:
قال النبي عليه الصلاة والسلام: «الأولى لك والثانية عليك، والنظرة سهم من سهام إبليس»
فينبغي للمرء أن يحرص بغض النظر عن تصنيفه في ذهنه: أهذه صغيرة أم كبيرة لأفعلها؟ فهذا السؤال عادةً ما يُطرح للتجرؤ على الذنب والعياذ بالله تعالى.
لا، علينا أن نترك الذنوب كلها، وستجد أن العفاف يورث الله به حلاوة في القلب، من جرّبها لا يتركها.
[المذيع]: بارك الله فيكم فضيلة الإمام، بارك الله فيكم.
أسئلة من المشاهدين حول الطلاق والدعاء للمتوفى وسجود التلاوة
[المذيع]: ننتقل إلى اتصالات حضراتكم، أستاذة سارة تفضلي.
[المتصلة سارة]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[المتصلة سارة]: يا فضيلة الشيخ، باختصار أنا متزوجة منذ سبع سنوات، زوجي دائمًا شديد الغضب، يفتعل الغضب باستمرار، والجو متوتر بشكل غير طبيعي في البيت. إذا صادفت بادلته الرد في أثناء مشاجرته، يقوم بتحطيم ممتلكات المنزل، كذلك يسب الدين دائمًا ويشتم كذلك. لا يوجد عنده مشاكل، وفيما بعد؛ مؤخرًا أصبح يتطاول عليّ ويضربني.
فأنا عندي منه بنتين والبنات أصبحن يتأثرن بالجو المتوتر الذي في هذا البيت. فأنا حاليًا ابتعدت عنه وطلبت الطلاق، لكنني لا أعرف أهذا حلالٌ أم حرامٌ؟ أم المفروض أني أصبر أم ماذا أفعل؟ لقد أصبحت متعبئة جدًا ولا يوجد أيُّ شخصٍ من عائلته ينصفني إطلاقًا.
أسئلة من المشاهدين حول قراءة الفاتحة للمتوفى وسجود التلاوة بدون وضوء
[المذيع]: أشكر حضرتك. الأستاذة هناء، تفضلي يا سيدتي.
[المتصلة هناء]: عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[المتصلة هناء]: هل من الممكن أن أتحدث إلى فضيلة الشيخ؟
[المذيع]: تفضلي يا سيدتي.
[المتصلة هناء]: أنا لديّ سؤالان. السؤال الأول: بالنسبة للمتوفي، يقال إننا نقوم بالدعاء له فقط، وفيما بعد وكما جرت العادة، نقوم بقراءة سورة الفاتحة على روح المتوفي، فهل هذا جائز أم أن الدعاء فقط هو الجائز؟ وهل قراءة الفاتحة شيء نفعله هكذا؟ هذا أولًا.
ثانيًا: سمعت مرة من الشيخ أننا يمكن أن نقرأ المصحف:
﴿لَّا يَمَسُّهُٓ إِلَّا ٱلْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة: 79]
لكن وعلى سبيل المثال، إذا نقض وضوئي فإنني أقرأ من الحاسوب المحمول، فماذا أفعل عندما أقرأ آية بها سجدة؟ هل أستطيع أن أسجد وأنا لست متوضئة أم لا؟ هل هذا حرام؟ هل يجب أن أكون متوضئة؟
أسئلة من المشاهدين حول رفض الفتاة للعريس وغسل الجنابة للمرأة
[المذيع]: شكرًا جزيلًا لحضرتك. أستاذة هبة تفضلي يا سيدتي.
[المتصلة هبة]: أنا لدي سؤال إذا سمحت.
[المذيع]: أنا تحت أمرك.
[المتصلة هبة]: توجد فتاة تقدم لها عريس، وهذا العريس جيد جدًا من كل الجوانب، وأهلها سعداء به جدًا، لكنها رفضته. هل هذا يُعتبر من باب البطر أو أنها بذلك تتبطر على ما أرسله الله لها؟ أم أن الله وضع فيها إحساسًا داخليًا؟ خاصة أن كل الناس تقول لها إنك تتبطرين والله لن يرزقك شخصًا جيدًا لتتزوجيه وأنت هكذا تجحدين نعمة الله، حتى والدتها ووالدها يرون هكذا، لكنها لا ترى ذلك، هي ترى أنه لا توجد راحة.
[المذيع]: حسنًا يا سيدتي، تحت أمر حضرتك. أستاذ هاني تفضل يا سيدي.
[المتصل هاني]: أهلًا وسهلًا، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[المتصل هاني]: في الحقيقة أنا سعيد جدًا بأنني الآن أمام رجل تعجز الكلمات عن وصف قدره ومكانته في قلوب الناس وفي الدولة الإسلامية بشكل عام.
[المذيع]: حفظك الله يا سيدي.
[المتصل هاني]: في الحقيقة فضيلة الشيخ عندي سؤال بسيط جدًا، سؤالي خاص بزوجتي، بالنسبة لغسل الجنابة في الجزء المتعلق بصب الماء على طول الشعر أثناء الغسل من الجنابة، فقد سمعت من شيخ قبل ذلك أن تخليل الشعر بالماء بدلًا من صب الماء عليه بالكامل يجزئ عن جزء الغسل.
فطبعًا سؤالي هذا لحضرتك على أساس أنني ليست لدي رغبة في أن أهدم من أحد فروع الغسل، وحتى مع أن لدي خلفية عن أن إراقة الماء على كل الشعر هي أحد الأركان الأساسية في الغسل في كل المذاهب، لكن سؤالي الآن أنه ربما تكون مسألة إراقة الماء على الشعر قد تؤدي للإصابة بالبرد أو نوع من الاضطراب في صحة المرأة. سؤالي هو: هل يمكن تخليل الشعر بالماء كبديل عن صب الماء عليه بالكامل في الغسل؟ شكرًا جزيلًا لفضيلتك.
نصيحة الشيخ للزوجة التي تعاني من زوج غضوب وحكم طلب الطلاق
[المذيع]: تحت أمرك يا سيدي. فضيلة الإمام، بالنسبة للأستاذة سارة، ماذا تفعل مع زوجها في هذه الحالة الصعبة؟
[الشيخ]: إننا عندما تأتينا مشكلة أسرية، فإن أول ما نهتم به هو الإبقاء على الأسرة، وذلك لمسألة بسيطة جدًا وهي أنه بالتجربة؛ إن حياة المرأة وحياة الأسرة -أقصد الأولاد- كذلك حياة الرجل، تصبح أسوأ بكثير جدًا بعد الطلاق منها قبل الطلاق.
الزواج فيه مشاكل، الرجل غضوب ويتطور هذا الغضب إلى السب واللعن، ثم تطور هذا الغضب إلى الضرب، كلها مساوئ وكلها آثام وكلها أخطاء. ننصح ونحاول أن نعالج وهكذا؛ لأن مصيبة هذه البلاوي أخف من المصائب التي سنراها بعد الطلاق، أي المصائب النفسية والواقعية.
مشروعية الطلاق عند استنفاد الصبر وتدهور صحة الزوجة
ولكن تأتي سيدة وتقول: يكفي هذا، أنا إلى هنا. لقد شرع الله سبحانه وتعالى الطلاق لهذه الحالة. لقد حاولنا وصبرنا ثم تعبنا ولا توجد فائدة، انتهى الأمر، وأنا سأصاب بالاختلال العقلي، وقد أُصاب بالجنون، وربما سيصيبني السرطان من شدة الضغط الذي أعاني منه، أو كذا.
وبعض الفتيات تقلن: سأنتحر، فهي تريد التعبير عن ضيقٍ شديد، حتى لو لم تكن ستنتحر بالفعل. ولكن عندما تصل الأمور إلى هذا الحد، ونرى أن صحتها بدأت تتدهور من هذه الحالة، ونتأكد كيف أن الصبر قد نفذ وأن الزوج لا يريد أن يتوقف أو يغير من عاداته، وكذلك لا يريد أن يضغط على نفسه ولو قليلًا من أجل أن تستمر الحياة، فعندها نطلب الطلاق.
نصيحة الشيخ للمتصلة سارة بالتريث وعدم التسرع في طلب الطلاق
إذن أنا أريد، وأنا أوجه كلامي للمتصلة، ألا تشعر سارة أني أطالبها أن تهمّي وأغلقي التلفزيون الآن واذهبي لتطلبي الطلاق. لا أريد أن أشعرها هكذا، إنما أنا أريد أن أشعرها أنه لا ضغط عليكِ حتى تُجنّي.
ونقول إن كل هذه أخطاء وتحتاج إلى علاج وتحتاج إلى كذا وإلى آخره. إذا استطعتِ لوجه الله أن تتريثي في الأمور قليلًا، تهدئي، لا تضعيها في ذهنك وتجعلي الدنيا سوداء في عينيك، فهذا أفضل لمن؟ أفضل لك ولأولادك وحتى لزوجك.
إذن نحن لا نبادر، وفي النهاية بعد أن يُضغط علينا من البنات فنقول: حسنًا، فليتم الطلاق.
﴿وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ ٱللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ﴾ [النساء: 130]
حكم قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها للمتوفى وجواز هبة الثواب
هناء تسأل عن الدعاء [للمتوفى]، ندعو، حسنًا، ولماذا تقولون اقرأوا الفاتحة؟ لقد أخذ المسلمون كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وحوّلوه إلى برامج، وحوّلوا هذه البرامج إلى أشياء شائعة مقدور عليها.
فـهبة ثواب الأعمال الصالحة موجودة في الدين، ولذلك موجود في الدين أنني أحج عمن مات ولم يحج ولم يعتمر، أقوم أنا بالحج عنه، وبسداد ديونه:
«فإن دين الله أحق أن يُقضى»
فتساءلوا: حسنًا، وهل هناك ثواب عندما نقرأ الفاتحة؟ (الشيخ يسترسل متعجبًا): يا سلام! إننا نقرؤها سبع عشرة مرة في اليوم في الصلوات المفروضة، أو أربعًا وثلاثين مرة في الصلوات المفروضة زائد السنن.
هذا شيء جميل جدًا، والفاتحة هذه شيء طيب جدًا، وقد ورد في فضل الفاتحة أنها رقية، كذلك ورد في فضل الفاتحة أنها الأساس، ومن أسمائها الكاشفة، وهكذا.
كيفية إهداء ثواب قراءة الفاتحة للأموات والأحياء من كرم الله
فقالوا: حسنًا، ما رأيكم عندما نقرأ الفاتحة ونقول: يا رب، فقد قرأت الفاتحة، حسنًا، فأعطني ثوابها لي، وأيضًا نسخة من ثوابها لأبي، وهذه نسخة منها هناء لفلان وعلان وغيرهم، مثلًا ممن انتقلوا إلى دار الحق قبلنا.
فيقوم ربنا بالاستجابة من كرمه الواسع، فأنا قرأت سورة الفاتحة مرة واحدة وأهبها. كانوا قديمًا يقولون: زيادة في شرف النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الشرف لا يتناهى، فالنبي عليه الصلاة والسلام في الدرجة رقم ترليون، يبقى ترليون وواحد، يصعد في درجات لا تتناهى، لن تنتهي.
ولأبي وأمي وأخي وأختي وخالي ممن سبقونا، فيقوم ربنا الكريم يرسل لكل هؤلاء. فالدعاء إنما هو دعاء بهبة الثواب أو مثل الثواب، مثل هذا الثواب. فأنا آخذ ثوابًا من كرم الله، والآخرون الذين دعوت لهم يأخذون ثوابًا.
الحكمة من قراءة الفاتحة للمتوفى بدلاً من الدعاء المطلق
وتصبح مسألة محددة؛ لأن المرء يحتار أحيانًا، ويتساءل: ماذا أدعُ له؟ فأقول له: ادعُ لأبيك، فماذا أقول؟ يا ربِّ ارزقه، وقد مات! يا ربِّ اهدِه، وقد مات! هذا غير منطقي.
فأقول له: اقرأ له الفاتحة، اقرأ له الفاتحة. لكنه لا يقرأ الفاتحة عبادةً للأب الذي مات، نحن لا نعبد الأسلاف. إنه يقرأ الفاتحة لرب العالمين، ويحصل على ثواب القراءة؛ لأن سيدنا [رسول الله ﷺ] قال بما معناه:
«كل حرف له عشر ثوابات، لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف»
وبعد ذلك عندما قلتها وضمنت الثواب إذ قرأتها مخلصًا لوجه الله، قلت له: حسنًا، أعطِ ثوابًا لفلان وفلان، زيادةً في طلب الفضل والمنة من الله.
حكم سجود التلاوة بدون وضوء عند القراءة من الحاسوب
تقول [المتصلة هناء]: إذا كنت تقرأ على الآيباد وأنت لست متوضئًا، ثم جاءت آية السجدة، فـسجود التلاوة ليس فرضًا. أنا لست متوضئًا، فهل يجوز؟
لا، يجوز إما أن تقوم وتتوضأ وتسجد، وإما أن تتركها ولا تسجد؛ لأن هذا السجود سنة، لكن يجب أن يكون على وضوء.
حكم رفض الفتاة للعريس الصالح وحقها في الاختيار
بالنسبة للمتصلة هبة والتي تقول: تقدم لي عريس لا يُعاب عليه، لكن نفسها لا تتقبله. فما دامت البنت قالت لا فسيكون لا.
فتسأل: هل هذا بَطَر؟ جاءت فتاة إلى سيدنا محمد ﷺ وقالت: أبي يريد أن يزوجني من رجل غصبًا عني، فقال له: لا يصح. قالت له الفتاة: هل سمعت ماذا يقول سيدنا؟ إنه يقول لا يصح. فقالت له: الآن أوافق؛ لأنها شعرت أنها ذات قيمة، لها مكانة، ولها كلمة مسموعة، ولها اختيار كإنسانة.
فهذا لكي يَعلم أولياؤها أن الكلمة كلمتها، لكي يعرف أولياء البنات أن الكلمة كلمتهن.
نصيحة الأهل للفتاة بالتأني في الرفض والنظر بموضوعية للعريس
فنحن نقول لها: لا تقلقي، نحن لن نفرض عليكِ أحدًا وما إلى ذلك، لكننا نخبرك بالمميزات. ويخبرها الأهل عن مميزات هذا الشاب أنه مهذب، وأنه جاهز ماديًا، وهو كذا وكذا، ورجل متدين، فلا تتركيه من أجل النصيحة.
فهذا ليس ضغطًا. إن الأب يكون قلقًا على ابنته، والأم تتطلع إلى أن ترى وتفرح بأولادها وما شابه هذا. ما يسير عليه الناس، فهم ينصحونك بما ينبغي عليك أن تفكري فيه، ولكن ليس لسبب آخر، ليس أنهم ضغطوا عليك أو أنهم يفرضون عليك.
ودائمًا نقول كثيرًا: لا تجعلوا الدنيا سوداء أمام أعينكم، اخلع النظارة السوداء وانظر إلى الشاب بطريقة موضوعية، ربما يُحدث تقاربًا بينكم. اجلسي معه وتحدثا هكذا؛ لأن الأرواح جنود مجندة، من الممكن أن يكون الشاب ثقيل الظل على قلبها لا تحبه، ماذا ستفعل؟ لقد خلق الله الخلق هكذا.
حق الفتاة في الرفض والتحذير من تأخر سن الزواج بلا أسباب موضوعية
في النهاية نقول لها: الكلمة كلمتك، وإذا رفضتِ فهذا ليس بطرًا، ولكننا نخبرك بالمميزات التي في الشاب. ونخبرك كذلك وبناءً على تجربة السنين أن الفتاة التي ظلت تتدلل وترفض هذا وترفض ذاك بدون أسباب حقيقية وموضوعية، قد فاتها سن الزواج.
وأنتِ في الحادية والعشرين من عمرك يتقدم لخطبتك شباب في سن الثانية والعشرين والثالثة والعشرين والثلاثين، والأمور تسير بشكل طبيعي. ولكن عندما تبلغين الثلاثين من عمرك، لن يتقدم لخطبتك شاب في الخامسة والعشرين أو الحادية والعشرين، بل سيتقدم لك رجل في الخامسة والثلاثين أو الأربعين ومتزوج وعنده بنت. إذن فالفرصة تقل.
فلابد أن تنتبه إلى هذه القصة أيضًا؛ لأنه ليس من الطبيعي أن الفتاة لا تتزوج، أو دعنا نقول إن عدم زواج الفتاة مسألة متعبة. الفتيات اللاتي لم يتزوجن حتى بلغن ستين سنة وسبعين سنة لسن سعيدات، لا، هناك شيء خاطئ.
خطورة الوحدة على المرأة غير المتزوجة والأرملة والمطلقة
[المذيع]: افتقدوا الجو الطبيعي للأسرة.
[الشيخ]: نعم، يعني، وأتعس شيء في هذا المجال وأيضًا تصاب به الأرملة وتصاب به المطلقة وكذلك الوحدة. إن الوحدة هذه مهلكة للإنسان أن يعيش وحيدًا هكذا.
فكل الناس: أبوك وأمك ومن حولك من أحبائك وأصدقائك وإخوانك وما إلى ذلك، هم يرشدونك إلى هذا الكلام.
الفرق بين وصول الماء لمنابت الشعر وفك الضفائر في غسل الجنابة
الأستاذ هاني، هو تحدث أنه سمع مني وكذا، لكن يبدو أنه هناك سوء فهم ما.
[المذيع]: لا، لقد قال أنه سمعها من شخص آخر من العلماء، أي في هذه المسألة، ولم يقل أن فضيلتك من قال ذلك.
[الشيخ]: بل قال عليّ أنا، لكن على كل حال المسألة ليست هكذا. المسألة هي أن هناك فرقًا بين وصول الماء إلى منابت الشعر وهذا واجب، وبين فك الضفائر وهذا ليس واجبًا.
فمن الممكن أنه يسمعني وأنا أتحدث عن مسألة فك الضفائر؛ لأن فيها حديث السيدة عائشة. فإذن كان لا بد من وصول الماء إلى منابت الشعر، لكن ليس ضروريًا أن تفك صاحبة الضفيرة ضفيرتها.
[المذيع]: يمكنها فقط أن توصل الماء إلى المنبت، إلى فروة الرأس، بغض النظر عن طول الشعر أو إذا كان مربوطًا أو غير مربوط.
[الشيخ]: تقف تحت الدش.
سؤال عن زكاة الأرض المشتراة للادخار ثم بيعها بعد سنوات
[المذيع]: بارك الله فيكم. أستاذ مجدي تفضل يا سيدي.
[المتصل مجدي]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[المتصل مجدي]: أستاذنا الكبير الدكتور علي جمعة.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بك.
[المتصل مجدي]: أهلًا بك يا حاج. أنا عندي أرض اشتريتها منذ عام تسعة وسبعين عليها بيت صغير، ونويت بيعها منذ خمس سنوات، ولم يتم بيعها منذ ذلك الحين، وبعتها هذه السنة. فهل تُستحق الزكاة عليها عن مدة خمس سنوات، أم عندما استلمت المبلغ الخاص بها وأخرج عليها اثنين ونصف في المئة؟
[الشيخ]: ولماذا ستُزكّي عليها؟ هذه ليس عليها الزكاة.
[المتصل]: يقولون عليها زكاة لأنني بعتها.
[الشيخ]: هل اشتريتها لتبيعها؟
[المتصل]: كنت أدخرها للزمن، جاء الزمن وبعتها بربح.
[الشيخ]: إذن هذا ليس لأجل بيعها، هذه ليست تجارة ولا يوجد فيها زكاة.
[المتصل]: لا يوجد فيها زكاة، حسنًا.
حكم زكاة الأموال النقدية بعد بيع العقار وزكاة شهادات الاستثمار
[الشيخ]: الأموال التي معك الآن، إذا بقيت عندك سنة تخرج عليها الزكاة. وإذا اشتريت بيتًا ثانيًا وسيارة وزوّجت ابنك وما إلى ذلك، فلن تكون عليها زكاة؛ لأنها قد صُرفت، والزكاة الآن ليست مطلوبة.
[المتصل]: إذن لن أنتظر سنة أخرى وأخرِج زكاتها؟
[الشيخ]: الآن إذا تبقت لديك أموال نقدية في الخزينة فستخرِج الزكاة بعد السنة.
[المتصل]: حسنًا، إذا أخرجتُ الزكاة الآن عليها ولدي مبلغ في البنك ووضعت أموالي في البنك، هل أخرج زكاة البنك بقدر عشرة في المئة أو اثنين ونصف أم على العائد أم على رأس المال والعائد؟
[الشيخ]: في شهادات الاستثمار والودائع وأشياء مماثلة، سيكون بعد سنة من الآن ستخرج عشرة في المائة من الإيراد.
[المتصل]: وليس له علاقة برأس المال؟
[الشيخ]: نعم.
[المتصل]: شكرًا جزيلًا يا فضيلة الشيخ.
أسئلة من المشاهدين حول زكاة الشقة والعمرة ودين المتوفى والصلاة في حجر إسماعيل
[المذيع]: شكرًا لحضرتك. أستاذ محمود تفضل سيدي.
[المتصل محمود]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[المتصل محمود]: من فضلك، ابتعت شقة تحتاج إلى نصف تشطيب وذلك منذ سنة، وقد كنت أنوي أن أبيعها ولم تُبَع حتى الآن. فهل عليها زكاة وكيف حسابها؟
[المذيع]: حاضر سيدي لحظة.
[الشيخ]: وهل أكملت التشطيب؟
[المتصل]: لا، هي على حالتها منذ اشتريتها.
[الشيخ]: لكنك كنت اشتريتها لكي تبيعها؟
[المتصل]: أنا اشتريتها كإدخار للزمن.
[الشيخ]: أي إنك لم تشتريها للمتاجرة؟ أنت اشتريتها لإدخارها وبعد ذلك جاءت فكرة البيع، الآن.
[المتصل]: نعم.
[الشيخ]: ولم تبع؟
[المتصل]: ولم تبع، حسنًا.
[المذيع]: حاضر يا سيدي. الأستاذة سوسن، تفضلي يا سيدتي.
[المتصلة سوسن]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام، أهلًا بكِ يا سيدتي.
[المتصلة سوسن]: لدي سؤال لفضيلة الدكتور، بل سؤالين في الحقيقة. كنت أنوي أن أذهب للعمرة، ولكن الظروف لم تسمح، فسمعت أنه يجب عليّ أن أخرج صدقة على الأموال التي كنت أنوي أن أؤدي بها العمرة. فهل هذا صحيح أم لا؟
السؤال الثاني: خاص بالمتوفى الذي توفى وهو مدين، هل يجب تسديد دينه قبل دفنه أو بعد الدفن؟ وألف شكر.
[المذيع]: أشكر حضرتك يا سيدتي. الأستاذة سحر تفضلي.
[المتصلة سحر]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام والرحمة الله وبركاته.
[المتصلة سحر]: ممكن سؤال لفضيلة الشيخ.
[المذيع]: تفضلي يا سيدتي.
[المتصلة سحر]: بالنسبة للحج والعمرة، هل الصلاة في حجر إسماعيل تعتبر ركنًا من أركان العمرة؟ وإذا أديت العمرة ولم أستطع الصلاة هناك بسبب الزحام الشديد، هل العمرة صحيحة أم فيها نقص؟
[الشيخ]: حسنًا.
الفرق بين التاجر والصانع وحكم زكاة الشقة نصف التشطيب
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الإمام، لقد تكرمت بالرد على الأستاذ مجدي فيما يتعلق بالزكاة على المنزل. بالنسبة للأستاذ محمود الأمر نفسه، أي إن عنده شقة وعندما سألته حضرتك إن كان قد قام بتجهيزها أم لم يشطبها؟
[الشيخ]: فلو كان الإنسان [اشترى] شيئًا مثل شقة نصف تشطيب ثم قام بتشطيبها، أصبح صانعًا وليس تاجرًا. مثل شخص اشترى دقيقًا وسكرًا وفانيليا وماءً وصنع كعكة، فهذا صانع.
أما التاجر هو الذي يشتري دقيقًا ويبيعه دقيقًا.
[المذيع]: ويبيعه دقيقًا.
[الشيخ]: ويشتري سكرًا ويبيعه سكرًا، ويشتري فانيليا ويبيعها فانيليا. لكن الذي حوّلها بشكل متقن، حوّلها وأدخلها في الفرن وأحضر الطاهي ليصنع منها كعكة، هذا أصبح صانعًا.
حكم زكاة العقار المشترى للادخار والفرق بين الصانع والتاجر في الفقه
فأنا اشتريت شقة وبعتها شقة، اشتريت أرضًا وبعتها أرضًا، لكنني اشتريت أرضًا وبعد ذلك بنيت عليها، لم أعد تاجرًا، أصبحت ما نسميه في لهجاتنا الحديثة بالمقاول، لكنني لم أعد تاجرًا. أنا هكذا مندرج فقهيًا تحت مسمى الصانع.
كذلك أخذت شقة نصف تشطيب وأحضرت السيراميك والأدوات الصحية وغيرها، ثم قمت بتشطيبها على أي مستوى كان، وهكذا أصبحت صانعًا ولم أعد تاجرًا.
لقد سألتُه هذا السؤال لأعرف أصلًا هل القضية هكذا أم هكذا، لكنني وجدته فاقدًا عنصرًا من عناصر التجارة الأصلية وهي: من أجل البيع للربح. فقال لي: لا، هذا للإدخار. إذن لا يُعتبر تاجرًا؛ لأن الزمن معناه أنه لن يبيعها.
[المذيع]: وإذا اشترى وأدخل عليها شيئًا، أي جهزها؟
[الشيخ]: أصبح صانعًا الآن.
[المذيع]: هل يخرج الزكاة عليها أم لا؟
[الشيخ]: لا.
[المذيع]: لا يخرج عليها.
[الشيخ]: نعم، لا يخرج عليها؛ لأنه قد أصبح صانعًا.
[المذيع]: حتى لو أجّرها؟
[الشيخ]: حتى لو أجّرها، حتى لو أجّرها، حسنًا.
تعريف التجارة وعروض التجارة وشروط وجوب الزكاة عليها
[الشيخ]: التجارة هي الشراء لأجل البيع، لتحقيق ربح. ثلاثة أمور لا ننساها أبدًا ونتمسك بها، إذا فقدنا واحدًا منها لا يصبح تاجرًا. قد يكون أي مسمى آخر، يمكن أن يكون وارثًا، ويمكن أن يكون صانعًا، قد يكون مقدم خدمات مثل الهواتف والإنترنت والمنزل وما شابه ذلك، يمكن أن يعمل أشياء كثيرة، لكن لا يكون تاجرًا.
التاجر هو الذي يأخذ السلعة سيارة ويبيع سيارة. حسنًا، إذا كان لديه مصنع سيارات فيأتي بالحديد والمواد الأخرى التي لا أعرفها ليصنع السيارة، هذا صانع، هذا صانع، ليس تاجرًا. يأخذ المادة الخام ويضعها في الفرن فتخرج حديدًا، هذا صانع.
[المذيع]: حسنًا، فضيلة الإمام، ما معنى مصطلح عروض التجارة؟
[الشيخ]: إن عروض التجارة هي مثل الدقيق والسكر والفانيليا والمادة الخام للحديد، إذا جاءت هكذا وبيعت هكذا، أي جاءت وذهبت كما هي، أي نقلتها من هنا إلى هنا، يكون عليها زكاة.
[المذيع]: يكون عليها؛ لأنه يشتري لكي يبيع ويربح فيكون عليها زكاة.
[الشيخ]: يكون فيها الزكاة.
الفرق بين عروض التجارة والصناعة وحكم زكاة كل منهما
[المذيع]: بارك الله فيك.
[الشيخ]: عروض التجارة هي السلعة التي أشتريها لكي أبيعها، ليس لكي أصنعها. لكن اشتريت حديدًا وأسمنتًا وطوبًا وقمت بالبناء، فأصبحت صانعًا. مثل أن اشتريت ملحًا وسكرًا وهكذا لكي أصنع كعكًا، فلقد أصبحت صانعًا.
متى أكون تاجرًا؟ عندما أشتري الدقيق ثم أبيعه كما هو، أي أشتري دقيقًا وأبيعه كدقيق. أشتري الفانيليا بالطن وأبيع فانيليا بالطن، أي ليس لي تدخل.
[المذيع]: لكي أكسب فرق سعر.
[الشيخ]: أو ليس بالطن لكي أكسب فرق سعر. أشتري حديدًا وأبيعه حديدًا، أشتري سيارات وأبيع سيارات. إن معرض السيارات يعتبر تجارة وليس صناعة.
[المذيع]: فتكون عليه زكاة.
[الشيخ]: فتكون عليه زكاة.
[المذيع]: لأنه اشترى السيارة بسعر وسيبيع نفس السيارة بسعر آخر لكي يحقق ربحًا.
[الشيخ]: هذا صحيح.
[المذيع]: إذن، معرض السيارات عليه زكاة.
[الشيخ]: صحيح.
حكم زكاة المصانع والشركات الكبرى والفرق بين زكاة التجارة وزكاة المال
لكن الشركة الفلانية التي تجلب قطع غيار وتركبها وتصنع منها سيارة وتُخرجها على هيئة سيارة، هذه عندها مصنع، هذا صانع وليس تاجرًا. والله، إن صاحب الشركة هذا مليارديرًا، وبناءً على ذلك فإنه سيخرج زكاة على المليارات الكثيرة التي لديه والمودعة في البنك.
[المذيع]: كزكاة مال.
[الشيخ]: كزكاة مال، لكنه يفيد المجتمع ويقوم بالإنتاج ويُثبّت الأسعار ويفعل أشياء جميلة كثيرة.
حكم إخراج صدقة عن العمرة التي لم تتم وسداد دين المتوفى
[المذيع]: بارك الله فيكم. السؤال الذي يليه كان للأستاذة سوسن، بشأن العمرة، حيث لم تسمح لها ظروفها بالسفر. هل تخرج صدقة على النقود؟
[الشيخ]: لا، أبدًا. إن هذه خرافة، ولا تخرج ولا تفعل أي شيء. نوت عمرة وما استطاعت أن تذهب، الأمر لله، وربنا يكتب لها أجرها.
تقول [المتصلة سوسن]: متوفى عليه دين. الدين يُسدد، لكن قبل الوفاة، قبل أن يقف... حسنًا، ولكن أين المدين؟ وكم هذا الدين؟ هل سُدد أم لم يسدده؟ كل هذه الأمور تحتاج إلى توثيق.
ولذلك نحن نعمل ما هو ممكن وبأسرع ما يكون، لا نماطل ولا شيء من هذا القبيل. الرجل ترك مائة ألف جنيه وعليه خمسون ألف جنيه، أعطِ للرجل حقه الذي هو للدائن وانتهى الأمر. لكن المتصلة فهمت أنه شيئًا يعني الفورية التي هي قبل الصلاة عليه، هذا غير متاح.
حكم الصلاة في حجر إسماعيل وعلاقته بالعمرة وفضل المكان
الست سحر تقول: هل الدخول في حِجر إسماعيل [ركن من أركان العمرة]؟ هذا الحِجر جزء من الكعبة وكأنه داخل الكعبة، فالناس تحرص على أن تذهب للصلاة في حِجر إسماعيل. [لكنه] لا علاقة له بالعمرة إطلاقًا، لا من قبل ولا من بعد.
فعمرتها صحيحة وكاملة. وجدت زحامًا فأبت أن تدخل، جزاها الله خيرًا، هذا هو المطلوب منها.
الناس تريد أن تصلي داخل الكعبة، في جوف الكعبة من داخلها؟ حِجر إسماعيل من داخل الكعبة. إذا افترضنا أن بناء الكعبة تزحزحت قليلًا وتأخذ من ضمن مساحتها حِجر إسماعيل أو مترين منه، لكن ذلك لم يحدث:
قال النبي ﷺ: «أتدرين يا عائشة لماذا لم يأخذوا حِجر إسماعيل؟ قصُرت بهم النفقة الحلال»
فلم يدخل حِجر إسماعيل [في بناء الكعبة]. فعندما أقف في حِجر إسماعيل، فكأنني أصبحت داخل الكعبة، ولذلك فيه دعوة مستجابة، لذلك يتنازع الناس للصلاة في هذا المكان، لكن ليس له علاقة بالعمرة.
عمرتك يا سيدة سحر صحيحة، في أمان الله.
سؤال عن حكم ارتداء الحجاب إذا هدد الزوج بالطلاق
[المذيع]: بارك الله فيكم فضيلة الإمام. ننتقل إلى أسئلة حضراتكم على الرسائل النصية. هناك رقم لن أذكر آخر رقم فيه تقول: السلام عليكم، أنا أريد أن أرتدي الحجاب لكن زوجي يرفض، وقال لي صراحة إنني إذا ارتديت الحجاب فإنه سيطلقني، ماذا أفعل؟
[الشيخ]: إن الحجاب فرض باتفاق الأمة، فلتستمر في محاولة استمالته حتى يهديه الله سبحانه.
أحكام الجمع والقصر في السفر والفرق بين الترحال والحل
[المذيع]: رقم تلفون آخر، آخره صفر ستة، يسأل: هل الجمع والقصر يكون حال السفر بمعنى أثناء الطريق أم كيف يكون؟
[الشيخ]: إن لدينا شيء اسمه الترحال وشيء اسمه الحل. الترحال هو عندما أخرج من مصر إلى الإسكندرية وأقضي ثلاث ساعات في الطريق، ساعتين أو ثلاثة في الطريق، هذا هو الترحال، أي أتحرك. ثم توقفت في المنتصف هذا وصليت، فأنا أصلي الآن أثناء الترحال.
عندما وصلت إلى أبواب الإسكندرية، قد دخلت من البوابات، وعند هذه البوابات سألت نفسي: كم ستمكث في الإسكندرية؟ اليوم هو السبت، وسأمكث حتى يوم الأربعاء. إذن لا يُحسب السبت ولا يُحسب الأربعاء، إذن سأمكث أحد والإثنين وثلاثاء، أي ثلاثة أيام. أقصر الصلاة في السفر.
ذهبت إلى الإسكندرية، ذهبت إلى شقتي أو الفندق أو ما شابه أو عند الصديق، ثم حللت، أي أصبحت مقيمًا، نزلت عند الباب. فيجوز لي ما دمت سأعود يوم الأربعاء، وأنا جاعل في حسباني أنني سأعود يوم الأربعاء، أن أقصر وأجمع طوال الخمسة أيام كلهم.
متى يبدأ المسافر بالقصر وأهمية قنطرة المدينة في تحديد بداية السفر
[المذيع]: حسنًا، وماذا عن أثناء الترحال يا فضيلة الإمام؟
[الشيخ]: أثناء الترحال.
[المذيع]: الترحال نفسه في المسافة ما بين القاهرة والإسكندرية؟
[الشيخ]: أقصر.
[المذيع]: يقصر، حسنًا. هل يصلي قبل أن يخرج من بيته أم عندما يصل هناك؟
[الشيخ]: لا، يجمع ويقصر بداية السفر بعد البوابات.
[المذيع]: بداية السفر بعد البوابات.
[الشيخ]: أنا الآن سأصلي الظهر في منزلي أو في المسجد الذي أصلي فيه، أديت أربع ركعات في أمان الله. ركبت السيارة وذهبت إلى البوابات، وأنا أريد أن أصلي العصر، أُذِّن للعصر وأنا هنا قبل البوابات، قبل أن أعبر البوابات.
[المذيع]: في القاهرة.
[الشيخ]: كأنني في القاهرة، نعم، في الطريق الصحراوي مثلًا. أصلي هنا العصر أربع ركعات عند القرية الذكية تلك التي فيها الحكومة الذكية، فأقوم لأصلي أربع ركعات هنا. هكذا لو عبرت البوابات أصلي اثنتان، قبل البوابات بخطوة أصلي أربعة.
تحديد قنطرة المدينة كحد فاصل بين الإقامة والسفر في الصلاة
[المذيع]: أي على حدود المدينة.
[الشيخ]: نعم، حدود المدينة.
[المذيع]: أو بمعنى أصح التي وضعتها الدولة.
[الشيخ]: إن قدمي واقفة هنا، ها هي قائمة هنا، أصلي أربعة. فإذا خطوت خطوة واحدة فقط التي نسميها قنطرة المدينة -لقد كانوا قديمًا يسمونها القنطرة، معناها البوابة- وقتها يجوز لي أن أصلي ركعتين.
فيكون الفرق بين مكان صلاة الركعتين وصلاة الأربع خطوة خمسة وسبعين سنتيمترًا. هنا قبل البوابات أنا لست متلبسًا بالسفر، وبعد البوابات أنا متلبس بالسفر، فيكون هذا تحديدًا تامًا لا توجد فيها ضبابية.
قبل البوابات لو أنني مررت بجانب الشرطة العسكرية وقلت له: يا بني، أعطني شيئًا فأصلي عليه، وأحضر لي، لأصلي أربع ركعات. عبرنا البوابات بالكاد، وعندما كان أخونا ابننا الذي في الجيش، وهو تابع للشرطة العسكرية، معي وسرت هكذا، فصلِّ ركعتين.
حكم من صلى قصراً قبل الخروج من بيته ثم مُنع من السفر
[المذيع]: يقول الناس: سأصلي الظهر والعصر معًا قبل أن أخرج من البيت، سأصلي ركعتين للظهر وركعتين للعصر؛ لأن العصر سيؤذن عليّ الساعة الثالثة، وسأكون حينها في وادي النطرون مثلًا، فصلِّ.
[الشيخ]: أنت لست مسافرًا بعد، أنت تنوي السفر، تنوي السفر.
[المذيع]: لا يصح ذلك، أنا أريدها أن تكون على السفر، على السفر، نعم. بارك الله فيكم.
[الشيخ]: إذن لأنني صليت ركعتين وركعتين بالشكل الذي تقوله، وعندما وصلت إلى البوابات منعوني من السفر.
[المذيع]: واضطررت أن ترجع إلى أي سبب.
[الشيخ]: قال: ارجع. فسألته: لماذا؟ فقال لي: الطريق مقطوعة. سألته: لماذا هي مقطوعة؟ فقال: يوجد هبوط أرضي في الطريق، فالسفر ممنوع. قلت له: حسنًا، غدًا أذهب إلى محطة مصر أو أحجز على طائرة لأسافر بها أو ما شابه ذلك، وعدت إلى المنزل.
فماذا تفعل حينها؟ إنك بهذه الطريقة تكون قد صليت بشكل خاطئ. ولذلك ما دمت لم تكن متلبسًا بالسفر، فإنه كان حسنًا.
صحة صلاة القصر لمن عبر قنطرة المدينة ثم اضطر للعودة
أنت تقول: بعد البوابات ستصلي ركعتين. صليت ركعتين وجاء شخص من على السفر هكذا وقال لك: ارجع إلى بيتكم، فلان مات. قلت له: حسنًا، وعدت ثانية من البوابات إلى بيتنا، رجعت من السفر.
[المذيع]: رجعت من السفر.
[الشيخ]: فماذا عن الركعتين اللتين صليتهما؟ هاتان تبقيان كما هما.
[المذيع]: لأنه كان على سفر وقت الصلاة.
[الشيخ]: لأنه بنى على سفر.
[المذيع]: وعبر قنطرة المدينة.
[الشيخ]: أيضًا عبرت القنطرة (الشيخ ممازحًا المذيع)، إنك ستصبح فقيهًا يا ولد.
[المذيع]: (ضاحكًا) الله يبارك فيك يا مولانا، لا، عفوًا، نتعلم من فضيلتك.
تطبيق قنطرة المدينة في المطار وختم الجوازات كبداية للسفر
[الشيخ]: هذه القنطرة هي المكان المحدد هكذا. فتكون في المطار، ضابط الجوازات، نعم، ختم لي الجواز. بعد أن ختم لي ضابط الجوازات إذن الخروج، سأصلي ركعتين.
حسنًا، قبل ذلك، وهناك زحام وأنا خفت، أُقيمت الصلاة، فقبل أن أصل إلى ضابط الجوازات سأصلي أربع ركعات. صليت، تجاوزته وقال لي: مع السلامة، وختم الجواز هكذا، أصلي ركعتين.
[المذيع]: بارك الله فيكم. ففي مكان معين الذي هو قنطرة المدينة، هذه التي نعبرها، فهذا هو الحل وهذا الترحال.
[المذيع]: بارك الله فيكم فضيلة الإمام، جزاكم الله خيرًا.
حكم أداء عدة عمرات في السفرة الواحدة وسؤال عن ضيق الأرزاق
[المذيع]: أهلًا بكم، لدينا أسئلة كثيرة في الحقيقة على صفحتنا على الفيسبوك أو على الرسائل النصية أيضًا. هناك من يقول: في العمرة الواحدة، هل يمكن أداء عدة عمرات؟
[الشيخ]: نعم، ممكن. وقد دخلت أنا أيضًا على هذه الصفحات فوجدت شخصًا يسأل سؤالًا لطيفًا وهو: لماذا تضيق أرزاقنا ولماذا تتسع وما السبب في ذلك؟
الرزق كالخلق من عند الله ولا يدل ضيقه على غضب ولا سعته على رضا
في الحقيقة، الرزق كالخلق تمامًا، لا يُسأل عنه لماذا. ليس هناك أي سبب. ضيق رزقي هذا ليس علامة على غضب الله ولا شيء، وكذلك إن وسَّع الله عليّ في أرزاقه، هذا ليس علامة للرضا.
فلو أن هذه الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر فيها شربة ماء، لكنها لا تساوي جناح بعوضة. ولذلك من الممكن جدًا أن يكون شخص ملحد ويعيش في بحبوحة من العيش، بل وفي سعادة نفسية أيضًا. ليست هكذا هي القضية.
إنها حقائق وأن الله سبحانه وتعالى كما هو خالق فهو رزاق، والخلق والرزق من عند الله.
حكمة الله في توزيع الأرزاق والأولاد وأن ذلك ليس دليلاً على رضا أو غضب
قد يتساءل أحدهم ويقول لي: حسنًا، أنا الآن لم أُرزق بالأولاد، لماذا لم أُرزق بهم؟ إنه من عند الله، والهبة من عند الله، وهبها الحكيم وهو يدبر الأمر.
لعل عدم الإنجاب هذا أن يكون خيرًا لك في الدنيا وفي الآخرة، هذا يكون نوعًا من أنواع ابتلائك حتى تصبر أو ما شابه ذلك.
إذن إن الله وراء هذه المسألة، فهذا ليس دليلًا لا على الرضا ولا على الغضب. نعم، سِرْ مع الله سبحانه وتعالى واستمر كذلك.
قراءة سورة الشرح لتوسيع الرزق وتفريج الكرب بالتجربة
الناس تسأل وتقول: ألا يمكن أن يكون هناك دعاء يوسع الأرزاق قليلًا؟ لأن معيشتنا ضاقت أو كذا إلى آخره.
كان مشايخنا رحمهم الله تعالى، يرشدوننا عند كثرة الديون أو عند اختلال أمر الداخل والخارج، أن نقرأ سورة ألم نشرح لك صدرك ونكثر من قراءتها، حتى كانوا يوجهوننا ويقولون لك: اقرأها أربعين مرة، فيفتح الله عليك. وقد جربناها ووجدناها نافعة.
أما الإخوة النابتة سيعترضوا ويقول لك: أين الحديث الذي يقول هكذا؟ لا يوجد حديث يقول هكذا.
[المذيع]: حضرتك قلت بالتجربة.
[الشيخ]: بالتجربة، الكون هكذا. جربها، نفعت نفعت. إذا لم تنفع، فقدر الله سبحانه وتعالى غالب. الفاتحة رقية، جربها، إذا نجحت معنا وتم الشفاء، لك الحمد يا رب. لم يتم الشفاء، نحن راضون ومسلمون. هذه هي.
[المذيع]: بارك الله فيك يا مولانا.
أسئلة من المشاهدين حول التشهد والصلاة الإبراهيمية وإغماض العين في الصلاة
[المذيع]: أستاذة عزة، تفضلي نعم أستاذة عزة.
[المتصلة عزة]: أنا معك.
[المذيع]: لو سمحتِ حضرتك، أغلقي التلفزيون تمامًا واستمعي من السماعة.
[المتصلة عزة]: كنت أريد أن أسأل.
[المذيع]: تفضلي.
[المتصلة عزة]: هل التشهد كان محاكاةً مباشرةً، رؤية عين بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الله سبحانه وتعالى؟
السؤال الثاني: إن التشهد ينتهي عند الشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، حسنًا، من الذي سَنَّ قول اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد حتى الانتهاء؟
[المذيع]: الصلاة الإبراهيمية.
[المتصلة عزة]: السؤال الثالث: هل إغماض العين أثناء الصلاة حرام؟ ولكم جزيل الشكر.
[المذيع]: بارك الله في حضرتك يا سيدتي، شكرًا جزيلًا لحضرتكِ.
سؤال عن حكم يمين الطلاق المتكرر على الزوجة
[المذيع]: أستاذة ياسمين، تفضلي سيدتي أستاذة ياسمين. أستاذة ياسمين، نعم.
[المذيع]: تفضلي سيدتي.
[المتصلة ياسمين]: من فضل حضرتكِ، أنا كنت أريد أن أسأل فضيلة الدكتور، إذا سمحتِ، لو سمحتِ حضرتكِ، ما حكم الدين في الزوجة التي وقع عليها يمين الطلاق عدة مرات، وفي المرة الأخيرة وقع عليها يمين الطلاق منذ حوالي ستة أشهر هكذا؟ فأريد أن أعرف حكم الدين، هل هي تصبح زوجة لزوجها أم لا؟
[المذيع]: حاضر يا سيدتي.
طلب الدعاء لمصر من فضيلة الشيخ علي جمعة
[المذيع]: الأستاذ نشأت تفضل، يا سيدي، أستاذ نشأت.
[المتصل نشأت]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[المتصل نشأت]: كيف حال حضرتك؟
[المذيع]: الله يحفظك يا سيدي.
[المتصل نشأت]: رجاءً أن توصل سلامي لمولانا فضيلة الشيخ.
[المذيع]: مولانا يسمعك.
[المتصل نشأت]: أنا أطلب من مولانا أن يدعو لمصر ويدعو للشعب المصري بالخير والأمن لكي يحل علينا، وأن نعود بلدًا آمنة محترمة وشعبًا محترمًا وآمنًا كما كانت في الماضي.
[المذيع]: إن شاء الله.
[المتصل نشأت]: وأن يدعو لنا بأن تحل علينا بركة ربنا سبحانه وتعالى.
[المذيع]: إن شاء الله، سلامي له وأنا أقبّل يديه وأقبّل رأسه وأقول له دعواتك.
[المذيع]: شكرًا لحضرتك.
التشهد في الصلاة وعلاقته بالإسراء والمعراج ومن سنّ الصلاة الإبراهيمية
[المذيع]: فضيلة الإمام، الأستاذة عزة تسأل عن المناجاة التي في التشهد، هي التي حدثت بين الرب سبحانه وتعالى وبين الرسول صلى الله عليه وسلم؟
[الشيخ]: هناك روايات أن التحيات فُرضت في يوم الإسراء والمعراج، وأنها كانت تتضمن شيئًا من هذه التي سميتها المحاكاة، لكنها تقصد -على ما يبدو- الحضرة الإلهية.
[المذيع]: أي المناجاة.
[الشيخ]: بمعنى أنه كان منكشفًا له شيء من الحضور الإلهي أو نحو ذلك إلى آخره.
الذي أضاف الصلاة الإبراهيمية هو النبي عليه الصلاة والسلام في أحاديث صحيحة، إذ قال الصحابة: يا رسول الله، عرفنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟
فقال ﷺ: «قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم» إلى آخره
حكم إغماض العين في الصلاة وأين ينظر المصلي في كل وضع
القضية: إغماض العين في الصلاة من المكروهات وليس حرامًا. وإذا أغمض الإنسان عينه لغرض الخيال أنه سيستحضر الخيال فهذا ممنوع، لكن لو أغمض عينه لسبب آخر من أن العين متعبة أو يريد أن يريحها أو تدمع أو شيء من هذا القبيل فلا شيء فيه.
[المذيع]: ولو كان من أجل الخشوع؟
[الشيخ]: ذلك ممنوعًا، أي مكروه، أي لا تبطل صلاته.
[المذيع]: بمعنى إن النظر إلى مكان السجود أقرب للخشوع.
[الشيخ]: أقرب إلى الخشوع، نعم، صحيح. نعم، والعلماء أكملوا هذا أيضًا بالتجربة، أنه عندما يكون ساجدًا ينظر إلى أرنبة أنفه، وعندما يكون جالسًا في التشهد ينظر إلى إصبع السبابة، وعندما يكون في الركوع ينظر إلى إبهام رجله.
وهكذا يعني أن النظر إلى موضع السجود يكون وهو واقف، لكن له تكملة وهي موضع نظره في الركوع وفي السجود وفي التشهد. وهذه هي الأوضاع الثلاثة التي يمكن وصفها به، نعم.
حكم يمين الطلاق المتكرر وضرورة سؤال الزوج عن نيته
فياسمين تقول -كأنها لا أعرف إذا كانت تتحدث عن نفسها أم عن غيرها- فإن كانت تتحدث عن نفسها، فهي تطلب الحكم، أي أن زوجها يقول لها: تكونين طالقًا إذا ذهبتِ، إذا جئتِ، إذا فعلتِ كذا إلى آخره.
وتسأل: حسنًا، أنا في كل مرة كذبت عليه وقلت له إنني لم أفعل، وهو كان يقول لي: تكونين طالقًا إذا ذهبتِ إلى أمكِ، تكونين طالقًا إذا تحدثت مع فلان، أنك تكونين طالقة إذا اشتريت هذا الشيء الذي لم يصلنا كهدية.
وفي كل مرة كانت قد اشترته وكانت قد ذهبت، ثم تعود وتقول: أنا لم أفعل ذلك. يجب أن نسأل الرجل وليس هي، فلا يمكننا أن نسألها، أو إنها تسأل بالنيابة عن امرأة أخرى أنها كانت معها، أيضًا لابد أن نسأل زوجها.
[المذيع]: فكرة هل تُطلَّق أم لا تُطلَّق.
[الشيخ]: لا؛ لأنها تحتاج إلى نية الرجل في هذا القول، ماذا كان يقصد بهذا التعليق.
دعاء الشيخ علي جمعة لمصر وأهلها بالأمن والأمان
[المذيع]: الأستاذ [نشأت] يطلب من حضرتك الدعاء لمصر.
[الشيخ]: اللهم احمِ مصر وأهل مصر، واصرف عنا السوء بما شئت وأنى شئت وكيف شئت يا أرحم الراحمين. اللهم إن هذا الشعب شعبك وإن هذا البلد بلدك، فأنزل الأمن والأمان، وآمن روعاتنا يوم القيامة يا رب العالمين.
ألّف بين قلوبنا، واغفر ذنوبنا، واستر عيوبنا، ويسر غيوبنا. وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
[المذيع]: اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه، جزاكم الله خيرًا.
[الشيخ]: شكرًا جزيلًا لحضرتكم، ونراكم إن شاء الله الأسبوع القادم، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الشرط الأساسي لصحة غسل الجنابة للمرأة فيما يتعلق بالشعر؟
إيصال الماء إلى منابت الشعر
متى يبدأ المسافر بقصر الصلاة في السفر؟
بعد تجاوز قنطرة المدينة وبواباتها
ما مدة قصر الصلاة في السفر عند الإقامة في مدينة أخرى؟
ثلاثة أيام كاملة أو أقل
ما حكم قراءة الفاتحة للميت في الإسلام؟
جائز من باب هبة ثواب الأعمال الصالحة
ما حكم سجود التلاوة لمن يقرأ القرآن من الحاسوب بدون وضوء؟
سنة يشترط لها الوضوء فيتركه أو يتوضأ
ما الفرق بين التاجر والصانع في الفقه الإسلامي فيما يتعلق بالزكاة؟
التاجر يشتري ليبيع كما هو وتجب عليه الزكاة، والصانع يحوّل السلعة ولا زكاة تجارة عليه
هل تجب الزكاة على الأرض المشتراة للادخار إذا بيعت بعد سنوات؟
لا تجب لأنها ليست تجارة
ما نسبة زكاة شهادات الاستثمار والودائع البنكية؟
عشرة بالمئة من الإيراد فقط
هل الصلاة في حجر إسماعيل ركن من أركان العمرة؟
لا علاقة له بالعمرة إطلاقاً
ما حكم إغماض العين في الصلاة؟
مكروه وليس حراماً
من الذي سنّ الصلاة الإبراهيمية في الصلاة؟
النبي ﷺ نفسه في أحاديث صحيحة
ما معيار الكبيرة عند علماء الفقه؟
ما ورد فيه تهديد بالنار أو لعن الله أو وصف نبوي خاص
ما الواجب في غسل الجنابة للمرأة فيما يخص الشعر؟
إيصال الماء إلى منابت الشعر واجب، أما فك الضفائر فليس واجباً، والوقوف تحت الدش يكفي لتحقيق هذا الشرط.
أين تكون قنطرة المدينة في المطار لأغراض قصر الصلاة؟
عند ضابط الجوازات، فبعد ختم الجواز إذن الخروج يجوز الصلاة ركعتين، وقبله يُصلي أربع ركعات.
هل يجوز قصر الصلاة قبل الخروج من البيت بنية السفر؟
لا يجوز، لأن الشخص لا يزال مقيماً وليس متلبساً بالسفر، والقصر مشروط بتجاوز قنطرة المدينة فعلياً.
ما حكم هبة ثواب الأعمال الصالحة للأموات؟
جائزة شرعاً وهي أصل راسخ في الدين، كما يجوز الحج عن الميت وسداد ديونه، وقراءة الفاتحة للميت من هذا الباب.
ما الفرق بين وصول الماء لمنابت الشعر وفك الضفائر في غسل الجنابة؟
وصول الماء لمنابت الشعر واجب في جميع المذاهب، أما فك الضفائر فليس واجباً، وهما مسألتان مختلفتان.
كيف تتحول الصغيرة إلى كبيرة؟
تتحول الصغيرة إلى كبيرة إذا أُديت في حالة معصية أو افتراء وجبروت، ولذلك ينبغي اجتناب الذنوب كلها.
ما حكم الحجاب إذا هدد الزوج بالطلاق بسببه؟
الحجاب فرض باتفاق الأمة ولا يسقط بتهديد الزوج، والنصيحة الاستمرار في استمالته حتى يهديه الله.
ما تعريف التجارة في الفقه الإسلامي؟
التجارة هي الشراء لأجل البيع لتحقيق ربح، وتقوم على ثلاثة أركان، إذا فُقد أحدها لا يُعدّ الشخص تاجراً.
ما زكاة الأموال النقدية الناتجة عن بيع عقار مشترى للادخار؟
تُزكى الأموال النقدية بعد مرور حول كامل عليها بنسبة اثنين ونصف بالمئة، أما العقار ذاته فلا زكاة فيه.
أين ينظر المصلي في كل وضع من أوضاع الصلاة؟
ينظر إلى موضع سجوده وهو واقف، وإلى أرنبة أنفه وهو ساجد، وإلى إصبع السبابة في التشهد، وإلى إبهام رجله في الركوع.
هل ضيق الرزق دليل على غضب الله؟
لا، ضيق الرزق ليس دليلاً على غضب الله وسعته ليست دليلاً على رضاه، فالرزق كالخلق من عند الله لا علاقة له بالثواب والعقاب.
ما حكم طلب الزوجة الطلاق من زوج غضوب يضربها؟
الأصل الإبقاء على الأسرة والسعي للعلاج، لكن إذا استنفد الصبر وتدهورت صحة الزوجة وأبى الزوج الإصلاح فالطلاق مشروع.
هل يجوز أداء عدة عمرات في السفرة الواحدة؟
نعم يجوز أداء عدة عمرات في السفرة الواحدة.
ما حكم رفض الفتاة للعريس الصالح الذي يرضاه أهلها؟
رفضها ليس بطراً بالضرورة، فالشريعة تُقر حقها في الاختيار، والكلمة كلمتها، لكن يُنصح بالنظر الموضوعي للعريس.
ما السورة التي يُوصى بقراءتها لتوسيع الرزق وتفريج الكرب؟
سورة ألم نشرح (الشرح)، وكان المشايخ يوصون بقراءتها أربعين مرة، وقد جُرّبت ووُجدت نافعة.