ما هي مواصفات الحجاب الشرعي وما حكم ختان البنات وهل يجب الستر على من تاب من الخطيئة؟
مواصفات الحجاب الشرعي ثلاثة شروط: لا يكشف، لا يصف، لا يشف، فالملابس الضيقة التي تصف الجسم لا تجوز شرعًا. أما حكم ختان البنات فلا أصل له في الأحاديث الصحيحة إذ كل الأحاديث الواردة فيه ضعيفة، وما يُسمى الدرجة الثانية والثالثة والرابعة جريمة توجب القصاص. ومن وقع في الخطيئة وتاب يجب عليه الستر ولا يلزمه الإفصاح، لأن الستر هو الأصل والقاعدة في الشريعة الإسلامية.
- •
هل يجب على من تاب من الخطيئة أن يعترف بها أمام الناس أم أن الستر فريضة شرعية؟ الفقهاء متفقون على وجوب الستر لا الإفصاح.
- •
قصة الفتاة التي اعترفت بخطيئتها لثلاثة خطاب توضح كيف يؤدي الإفصاح إلى مفاسد عريضة بدلًا من الإصلاح.
- •
إذا اعترفت الزوجة لزوجها بأنها زنت أثناء الزواج وجب عليه الطلاق، وإلا كان ديوثًا.
- •
حكم ختان البنات مبني على أحاديث ضعيفة، والدرجة الأولى منه بأمر الطبيب المختص، وما عداها جريمة توجب القصاص.
- •
مواصفات الحجاب الشرعي ثلاثة شروط: لا يكشف ولا يصف ولا يشف، والملابس الضيقة تحت الحجاب لا تجوز شرعًا.
- •
الحجاب فريضة إسلامية وليس رمزًا دينيًا، ومنع المذيعات المحجبات من الظهور يخالف أحكام القضاء وحقوق الإنسان.
- 0:00
استكمال الحديث عن وجوب الستر على التائب من الخطيئة، وهو موقف متفق عليه بين الفقهاء، ومخالفته تفتح أبواب مفاسد عريضة.
- 1:03
مثال عملي على فتاة اعترفت بخطيئتها لخطيبها الأول فرفضها وانصرف بتقوى دون إفشاء سرها، مما يدل على أن الستر أولى.
- 2:08
الخاطب الثاني أفشى سر الفتاة فراودها الثالث عن نفسها، مما يكشف المفاسد العريضة الناجمة عن الاعتراف بالخطيئة بدلًا من الستر.
- 2:56
انتشار الإشاعات الكاذبة عن الفتاة التائبة بعد رفضها المراودة أوصلها إلى ذروة الضيق، مما يؤكد خطورة الإفصاح عن الخطيئة.
- 3:51
مطالبة التائب بالاعتراف ظلم صريح في مجتمع يعتبر الخطيئة لا تُغتفر، والإسلام يجمع بين النهي عن الزنا والأمر بالستر على التائب.
- 4:55
العلماء نصوا على وجوب الستر حتى للمتزوجة، وإن اعترفت لزوجها بالزنا أثناء الزواج وجب عليه الطلاق كما نص ابن خويز منداد.
- 5:57
النبي ﷺ أعطى المرأة المعترفة بالزنا فرصًا متعددة للذهاب، وقال لماعز لعلك قبّلت، مما يدل على أن منهجه ﷺ الرحمة والستر.
- 6:35
الستر والعفو هما الأساس والقاعدة في الإسلام، ويجب اتباع منهج النبي ﷺ في الرحمة لا الأهواء والثقافات السائدة.
- 7:14
يجب على الزوج تطليق زوجته إن اعترفت بالزنا أثناء الزواج، وإن لم يفعل كان ديوثًا، وهذا حكم شرعي صريح.
- 7:28
حكم ختان البنات لا أصل له في الأحاديث الصحيحة إذ كل الأحاديث الواردة فيه ضعيفة، والسعودية والمغرب لا يعرفانه منذ قرون.
- 8:28
ختان البنات أربع درجات: الأولى تجميل بأمر الطبيب، والثانية والثالثة والرابعة بتر يُعدّ جريمة توجب القصاص في الشريعة الإسلامية.
- 9:24
فتوى المفتي الأسبق نصر فريد واصل: الدرجة الأولى من ختان البنات للأطباء، والدرجات الأخرى جريمة توجب القصاص فورًا.
- 9:54
الغرب استغل قضية ختان البنات، وأول قانون لمنعه صدر عن المستعمرات البريطانية، فيما دعا عصام حفني ناصف إلى منع ختان الذكور والإناث.
- 11:10
الختان موجود في الإسلام واليهودية معًا، وهو سنة إبراهيمية يشترك فيها الناموسان، وليس عادة إسرائيلية خالصة كما ادّعى البعض.
- 12:00
جماهير الفقهاء متفقون على وجوب ختان الذكور بدليل اختتان إبراهيم عليه السلام، والدعوة إلى تركه متأثرة بالنموذج الغربي لا بالشريعة.
- 13:03
الحكم الفقهي النهائي: ختان الذكور واجب وهو طهارة، ولا يوجد ختان للإناث شرعًا، وما زاد على الدرجة الأولى عدوان وجريمة.
- 13:42
يجب إجراء الختان عند الطبيب المختص لا حلاق القرية، لأن الإسلام يدعو إلى العقلية العلمية التي أمر بها القرآن والنبي ﷺ.
- 14:19
مواصفات الحجاب الشرعي ثلاثة شروط محددة: لا يكشف ولا يصف ولا يشف، والإسلام لم يحدد زيًا معينًا بل حدد هذه الضوابط.
- 14:58
الملابس الضيقة والمطاطية تحت الحجاب لا تجوز شرعًا لأنها تصف الجسم، وهذا يخالف مواصفات الحجاب الشرعي القائمة على عدم الوصف.
- 15:18
الإكراه على الحجاب نوع من التربية شرعًا لكن لا ثواب للمكرَهة، أما إجبار الزوجة على خلع الحجاب فهو إثم عظيم على الزوج.
- 16:24
المرأة التي تلتزم بالحجاب رغم ثقله على قلبها تأخذ ثوابين: ثواب الطاعة وثواب تحمل المشقة، لأن الأعمال بالنيات.
- 17:16
الثواب على قدر المشقة فمن يجبر نفسه على العبادة يُثاب، أما المُكرَه بالقوة فلا ثواب له لانعدام إرادته.
- 18:08
الزوج الذي يضغط على زوجته لخلع الحجاب آثم إثمًا عظيمًا، ولو أطاعته خوفًا فالإثم عليه، لأن الله نهى عن إكراه الفتيات.
- 18:37
خبر إجازة الصلاة ببدلة الباليه والباروكة كذب صحفي من مسخرة الصحافة، نشره صحفي بدافع الإثارة لا الحقيقة.
- 19:17
الصحفي اعترف بأن الإثارة دافعه لنشر الكذب، وهذا يبني عقليات خاطئة، والموقف الصحيح الصبر الجميل والاستمرار في الحق.
- 20:16
القضاء الإداري المصري حكم بجواز ظهور المذيعات المحجبات على الشاشة، مما يدل على نزاهة القضاء ووعيه بأحكام الشريعة الإسلامية.
- 21:17
الحجاب فريضة إسلامية قطعية تتساوى مع سائر الفرائض، وليس رمزًا دينيًا كقبعة اليهودية أو الزي الأزهري.
- 22:12
الحجاب فريضة لا رمز لأنه يُؤدَّى في الخلوة وللصلاة حيث لا يراها إلا الله، بخلاف الرمز الذي يُعرَّف به صاحبه أمام الناس.
- 22:48
الحجاب لا يتعارض مع علمانية الدول، ومنعه خروج على حقوق الإنسان الدولية، واللائكية الحقيقية تعني عدم التدخل في الدين.
- 23:34
قانون منع الرموز الدينية يضع السيخي في مأزق لأن عمامته فريضة لا رمز، والحلقة القادمة ستناقش قضية النقاب في الإسلام.
هل يجب على من تاب من الخطيئة أن يستر على نفسه أم يعترف بذنبه؟
يجب الستر على من تاب من الخطيئة، وهذا ما اتفق عليه كل الفقهاء والعلماء. من يطالب بالإفصاح دون معرفة بالفقه الإسلامي وأحكام القضاء الشرعي يفتح أبواب مفاسد عريضة في المجتمع. الستر هو الأصل والقاعدة في الشريعة الإسلامية.
ماذا يحدث حين تعترف الفتاة التائبة بخطيئتها لخطيبها؟
حين اعترفت الفتاة لخطيبها الأول بأنها زنت، شكرها على صراحتها ثم انصرف لأنه لم يستطع الاستمرار معها. كان رجلًا تقيًا فسكت ولم يُفشِ سرها. هذا المثال يوضح أن الاعتراف بدلًا من الستر يُضيّع الفرصة في الزواج دون أن يُحقق مصلحة.
ما الأضرار التي تترتب على إفشاء الفتاة التائبة لسرها أمام الخطاب؟
الخاطب الثاني أفشى سرها على المقهى لأصدقائه بعد أن اعترفت له. ثم تقدم أحد هؤلاء الأصدقاء وراودها عن نفسها معتقدًا أنها ستستمر في الخطأ. هذه الفتاة كانت في أشد الحاجة إلى الزواج لأنها مقطوعة من شجرة، فأدى اعترافها إلى تضاعف محنتها بدلًا من حلها.
كيف وصلت الفتاة التائبة إلى ذروة الضيق بسبب إفشاء سرها؟
لما راودها الثالث عن نفسها أبت لأنها تابت، لكنه ادّعى أمام أصدقائه أنها تجاوبت معه. فطمع فيها آخر وعرض عليها المال مقابل الزنا. بلغت الفتاة ذروة الضيق بين عدم العمل وعدم العائل، وهذا كله نتيجة مباشرة لاعترافها بدلًا من الستر.
لماذا يُعدّ مطالبة التائب بالاعتراف بخطيئته ظلمًا في مجتمع لا يغفر؟
المجتمع يرى الخطيئة لا تُغتفر في حين أنها مغفورة عند الله بالتوبة. مطالبة التائب بالاعتراف تُضيّعه في مجتمع لا يرحم، وهذا ظلم صريح. الإسلام يقول للجميع لا تقربوا الزنا وأنها فاحشة وكبيرة تستوجب الحد، لكنه في الوقت ذاته يأمر بالستر على التائب.
هل يجب على المرأة المتزوجة التي زنت أن تخبر زوجها وما الحكم إن فعلت؟
العلماء نصوا على أن المرأة إذا زنت تستر على نفسها وتتوب حتى لو كانت متزوجة. فإذا أخبرت زوجها بأنها زنت أثناء الزواج وجب عليه تطليقها كما نص عليه ابن خويز منداد. لذلك إن جاءت امرأة تريد إخبار زوجها يُسألها: لماذا تخبرينه؟ فالتوبة إلى الله كافية.
كيف تعامل النبي ﷺ مع من اعترف بالزنا وما الدرس المستفاد؟
جاءت المرأة للنبي ﷺ معترفةً بالزنا فلم يسألها عن شريكها ولم يطلبه. أعطاها فرصة بعد فرصة للذهاب وعدم العودة، أولًا بانتظار الوضع ثم بالرضاعة سنتين. وكذلك ماعز حين اعترف قال له النبي ﷺ: لعلك قبّلت، في إشارة واضحة إلى أن النبي ﷺ يعلّم الرحمة والستر لا التشهير.
ما الأساس الذي يقوم عليه الفقه الإسلامي في التعامل مع الخطيئة والتوبة؟
الستر هو الأساس والقاعدة، والعفو هو الأساس والقاعدة في الإسلام. النبي ﷺ يعلّمنا الرحمة والطريق المستقيم، ويجب اتباعه لا اتباع الأهواء والثقافات السائدة. من يعترض على الفقه الإسلامي دون اطلاع يخالف منهج النبي ﷺ في الرحمة والستر.
ما حكم الزوج الذي لا يطلق زوجته بعد اعترافها بالزنا أثناء الزواج؟
إذا اعترفت الزوجة لزوجها بأنها زنت أثناء الزواج وجب عليه الطلاق وجوبًا. إن لم يطلقها كان ديوثًا. هذا حكم شرعي صريح لا مجال للتهاون فيه.
ما حكم ختان البنات في الإسلام وهل وردت أحاديث صحيحة في ذلك؟
حكم ختان البنات مبني على أحاديث ضعيفة كلها، أي أن النبي ﷺ لم يمارس ذلك مع بناته نهائيًا. دول كالسعودية والمغرب لا تعرفه منذ مئات السنين. هذه القضية ظهر زخمها من الواقع لا من الدين، وليست حجة شرعية.
ما هي درجات ختان البنات وأيها يُعدّ جريمة توجب القصاص؟
الختان أربع درجات: الدرجة الأولى عملية تجميل فيها شق لا بتر يقررها الطبيب المختص. أما الدرجات الثانية والثالثة والرابعة فهي بتر، والختان ليس بترًا. من قام بالدرجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة اعتدى على جسم الإنسان بما يوجب القصاص وهي جريمة في الشريعة الإسلامية.
ما فتوى المفتي الأسبق في درجات ختان البنات وما العقوبة الشرعية فيها؟
الشيخ نصر فريد واصل مفتي الديار الأسبق أفتى بأن الدرجة الأولى من شأن الأطباء. أما الدرجة الثانية والثالثة والرابعة فجريمة توجب القصاص على الفور. وقد وقعت جرائم وفاة بسبب النزيف جراء هذه العمليات في ريف مصر.
كيف استغل الغرب قضية ختان البنات وما موقف بعض المثقفين المسلمين منها؟
الغرب استغل قضية ختان البنات ونشر تصويرًا للعمليات، وأول قانون لمنعه صدر عام 1946 عن إدارة المستعمرات البريطانية في السودان. وأصدر عصام حفني ناصف كتابًا يمنع فيه ختان الذكور والإناث معًا، واصفًا الختان بأنه عادة إسرائيلية.
هل الختان عادة إسرائيلية أم أنه موجود في الإسلام أيضًا؟
الختان موجود في الديانة اليهودية وفي الإسلام معًا، وهناك تشابه كبير بين الناموس الذي نزل على النبي ﷺ والناموس الذي نزل على موسى عليه السلام. وختان الذكور موجود منذ أيام إبراهيم عليه السلام الذي اختتن وعمره ثمانون سنة. فهو ليس عادة إسرائيلية خالصة بل شريعة مشتركة.
ما حكم ختان الذكور في الإسلام وما دليل وجوبه؟
جماهير الفقهاء متفقون على أن ختان الذكور واجب. دليله أن إبراهيم عليه السلام اختتن في عمر الثمانين سنة وليس ذلك على سبيل النبوة فقط. النموذج الغربي المبني على الحضارة الهيلينية والمسيحية هو الذي أثّر في من دعا إلى ترك الختان، لا الشريعة الإسلامية.
ما الحكم الفقهي النهائي في ختان الذكور والإناث وما قول ابن عباس في ذلك؟
ابن عباس رضي الله عنهما قال إن من لم يختتن فلا صلاة له ولا حج لأجل الطهارة. الحكم الفقهي النهائي: ختان الذكور واجب، وأما ختان الإناث فإن كان من الدرجة الأولى فبأمر الطبيب، وإن لم يكن كذلك فهو عدوان وجريمة. والخلاصة: لا يوجد ختان للإناث بالمعنى الشرعي.
لماذا يجب إجراء الختان عند الطبيب المختص لا عند حلاق القرية؟
حلاق القرية لا يملك أدوات نظيفة معقمة ولا العلم الكافي لإجراء العملية الجراحية. يجب أن يكون الختان عند الطبيب المختص لأن القرآن والنبي ﷺ دعوا إلى العقلية العلمية. العودة إلى الطبيب المختص هي العودة إلى المنهج العلمي الذي أمر به الإسلام.
ما هي مواصفات الحجاب الشرعي في الإسلام؟
مواصفات الحجاب الشرعي ثلاثة شروط: لا يكشف، لا يصف، لا يشف. الإسلام لم يحدد زيًا معينًا للمرأة لكنه حدد هذه الشروط الثلاثة الواضحة. رغم مرور أكثر من أربعة عشر قرنًا على نزول القرآن لا يزال بعض المسلمين يتجادلون في هذه المسألة المحسومة.
هل يجوز ارتداء الملابس الضيقة أو المطاطية تحت الحجاب؟
لا يجوز ارتداء الملابس الضيقة أو المطاطية تحت الحجاب لأنها تصف الجسم. المرأة التي ترتدي قميصًا ضيقًا وسروالًا مطاطيًا ثم تضع غطاءً على رأسها لا تستوفي شرط الحجاب الشرعي. الذي يصف الجسم محرم الخروج به أمام الناس.
ما حكم إكراه الزوج لزوجته على ارتداء الحجاب أو إجبارها على خلعه؟
الإكراه على الحق كالحجاب يُعدّ نوعًا من التربية والتأديب من الناحية الشرعية القانونية، لأن الإكراه الحقيقي يكون على باطل لا على حق. لكن من الناحية الأخلاقية لا ثواب للمكرَهة. أما إجبار الزوج زوجته على خلع الحجاب فهو ضغط على باطل وهو آثم، وإثمه عظيم.
هل تُثاب المرأة على الحجاب إن كانت تكرهه في قلبها؟
نعم، المرأة المحجبة التي يثقل عليها الحجاب لكنها تلتزم به تأخذ ثوابين: ثواب الطاعة وثواب تحمّل المشقة. الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، والثواب يتفاوت بين من يفعل الطاعة بشوق ومن يفعلها مع الكراهية لكنه يجبر نفسه.
ما الفرق بين المجاهدة في العبادة والإكراه عليها من حيث الثواب؟
من يجبر نفسه على العبادة كالوضوء بالماء البارد رغم كراهيته له يُثاب لأن الثواب على قدر المشقة. أما المُكرَه بالإجبار الحقيقي كمن يُوجَّه إليه مسدس ليصلي فليس له ثواب أصلًا. الفرق جوهري: المجاهدة إرادة مع مشقة، والإكراه انعدام للإرادة.
ما إثم الزوج الذي يضغط على زوجته لخلع الحجاب؟
الزوج الذي يضغط على زوجته لخلع الحجاب آثم، وإثمه عظيم. لو أطاعته المرأة خوفًا من تهوره وهدم البيت فإثمه يقع عليه هو لا عليها. الله سبحانه وتعالى نهى عن إكراه الفتيات، والضغط على خلع الحجاب مخالفة صريحة لهذا النهي.
هل صحيح أن المفتي أجاز للمرأة الصلاة ببدلة الباليه والباروكة بدل الحجاب؟
هذا الكلام كذب تام ومن مسخرة الصحافة. نشره صحفي في جريدة نصف الدنيا اسمه حسن عبد الله دون أساس. الصحفي نفسه اعترف بأنه يريد الإثارة، وهذا النوع من الأخبار يبني عقليات خاطئة لدى الناس.
كيف تؤثر الإثارة الصحفية في تشويه الفتاوى الإسلامية وما الموقف منها؟
الصحفي اعترف صراحةً بأنه يجب أن يكون هناك إثارة، وهذا ما دفعه لنشر كلام مكذوب. كثير من الناس أخذوا هذا الكلام وبنوا عليه عقليات خاطئة. الموقف الصحيح هو الصبر الجميل والاستمرار في طريق الحق مع الاستعانة بالله.
ما موقف القضاء المصري من منع المذيعات المحجبات من الظهور على الشاشة؟
محكمة القضاء الإداري أصدرت حكمًا بجواز ظهور المذيعات المحجبات على الشاشة. هذا الحكم يدل على نزاهة القضاء المصري وعدالة قضاته ووعيهم بالديانة الرسمية للبلاد وأحكام الشريعة الإسلامية. وقد ظهرت المذيعات بالفعل على قنوات مختلفة في برامج متنوعة.
هل الحجاب رمز ديني أم فريضة إسلامية وما الفرق بينهما؟
الحجاب فريضة إسلامية قطعية وليس رمزًا دينيًا. الرمز الديني كقبعة اليهودية أو الزي الأزهري يُعرَّف به صاحبه، أما الحجاب فهو فريضة تتساوى مع الفرائض الإسلامية الأخرى. هذا ما قيل لساركوزي عند سؤاله عن الحجاب في قضية فرنسا.
لماذا يُقال إن الحجاب فريضة وليس رمزًا وما الدليل على ذلك؟
الدليل على أن الحجاب فريضة لا رمز أنه يُؤدَّى حتى في الخلوة حيث لا يراها إلا الله، وتتحجب المرأة للصلاة في الغرف المظلمة. الرمز يُعرَّف به صاحبه أمام الناس، أما الفريضة فتُؤدَّى لله وحده. فهو فريضة وليس رمزًا.
هل يتعارض الحجاب مع علمانية الدول وما موقف حقوق الإنسان منه؟
الحجاب لا يتعارض مع علمانية الدول، فأمريكا أكثر علمانية من فرنسا ولا تعتبره مسألة تتعلق بالحياة الشخصية. منع الحجاب يُعدّ خروجًا على بنود حقوق الإنسان وقرار المجتمع الدولي. واللائكية نفسها تعني أن الدين لا نتدخل فيه ولا يتدخل فينا.
ما المشكلة التي يواجهها السيخي مع قانون منع الرموز الدينية وما الموضوع القادم؟
السيخي يواجه مشكلة حقيقية لأن عمامته فريضة في دينه لا يستطيع خلعها وإلا كان كافرًا في ديانته. هذا يكشف تناقض قانون منع الرموز الدينية. الحلقة القادمة ستناقش قضية النقاب في الإسلام.
الستر على التائب واجب شرعًا، ومواصفات الحجاب الشرعي ثلاثة شروط، وحكم ختان البنات مبني على أحاديث ضعيفة وما زاد على الدرجة الأولى جريمة.
مواصفات الحجاب الشرعي محددة بثلاثة شروط واضحة: لا يكشف، لا يصف، لا يشف. فالمرأة التي ترتدي ملابس ضيقة تصف جسمها ثم تضع غطاءً على رأسها لا تستوفي شرط الحجاب الشرعي. والحجاب فريضة إسلامية قطعية لا رمز ديني، تُؤدَّى حتى في الخلوة وأثناء الصلاة، ولا تتعارض مع علمانية الدول بل منعها يخالف بنود حقوق الإنسان الدولية.
أما حكم ختان البنات فكل الأحاديث الواردة فيه ضعيفة، والدرجة الأولى منه عملية تجميلية يقررها الطبيب المختص، في حين أن الدرجات الثانية والثالثة والرابعة بتر يُعدّ جريمة توجب القصاص في الشريعة الإسلامية. وفي مسألة الستر، أجمع الفقهاء على أن من وقع في الخطيئة وتاب يجب عليه الستر لا الإفصاح، لأن الإفصاح يفتح أبواب مفاسد عريضة كما بيّنت قصة الفتاة التي اعترفت لثلاثة خطاب.
أبرز ما تستفيد منه
- مواصفات الحجاب الشرعي ثلاثة: لا يكشف ولا يصف ولا يشف.
- حكم ختان البنات مبني على أحاديث ضعيفة وما زاد على الدرجة الأولى جريمة توجب القصاص.
- من تاب من الخطيئة يجب عليه الستر ولا يلزمه الإفصاح أمام أحد.
- إذا اعترفت الزوجة لزوجها بالزنا أثناء الزواج وجب عليه الطلاق وإلا كان ديوثًا.
- ختان الذكور واجب بإجماع جماهير الفقهاء ويجب إجراؤه عند الطبيب المختص.
مقدمة الحلقة واستكمال الحديث عن وجوب الستر على من تاب من الخطيئة
[المذيع]: أعزائي المشاهدين، نستكمل اليوم ما قد بدأناه بالأمس مع فضيلة المفتي الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بفضيلتك.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
[المذيع]: حديثنا بالأمس كان شائكًا وشائقًا أيضًا، نستكمله اليوم.
[الشيخ]: كنا بالأمس نقول: بسم الله الرحمن الرحيم، الأول، وبعد ذلك كنا في الحقيقة نتحدث عن قضية من وقعت في الخطيئة - والعياذ بالله تعالى - ثم تابت. وأنا أقول إنه يجب الستر، وهذا يتفق مع كل الفقهاء وكل العلماء.
ولكن بعض الناس ممن لا يقرؤون الفقه الإسلامي جيدًا، ولا يعرفون مراميه، ولا يطلعون على أحكام القضاء الشرعي في محاكمه العليا ومحاكمه في أول درجة، ولا يعرفون ما الذي يترتب عليه القول بغير ما نقول من المفاسد العريضة في هذه الأرض.
قصة فتاة اعترفت بخطيئتها لخطيبها الأول فرفضها وانصرف بتقوى
أضرب لذلك مثلًا: فتاة نسيت نفسها وارتكبت المعصية وفقدت عذريتها، يسميها الأحناف البكر حكمًا، ويجب عليها أن تستر نفسها وأن تنهي هذه القضية بالستر لا بالإخبار.
لكنها لم تفعل ذلك، وعندما جاءها خطيبها الأول، اعترفت له بأنها زنت. فقال لها: نشكرك على صراحتك، على أنكِ لم تدلسي عليّ ولم تغشيني - كما يقول عامة الناس من غير الفقهاء ولا المختصين في الفقه - والسلام عليكم، أنا لن أستطيع أن أكمل معكِ؛ لأنه رجل غيور ولا يحب أن يكون أحد قد لمسكِ قبله. وانصرف، كان رجلًا تقيًا فسكت.
الخاطب الثاني يفشي سرها والثالث يراودها عن نفسها بعد اعترافها
وتقدم لها أحد الخُطّاب مرة ثانية، فاعترفت له، فقال لها: لا، أنا لا أريد هذا، والسلام عليكم، جزاك الله خيرًا إنك لم تغشيني. لكنه لم يكن كالأول؛ وجلس على المقهى وأخبر أصدقاءه بما هنالك.
فتقدم أحد هؤلاء الأصدقاء للفتاة، فاعترفت له، فراودها عن نفسها وقال: لا والله، إذا أخطأتِ مرة فستستمرين في الخطأ دائمًا.
هذه الفتاة كانت في أشد الحاجة إلى الزواج حتى تجد من يرعاها ومن يحميها؛ لأنها كانت مقطوعة من شجرة.
رفض الفتاة التائبة للمراودة وانتشار الإشاعات الكاذبة عنها
[المذيع]: يبدو أنها واقعية.
[الشيخ]: نعم، فلما راودها عن نفسها أبت؛ لأنها تابت. ولكنه ذهب إلى المقهى وقال لأصدقائه الآخرين أنه راودها عن نفسها وأنها تجاوبت معه، وأنه قليل من الوقت، وأنه إن شاء الله سوف يفعل كذا.
فطمع فيها آخر وعرض عليها مالًا وأنه سوف ينفق عليها. وهكذا بلغت الآن ذروتها في الضيق؛ عدم وجود عمل، وعدم وجود عائل، وعدم وجود شيء إلى آخره. فقال لها: خذي المال، ولكن اقبلي أن نزني - والعياذ بالله تعالى.
خطورة مطالبة الفتاة التائبة بالاعتراف بذنبها في مجتمع لا يغفر
هل هذا هو الذي يريده المتصدرون للكلام؟ عن أن تعترف الفتاة بجريمتها التي تابت منها، فإذا بها تضيع نفسها في مجتمع يرى أن هذه خطيئة لا تُغتفر، في حين أنها مغفورة عند الله بالتوبة يا أخي.
لقد ظلمنا كثيرًا أنفسنا، ظلمنا أنفسنا عندما فهمنا هذه الحياة فهمًا خاطئًا. ثم يأتي ليقول لك: هذا سيفتح باب الفساد للناس! ومن قال هذا؟
نحن نقول للجميع:
﴿وَلَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَىٰٓ﴾ [الإسراء: 32]
ونقول للجميع أن هذه فاحشة وساءت سبيلًا، ونقول للجميع إن هذه كبيرة تستوجب الحد، ونقول للجميع إن هذا كلام يرضي الله.
نص العلماء على وجوب الستر حتى للمتزوجة ووجوب الطلاق عند الاعتراف بالزنا
ولذلك نص العلماء على أن المرأة إذا زنت - والرجل أيضًا إذا زنى - يستر على نفسه ويتوب، حتى لو كانت متزوجة. فإذا أخبرت زوجها بالزنا، وجب عليه تطليقها، كما نص عليه ابن خويز منداد؛ أنه إذا اعترفت المرأة لزوجها بأنها زانية أو أنها زنت فيما قبل - لا، لو زنت خلال فترة الزواج، خلال فترة الزواج - يجب عليه أن يطلقها.
فلو جاءتني امرأة وقالت: أنا زنيت وأنا متزوجة، قلت لها: توبي إلى الله. فقالت: أنا أريد أن أخبر زوجي. فسألتها: لماذا تخبرينه؟ تمامًا كما لو جاءت وقالت لي: أنا أريد أن أخبر الحاكم ليقيم عليّ الحد. فسألتها: لماذا تخبرينه؟
موقف النبي ﷺ من المرأة التي اعترفت بالزنا وإعطاؤها فرصة للتراجع
جاءت المرأة إلى النبي ﷺ وقالت له: أنا زنيت. وللعلم، لم يسألها: مع من زنيتِ؟ وأين الثاني هذا؟ أحضروه! أبدًا. زنيتِ؟ لا، لا يمكن.
قالت له: إني حامل. نعم، قال لها: حسنًا، انتظري حتى تضعي الولد؛ لكي تذهبي ولا تعودي. فأنجبت الولد، فقال لها: لا، اذهبي وأرضعيه. فمكثت سنتين وجاءت إليه. يعطيها فرصة، يعطيها فرصة للذهاب، لكنها لا تريد.
ماعز جاء وقال له: زنيت. قال له: لعلك قبّلت، أن تسكت. يظهر قبّلت أم ماذا؟
وجوب اتباع منهج النبي ﷺ في الرحمة والستر لا اتباع الأهواء والثقافات السائدة
أظن أن سيدنا رسول الله ﷺ عند هؤلاء المعترضين الذين يعترضون على الفقه الإسلامي ويعترضون على الأحكام الشرعية من غير اطلاع، أظن أنهم سيتكلمون كلامًا كثيرًا في رسول الله ﷺ - والعياذ بالله تعالى.
سيدنا رسول الله ﷺ يعلمنا الرحمة، سيدنا رسول الله ﷺ يعلمنا الطريق المستقيم. ولذلك يجب علينا أن نتبع رسول الله ﷺ، لا أن نتبع أهواءنا ولا عقلياتنا بثقافتنا السائدة هذه، ولا بشيء من هذا.
الستر هو الأساس والقاعدة، والعفو هو الأساس والقاعدة.
حكم وجوب الطلاق إذا اعترفت الزوجة بالزنا أثناء الزواج وحكم الديوث
وإذا ذكرت المرأة لزوجها أنها زنت في أثناء زواجها، يجب عليه الطلاق. يجب، يجب! إذا لم يطلق يكون ديوثًا.
[المذيع]: نعم، نعم، يجب عليه الطلاق.
حكم ختان البنات في الشريعة الإسلامية وضعف الأحاديث الواردة فيه
[المذيع]: ما هو حكم ختان البنات؟ هل هو واجب؟
[الشيخ]: ليست قضية، هذه قضايا غربية كلها ظهرت من الغرب وليس لها أي زخم عند المسلمين، لكن واقع المسلمين هو الذي أيضًا جعل لها هذا الزخم، وليس الدين.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: بالنسبة للدين، كل الأحاديث الواردة في الختان [ختان الإناث] ضعيفة؛ أي أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يمارس ذلك مع بناته نهائيًا، عليهن السلام.
[المذيع]: عليهن السلام.
[الشيخ]: أيضًا السعودية لم تطبق هذا منذ مئات السنين، ليس عليها أي شيء. المغرب لا يعرفونه.
[المذيع]: حجة شرعية أساسًا.
[الشيخ]: هذه ليست حجة شرعية، الحجة الشرعية هي أن هذه الأحاديث ضعيفة.
درجات الختان الأربع والفرق بين عملية التجميل والبتر المحرم شرعًا
وإن الختان الواقعي - كلمة ختان تطلق على ما يسمى بالدرجة الأولى - فالختان أربع درجات:
-
الدرجة الأولى: هي عبارة عن عملية تجميل، نعم، ليس فيها بتر وإنما فيها شق. عملية التجميل هذه يقررها طبيب التجميل، يقررها طبيب النساء، يقررها الطبيب المختص بهذا الشأن.
-
أما الدرجات الثانية والثالثة والرابعة فهي بتر. الختان ليس بترًا!
ولذلك من قام بالبتر، يعني من قام بالدرجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة، فهو قد اعتدى على جسم الإنسان بما يوجب القصاص. هذه جريمة في الشريعة الإسلامية، ولا تزال تحدث حتى الآن في ريف مصر بالدرجة الثانية والثالثة والرابعة، تصبح جريمة.
فتوى المفتي الأسبق بأن الدرجة الأولى من شأن الأطباء وما عداها جريمة توجب القصاص
[المذيع]: حلاق القرية، نعم، يعني في عام ألفين وستة فقط، أنا بنفسي قرأت جريمتين في هذا الشأن، يعني تصل إلى أربع سنوات.
[الشيخ]: الشيخ نصر فريد واصل، مفتي الديار الأسبق، له فتوى بأن الدرجة الأولى من شأن الأطباء، والدرجة الثانية والثالثة والرابعة جريمة توجب القصاص.
[المذيع]: ماتوا من نزيف، نزيف!
[الشيخ]: قصاص على الفور، توجب القصاص.
استغلال الغرب لقضية الختان وكتاب عصام حفني ناصف عن منع الختان
[المذيع]: والغرب للأسف الشديد فضيلة المفتي استغل هذا، يعني تحدث تصوير لبعض العمليات في وحداتك، تعلم طبعًا عن اعتداءات هذه وتُنشر. وهناك - وأنت تعلم هذا - هناك أول قانون للانتهاك التناسلي صدر سنة ألف وتسعمائة ستة وأربعين، والذي أصدرته إدارة المستعمرات البريطانية في السودان.
يعني استكمالًا لهذا، وأنا أعلم أن حضرتك قارئٌ من الدرجة الأولى ومثقف جدًا في قراءاتك، كان هناك كتاب صدر سنة ست وخمسين عن دار الشعب لعصام حفني ناصف ابن حفني ناصف، وكان قاضيًا ورئيس لجنة مراجعة القرآن الكريم.
[الشيخ]: وقال حفني الذي كان...
[المذيع]: نعم، حفني الذي كان شاعرًا وأديبًا وكاتبًا ومفتش المعارف.
[الشيخ]: نعم، نعم، يعني ابنه أصبح عصام، أصدر كتابًا قال فيه أنه يمنع ختان الذكور والإناث، وأن الختان هذا عادة إسرائيلية.
الختان بين الديانات السماوية والتشابه بين شريعة موسى ومحمد عليهما السلام
[المذيع]: هل الختان هذا عادة إسرائيلية؟
[الشيخ]: هو في الديانة اليهودية موجود، ولكن في الديانة الإسلامية موجود أيضًا. هناك تشابه كبير بين الناموس الذي نزل على النبي المصطفى ﷺ والناموس الذي نزل على موسى عليه السلام.
وورقة بن نوفل عندما سمع شيئًا من القرآن قال: والله إن هذا والناموس الذي نزل على موسى لَمِن مشكاة واحدة. قارنه بموسى وليس بعيسى؛ فسيدنا موسى صاحب شريعة وسيدنا محمد ﷺ صاحب شريعة.
وختان الذكور موجود منذ أيام إبراهيم عليه السلام الذي اختتن وعمره ثمانون سنة بالقدوم.
[المذيع]: بالقدوم، بالقدوم! هذا ما كان في فلسطين يا أخي.
[الشيخ]: يا أخي، أينما مكان، أينما إله.
[المذيع]: آه، أينما إله، آه.
[الشيخ]: ما هو المعنى يحتمل.
تأثير النموذج الغربي الهيليني المسيحي في رفض الختان وموقف الفقهاء من ختان الذكور
فإذا نحن أمام الحقيقة، نموذج أو بارادايم غربي، نموذج غربي، يعني النموذج الغربي المبني على الحضارة الهيلينية والحضارة والديانة المسيحية التي تجيز للولد ألا يُختن بخلاف اليهود، فإن لديهم فكرة الختان.
وهذا الفكر هو الذي أثر في أمثال عصام حفني ناصف في هذا الزمن؛ لأنه معروف منذ زمن بعيد أنه ترك ختان الذكور والإناث معًا، ولا علاقة لنا بهذا الختان [أي ترك الختان] من أصله.
لكن لدينا جماهير الفقهاء متفقون على أن ختان الذكور واجب؛ بدليل أن سيدنا إبراهيم عليه السلام كان في عمر الثمانين سنة واختتن، وليس ذلك على سبيل النبوة فقط.
قول ابن عباس في وجوب الختان وحكم ختان الإناث بين الطب والشريعة
وبعد ذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا أن من لم يختتن فلا صلاة له ولا حج؛ وذلك لأجل الاغتسال ونحوه، إنها طهارة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فإذن هذا هو الحقيقة والحق الذي عليه الفقهاء؛ أنه الختان للذكور واجب. وأما ختان الإناث: إن كان من الدرجة الأولى فبأمر الطبيب، وإن لم يكن كذلك فهو عدوان وجريمة.
ونحن ننصح الناس نصحًا واضحًا جليًا.
[المذيع]: ما هي كلمتك [في ختان الإناث]؟
[الشيخ]: لا يوجد ختان للإناث، لكن ختان الذكور واجب.
[المذيع]: نعم، وبالطبع يجب إجراؤه في المستشفى وليس عند حلاقي الصحة.
وجوب إجراء الختان عند الطبيب المختص والعودة إلى العقلية العلمية
أدواته غير نظيفة وغير معقمة، رجل الصحة ليس لديه الإمكانيات التي يعالج بها، وليس لديه أيضًا العلم الذي عند الطبيب لإجراء مثل هذه العملية الجراحية البسيطة حقيقةً.
ولكن أيضًا يجب أن تكون عند الطبيب المختص؛ لكي نعود مرة أخرى إلى العقلية العلمية التي دعا إليها القرآن والتي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم.
استمرار جدل المسلمين في أبسط المسائل المحسومة ومواصفات الحجاب الشرعي
رغم أن نزول القرآن تم منذ حوالي ألف وأربعمائة وثمانية وعشرين عامًا، إلا أن المسلمين لا يزالون يتجادلون ويتناقشون ويختلفون في أبسط المسائل التي يجب أن تكون قد حُسمت.
ومنها قضية الحجاب؛ فعلى الرغم من أن الإسلام لم يحدد زيًا معينًا للمرأة، إلا أن البعض لا يزال يتساءل:
[المذيع]: ما هي مواصفات الحجاب الإسلامي من الناحية الشرعية؟
[الشيخ]: لا يكشف، لا يصف، لا يشف. هذه ثلاثة شروط.
حكم الملابس الضيقة والمطاطية تحت الحجاب وعدم جوازها شرعًا
[المذيع]: وماذا بالنسبة للملابس الضيقة والملابس المطاطية تحت الحجاب؟
[الشيخ]: يعني إذا كانت المرأة ترتدي قميصًا ضيقًا وسروالًا مطاطيًا ثم وضعت غطاء على رأسها، فهذا لا يجوز؛ لأن هذا يصف الجسم. فالذي يصف الجسم بهذا الشكل يكون محرمًا أن تخرج به أمام الناس.
حكم إكراه الزوج لزوجته على ارتداء الحجاب أو خلعه والفرق بين الإكراه والتربية
[المذيع]: سؤال مهم يا فضيلة المفتي، أحيانًا يُجبر الزوج زوجته على ارتداء الحجاب، وأحيانًا أخرى يضغط زوج على زوجته لخلع الحجاب. ما هو الرأي الصحيح هنا؟ هل الإكراه على الحق مغفور؟
[الشيخ]: يعني عندما يُكره شخص آخر ويقول له: لابد أن تصلي وإلا سأفصلك من العمل مثلًا، فيضغط عليه لأجل أن يصلي، هذا نوع من أنواع التربية والتأديب؛ لأنه حق.
ولذلك قالوا إن الإكراه يكون إكراهًا على باطل وليس على حق. لكن من الناحية الأخلاقية - هذا من الناحية الشرعية القانونية - أما من الناحية الأخلاقية فهو لا ثواب له. أنا صليت وأنا مُكرَه، أو المرأة تتحجب وهي مكرهة، فلا ثواب لها. أقل من لو أن الإنسان يُراد [أي يفعل ذلك بإرادته].
الأعمال بالنيات والثواب المضاعف لمن يطيع الله رغم كراهيته للعمل
طبعًا بدون شك، ولذلك نحن نقول:
قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى»
وأن الإنسان لا بد أن يفعل الفعل وهو مشتاق إليه.
[المذيع]: أجل.
[الشيخ]: طبعًا، هو الاشتياق والآن وعدم الاشتياق هو الذي يأتي فيه الثواب الكثير والقليل.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يعني مثلًا تأتي سيدة تقول لي: أنا محجبة وعن قناعتي، لم يضغط عليّ أحد، لكن الحجاب ثقيل على قلبي جدًا، لدرجة أنني يعني لا أريد أن أقول إنني أكره الحجاب.
فأقول لها: إذن لكِ ثوابان؛ ثواب أنكِ مطيعة لربكِ، وثواب أنكِ متحملة له ما دام يضايقكِ وأنتِ غير راضية. فأنتِ ترتدينه حتى لو كنتِ تكرهينه، ستأخذين ثوابين.
الثواب على قدر المشقة والفرق بين المجاهدة والإكراه في العبادة
هكذا، الذي يعمل: يذهب ليؤدي عمرة بشوق، يذهب ليصلي بشوق، هذا له أجر كبير. حسنًا، أنا مثلًا متململ هكذا ولكن أضغط على نفسي وأستيقظ وأصلي ركعتين من صلاة الصبح وأذهب لأتوضأ بالماء البارد هكذا هو وأنا كراهية.
ولذلك يقول [النبي ﷺ]: ما هو الوضوء على المكاره؟ المكاره تعني أنني لا أريد أن أتوضأ بالماء البارد في هذا الوقت، أنا أريد أن أنام. لكن لأنني أجبرت نفسي وامتثلت لربي وذهبت وتوضأت وصليت، يكون لي الثواب؛ لأن الثواب على قدر المشقة.
لكن المُكرَه هو الذي يمسك له شخص مسدسًا ويقول له: ستصلي أو سأقتلك! ما هذا؟ ليس له ثواب. إنه ليس ثوابًا وأقل، لا، ليس له ثواب.
حكم ضغط الزوج على زوجته لخلع الحجاب وإثمه العظيم في ذلك
فالرجل عندما يكره زوجته [على الحجاب]، هذا في الحقيقة فنيًا لا يُسمى إكراهًا، بل هو ضغط.
[المذيع]: حسنًا.
[الشيخ]: افترض أنه ضغط عليها لخلع الحجاب، فهذا آثم.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ولو أطاعته المرأة - أولًا المرأة لا تطيعه - ولكن لو أطاعته خوفًا من تهوره وهدم البيت والطلاق وكذا إلى آخره، فإثمه عظيم.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فربنا سبحانه وتعالى نهانا عن أن نكره فتياتنا.
تكذيب خبر جواز صلاة المرأة ببدلة الباليه والباروكة ووصفه بمسخرة الصحافة
[المذيع]: كنت قد قرأت لكم منذ فترة يعني أنك تقول: يمكن للمرأة أن ترتدي بدلة الباليه ضيقة جدًا وهي تصلي، وأن تضع باروكة على رأسها بدلًا من الحجاب وهي تصلي. هل قلت ذلك حقيقة؟
[الشيخ]: لا، هذه من مسخرة الصحافة.
[المذيع]: نعم، هذا الكلام أنا قرأته، لا أذكر أين.
[الشيخ]: هذا في جريدة نصف الدنيا، والذي نشره شخص اسمه حسن عبد الله. وهذه أسميها أنا مسخرة الصحافة.
[المذيع]: نعم، هذه من مسخرة الصحافة.
اعتراف الصحفي بنشر الإثارة على حساب الحقيقة والصبر على هذا البلاء
وكثير من الناس يخلط في هذا المقام، وكثير من الناس أخذ هذا الكلام الذي نشره ذلك الصحفي. وأنا قلت لهذا الصحفي: لماذا نشرت هذا؟ فقال: بالرغم من أنني قلت له وفهمت وحاولت إفهامه، قال: يجب أن يكون هناك إثارة، وأشار بيده هكذا.
[المذيع]: نعم والله.
[الشيخ]: وهو ما زال على قيد الحياة، يعني خرج من نصف الدنيا، لا أعرف أين ذهب، لكنه ما زال حيًا. أنا رأيته وهو شاب صغير - يعني ليس شابًا صغيرًا من أبنائنا - وقال لي، وضع يده هكذا، قال: لا، لابد من الإثارة.
فبُنيت هذه العقليات على هذا النمط، فإنا لله وإنا إليه راجعون. نحن صابرون وسنسير في طريقنا، فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
منع المذيعات المحجبات من الظهور على الشاشة وموقف القضاء المصري من ذلك
[المذيع]: فضيلة المفتي، ما رأيك بصراحة في بعض المسؤولين في إحدى القنوات التلفزيونية المصرية الذين منعوا المذيعات المحجبات من الظهور على الشاشة الصغيرة، رغم صدور حكم من محكمة القضاء الإداري بجواز ظهورهن على الشاشة الصغيرة بالحجاب؟
[الشيخ]: وطبعًا قضايا من هذا النوع تدل على نزاهة القضاء المصري، وتدل على عدالة قضاة مصر، وعلى أنهم على وعي تام بالثقافة السائدة وبالديانة الرسمية للبلاد وبأحكام الشريعة الإسلامية ونحو ذلك.
فأظن أن هذه القضية حُلّت وانتهت، وظهرت المذيعات بالفعل على شاشة التلفزيون في القنوات المختلفة وفي برامج متنوعة.
الحجاب فريضة إسلامية وليس رمزًا دينيًا كالقبعة اليهودية أو الزي الأزهري
[المذيع]: لكن لم يظهروا بعد في القناة الخامسة، أيضًا ما زال، يعني أنا لا أعرف التفاصيل، لكنني رأيت بعيني محجبات موجودات على الشاشة وفي برامج.
[الشيخ]: لا، ربما على الفضائيات، يعني ليس في القناة المصرية.
فأظن أن هذه الأمور، لكن طبعًا الحجاب ليس رمزًا بل فريضة قطعًا. وهذه الفريضة تتساوى مع الفرائض الإسلامية الأخرى.
هذا الذي قلناه لساركوزي عندما جاء ليسأل عن الحجاب وأُذيع في قضية فرنسا. قلت لهم بصراحة ووضوح في وقتها في التلفاز وغيرها.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فالحجاب ليس رمزًا مثل قبعة اليهودية مثلًا، هذه رمز. مثل الزي الذي ألبسه الآن، هذا رمز، يعني لو لبستُ جلبابًا أو لبستُ كذا. لكن الحجاب فريضة.
الحجاب فريضة تؤدى حتى في الخلوة وليس مجرد رمز يُعرف به صاحبه
يعني نرى فضيلة الشيخ الشعراوي كان يلبس طاقية أو يلبس مثلًا عباءة أو شيئًا ما، فإذن هذه رموز! عندما يراني شخص هكذا يعرف أنني خريج الأزهر.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: لكن الحجاب لا. إن الحجاب هو أن تتحجب المرأة في الليالي المظلمة، في الغرف السوداء، في الليالي المظلمة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: تتحجب للصلاة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وتتحجب لمن وهي بمفردها حيث لا يراها إلا الله. فهو فريضة وليس رمزًا.
الحجاب لا يتعارض مع العلمانية والدليل من الحريات الأمريكية وحقوق الإنسان
[المذيع]: هل ترى فضيلتك أن الالتزام بارتداء الحجاب يتعارض مع علمانية الدول [الدولة الفرنسية]؟
[الشيخ]: لا بالطبع، فهناك دول أكثر علمانية من فرنسا مثل أمريكا. فلا يوجد دولة تفوق أمريكا في الحريات والمذاهب المختلفة وغير ذلك، وبالرغم من ذلك فإنها لا تعتبر هذا أمرًا يتعلق بالحياة الشخصية من أساسه.
لأنه نحن هذا سيوضع، لكن هذا يعتبر خروجًا على بنود حقوق الإنسان وخروجًا على قرار المجتمع الدولي بأكمله، حتى خروجًا على اللائكية. يعني اللائكية هي أن الدين لا نتدخل فيه ولا يتدخل فينا.
مشكلة السيخي مع قانون منع الرموز الدينية وختام الحلقة بالإعلان عن موضوع النقاب
حسنًا، فماذا سيفعل السيخي؟ السيخي لديه العمامة فريضة وجزء من دينه، لا يستطيع خلعها. لو خلعها يكون كافرًا في ديانته. حسنًا ماذا سيفعل؟ حسنًا لقد أصبحت رمزًا بالفعل، حسنًا كيف سيخلع عمامته؟ شيء غريب، وشيء سيواجه بعد ذلك مشاكل كثيرة.
[المذيع]: فضيلة المفتي، أنا أشكر حضرتك وعلى موعد باللقاء غدًا بإذن الله لنناقش قضية النقاب بإذن الله تعالى.
[الشيخ]: أشكرك ونلتقي في الغد بإذن الله، أهلًا أهلًا وسهلًا.
[المذيع]: أعزائي المشاهدين، نلتقي ونتواصل مع فضيلة الشيخ المفتي غدًا بإذن الله عن موضوع النقاب، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الموقف الشرعي الصحيح لمن تاب من الخطيئة؟
يجب عليه الستر على نفسه والتوبة إلى الله
ما حكم الزوج الذي لا يطلق زوجته بعد اعترافها بالزنا أثناء الزواج؟
يكون ديوثًا
ما مواصفات الحجاب الشرعي الثلاثة؟
لا يكشف ولا يصف ولا يشف
ما حكم الملابس الضيقة التي تصف الجسم تحت الحجاب؟
محرمة لأنها تصف الجسم
ما حكم ختان البنات من الناحية الشرعية بحسب الأحاديث الواردة فيه؟
كل الأحاديث الواردة فيه ضعيفة
ما الدرجات التي تُعدّ جريمة توجب القصاص في ختان البنات؟
الدرجات الثانية والثالثة والرابعة
ما حكم ختان الذكور عند جماهير الفقهاء؟
واجب
كيف تعامل النبي ﷺ مع المرأة التي اعترفت بالزنا؟
أعطاها فرصًا متعددة للذهاب وعدم العودة
ما الفرق الشرعي بين الإكراه على الحق والإكراه على الباطل؟
الإكراه على الحق نوع من التربية والإكراه على الباطل محرم
ما الحكم الشرعي للزوج الذي يضغط على زوجته لخلع الحجاب؟
آثم وإثمه عظيم
ما الذي يميز الحجاب عن الرمز الديني كقبعة اليهودية؟
الحجاب فريضة تُؤدَّى حتى في الخلوة لله وحده
ما موقف القضاء الإداري المصري من ظهور المذيعات المحجبات على الشاشة؟
أصدر حكمًا بجواز ظهورهن
ما الأصل الشرعي لمن وقع في الخطيئة وتاب؟
الأصل هو الستر على النفس والتوبة إلى الله، وهذا ما اتفق عليه جميع الفقهاء والعلماء.
ماذا يترتب على اعتراف الفتاة التائبة بخطيئتها في المجتمع؟
يترتب عليه مفاسد عريضة كإفشاء السر وطمع الفساق فيها ووصولها إلى ذروة الضيق، كما بيّنت قصة الفتاة مع الخطاب الثلاثة.
متى يجب على الزوج تطليق زوجته شرعًا؟
يجب عليه الطلاق إذا اعترفت له بأنها زنت أثناء فترة الزواج، وإن لم يطلقها كان ديوثًا.
ما دلالة قول النبي ﷺ لماعز حين اعترف بالزنا: لعلك قبّلت؟
يدل على أن النبي ﷺ كان يعطي المعترف فرصة للتراجع والستر، وأن منهجه ﷺ الرحمة والستر لا التشهير.
ما الشروط الثلاثة لمواصفات الحجاب الشرعي؟
لا يكشف، لا يصف، لا يشف. هذه الشروط الثلاثة هي الضابط الشرعي للحجاب بغض النظر عن شكل الزي.
لماذا لا تجوز الملابس الضيقة تحت الحجاب؟
لأنها تصف الجسم وهو ما يخالف شرط الحجاب الشرعي، فالذي يصف الجسم محرم الخروج به أمام الناس.
ما حكم ختان البنات من حيث الأدلة الشرعية؟
كل الأحاديث الواردة في ختان الإناث ضعيفة، والنبي ﷺ لم يمارسه مع بناته، ودول كالسعودية والمغرب لا تعرفه منذ قرون.
ما الدرجة الأولى من ختان البنات وما حكمها؟
هي عملية تجميل فيها شق لا بتر، يقررها الطبيب المختص، وهي الوحيدة التي لا تُعدّ جريمة.
ما العقوبة الشرعية لمن يجري الدرجات الثانية والثالثة والرابعة من ختان البنات؟
هي جريمة توجب القصاص لأنها اعتداء على جسم الإنسان بالبتر، وقد أفتى بذلك المفتي الأسبق نصر فريد واصل.
ما حكم ختان الذكور عند الفقهاء ودليله؟
واجب بإجماع جماهير الفقهاء، ودليله اختتان إبراهيم عليه السلام في عمر الثمانين سنة، وقول ابن عباس أن من لم يختتن فلا صلاة له ولا حج.
لماذا يجب إجراء الختان عند الطبيب المختص؟
لأن حلاق القرية لا يملك أدوات معقمة ولا العلم الكافي، والإسلام يدعو إلى العقلية العلمية التي أمر بها القرآن والنبي ﷺ.
هل الإكراه على ارتداء الحجاب يُثيب المرأة؟
لا ثواب للمكرَهة من الناحية الأخلاقية، لكن المرأة التي تلتزم بالحجاب رغم ثقله على قلبها تأخذ ثوابين: ثواب الطاعة وثواب تحمل المشقة.
ما الفرق بين الحجاب والرمز الديني كالزي الأزهري؟
الرمز يُعرَّف به صاحبه أمام الناس، أما الحجاب فهو فريضة تُؤدَّى حتى في الخلوة وللصلاة حيث لا يراها إلا الله.
هل يتعارض الحجاب مع علمانية الدول؟
لا، فأمريكا أكثر علمانية من فرنسا ولا تمنع الحجاب، ومنعه يُعدّ خروجًا على بنود حقوق الإنسان الدولية واللائكية نفسها.
ما الثواب الذي يناله من يجبر نفسه على العبادة رغم كراهيته لها؟
يُثاب لأن الثواب على قدر المشقة، فمن يتوضأ بالماء البارد رغم كراهيته ويصلي يأخذ ثوابًا أكبر ممن يفعل ذلك بشوق.