كيف كان نموذج مكة في التعايش وما دور حب الوطن والصبر على الأذى في دعوة النبي؟
نموذج مكة في التعايش يقوم على ثلاثة أسس: حب الوطن والفصل بين الشخص وفعله، والتحلي بالصدق والأمانة حتى يُقبل المسلم قبولًا عامًا. وقد صبر النبي صلى الله عليه وسلم على أذى المشركين دون انتقام شخصي، مقدِّمًا الدعوة على كل اعتبار. وقد أوصله هذا النهج إلى لقب الصادق الأمين والحكم المرضي عند جميع أهل مكة.
- •
هل يتعارض حب الإسلام مع حب الوطن، وكيف أجاب النبي على هذا السؤال بسيرته في مكة؟
- •
حب الوطن هو أول دروس التعايش في النموذج المكي، وقد أعلنه النبي صراحةً عند مغادرة مكة.
- •
الفصل بين الشخص وفعله يُفضي إلى حسن النصيحة والتبليغ والهداية، وهو ثمرة مباشرة لحب الوطن.
- •
اشتُهر النبي بالصادق الأمين قبل النبوة، فأودع المشركون عنده أماناتهم وارتضوا حكمه في وضع الحجر الأسود.
- •
صبر النبي على أشد صور الأذى كخنق عقبة بن أبي معيط وإلقاء أحشاء الجزور على ظهره، ورفض الانتقام الشخصي.
- •
النموذج المكي يُلزم المسلمين في البلاد التي تسيطر فيها غير المسلمين بالصبر والدعوة السرية لا العنف.
- 0:29
مقدمة الحلقة تستكمل الحديث عن نموذج مكة وكيف أن النبي وُلد وعاش فيها وعلّمنا حب الوطن.
- 1:48
النبي أعلن حبه لمكة صراحةً عند الهجرة رغم أذى أهلها، وكان قلبه معلقًا بوطنه.
- 2:42
الوطن مجموعة ذكريات، ودعا النبي لتحبيب المدينة إلى أصحابه بعد مرضهم من الحنين لمكة.
- 3:45
أول دروس التعايش حب الوطن الذي يُفضي إلى الفصل بين الشخص وفعله وإلى حسن النصيحة والهداية.
- 4:33
حب الوطن والأخلاق الرفيعة أوصلا النبي إلى لقب الصادق الأمين وجعلا المشركين يودعون أماناتهم عنده.
- 5:33
أعرابي طالب بوديعته من أبي جهل فأنكرها، فأشار المشركون عليه بالنبي رغم تدبيرهم مكيدة له.
- 6:29
النبي استرد الوديعة من أبي جهل بعد أن ألقى الله الرعب في قلبه، فرأى فحل إبل يكاد يلتهمه.
- 7:28
النبي اشتُهر بالصادق الأمين قبل النبوة، وتخاصمت قريش على شرف وضع الحجر الأسود عند إعادة بناء الكعبة.
- 8:14
النبي حل خصومة قريش على الحجر الأسود بوضعه على عباءته وإشراك جميع القبائل في حمله، فرضي الجميع.
- 9:25
النموذج المكي يُثبت أن حب الوطن لا يتعارض مع الإسلام، وأن الأخلاق هي التي أوصلت النبي لمرتبة الصادق الأمين.
- 10:22
النبي علّمنا أن نبدأ بالمبادئ دون إضاعة المصالح، وأن الصدق والأمانة والإخلاص هي طريق القبول العام.
- 11:28
النبي كان إمامًا في الحلم والصبر والحكمة، وصفاته الأخلاقية كانت حاضرة قبل النبوة وبعدها.
- 12:18
النموذج المكي يواجه قضية التوازن بين المبادئ والمصالح في مجتمع مادي يُقدّم المصالح على كل شيء.
- 13:15
النظرة البراجماتية تُقدّم المصالح المادية على المبادئ، بينما الإسلام يُقدّم المبادئ الأخلاقية كتحريم القتل على أي مصلحة.
- 14:06
عقبة بن أبي معيط خنق النبي خنقًا قاتلًا وهو ساجد، لكن الله عصمه من الناس بوعده في القرآن الكريم.
- 15:11
أبو بكر دافع عن النبي من خنق عقبة، والنبي اعتبر مؤذيه عملاء الدعوة الذين يجب دعوتهم حتى آخر رمق.
- 15:57
عقبة رمى أحشاء جزور على ظهر النبي الساجد فلم يرفع رأسه، وجاءت السيدة فاطمة فأزالتها ودعت على فاعليه.
- 17:04
دعت السيدة فاطمة على صناديد قريش فقُتلوا يوم بدر وأُلقوا في القليب، وتحقق دعاؤها بالكامل.
- 18:21
النبي رفض طلب خباب بالانتقام وأعلن أن نصر الله آتٍ لا محالة، مؤكدًا منهج الصبر الجميل وتقديم الدعوة.
- 19:25
النموذج المكي يُوجب الصبر والدعوة السرية في البلاد التي تسيطر فيها غير المسلمين، وقد بدأ النبي بالاجتماع في دار الأرقم.
- 20:24
ختام الحلقة بالوعد باستكمال الحديث عن الدعوة السرية والصبر على المكاره في النموذج المكي في الحلقة القادمة.
ما هو نموذج مكة في التعايش وكيف علّم النبي حب الوطن؟
نموذج مكة في التعايش يبدأ بحب الوطن الذي جسّده النبي صلى الله عليه وسلم بولادته وعيشه في مكة. وقد ردّ النبي الجميل لأبي طالب بتربية سيدنا علي، مما يعكس عمق تعلقه بوطنه وأهله. هذا النموذج يُعلّمنا أن حب الوطن قيمة إسلامية أصيلة.
كيف أعلن النبي حبه لمكة رغم أذى أهلها وما قوله عند الهجرة؟
رغم أذى أهل مكة وجهلهم، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها حبًا شديدًا. وعند الهجرة التفت إليها وقال: «ألا إنكِ أحب أرض الله إليّ، ولولا أن أهلكِ أخرجوني ما خرجت منكِ». وقد جاء هذا التعبير ردًا على إخباره بأنهم سيُخرجونه منها.
ما معنى حب الأوطان وكيف دعا النبي لتحبيب المدينة إلى أصحابه؟
حب الأوطان يعني تعلق الإنسان بمجموعة الذكريات التي عاشها في أرضه من عبادة وعمل وأسرة. وعندما انتقل النبي إلى المدينة ومرض أبو بكر وبلال من الحنين لمكة، دعا النبي قائلًا: «اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة». وهذا يدل على أن الوطن الجديد يمكن أن يُحبَّب إلى النفس بالدعاء والتأقلم.
ما أول درس للتعايش وكيف يؤدي الفصل بين الشخص وفعله إلى الهداية؟
أول درس للتعايش هو حب الوطن الذي يجعل الإنسان يفصل بين الشخص وبين فعله دائمًا. فيكره الأفعال السيئة لا أصحابها، وهذا يُفضي إلى حسن النصيحة وحسن التبليغ والهداية في النهاية. هذا المنهج يجعل المسلم قادرًا على التعامل مع المخالفين بموضوعية وإنسانية.
كيف أدى حب الوطن والأخلاق إلى تسمية النبي بالصادق الأمين وثقة المشركين به؟
بفضل حب الوطن والفصل بين الأشخاص والأفعال وحسن النصيحة، أحب المشركون النبي واستأمنوه قبل النبوة فسُمّي بالصادق الأمين. وكانوا يتوجهون إليه ويرضون بحكمه بين الناس، بل كانوا يودعون أماناتهم عنده. هذه الثقة الكاملة كانت ثمرة مباشرة لأخلاقه وحبه لوطنه.
كيف ساعد النبي أعرابيًا على استرداد وديعته من أبي جهل رغم مكيدة المشركين؟
جاء أعرابي يطالب بوديعة له عند أبي جهل فأنكرها، فأشار المشركون على الأعرابي بأن النبي هو من يستطيع حل مشكلته، وكانوا يدبرون مكيدة للنبي. فذهب الأعرابي إلى النبي وأخبره بالأمر، فقال له النبي: «توكلنا على الله، تعال معي» وانطلق معه إلى منزل أبي جهل.
كيف استرد النبي الوديعة من أبي جهل وما الذي أصاب أبا جهل من رعب؟
ذهب النبي إلى منزل أبي جهل وطلب منه الوديعة فأحضرها فورًا دون تردد. وعندما سأل المشركون أبا جهل عن سبب امتثاله قال: رأيت فحل إبل خلف محمد كاد أن يلتهمني. وهذا الرعب الشديد الذي ألقاه الله في قلبه كان تأييدًا إلهيًا للنبي صلى الله عليه وسلم.
كيف اشتُهر النبي بالصادق الأمين وما قصة خصومة قريش على وضع الحجر الأسود؟
اشتُهر النبي بالصادق الأمين بفضل حسن خلقه وحبه لوطنه والفصل بين الفاعل والفعل. وعندما هدمت قريش الكعبة وأعادت بناءها وهو في الخامسة والثلاثين من عمره قبل النبوة، تخاصم زعماء القبائل على شرف وضع الحجر الأسود في مكانه. واشتدت الخصومة بينهم حتى اتفقوا على التحكيم.
كيف حل النبي خصومة قريش على وضع الحجر الأسود وأرضى جميع القبائل؟
اتفقت قريش على التحكيم بأول شخص يدخل عليهم فكان محمدًا، فاستبشروا وقالوا: جاء الصادق الأمين. وضع النبي عباءته وأوضع الحجر فيها وطلب من كل زعيم أن يمسك طرفًا منها ثم رفعوها معًا حتى بلغ مكانه ووضعه النبي بيده. بهذه الحكمة أشرك الجميع في الشرف وأطفأ الخصومة.
هل يتعارض حب الإسلام مع حب الوطن وكيف يرد النموذج المكي على هذا التساؤل؟
لا يتعارض حب الإسلام مع حب الوطن، بل إن النبي علّمنا أن نحب أوطاننا وأن نفصل بين الأشخاص والأفعال. من يقول إن المسلم لا يحب وطنه لأنه مسلم فهذا كلام فارغ لا أساس له. وقد وصل النبي إلى مرتبة الصادق الأمين والحكم المرضي عند الجميع بسبب هذا الحب وهذه الأخلاق.
كيف يحقق المسلم التوازن بين المبادئ والمصالح ويكون مقبولًا قبولًا عامًا؟
يُحقق المسلم القبول العام بالتحلي بالصدق والأمانة والنصيحة والإخلاص. ويبدأ بالمبادئ دون أن يُضيّع المصالح، ويعمل على التوازن بينهما. هذا المنهج هو ما علّمه النبي بسيرته في مكة، وهو ما يجعل المسلم أمينًا مقبولًا في مجتمعه.
ما نماذج صبر النبي على أذى المشركين في مكة وما صفاته في مواجهة الجاهلية؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إمامًا في الحلم والصبر كما كان إمامًا في الحكمة. وقد جمع في شخصيته قبل النبوة وبعدها صفات حب الوطن والحكمة والنصيحة والأمانة والصدق والصبر. وهذه الصفات كانت حاضرة قبل النبوة كما تجلّت في قصة وضع الحجر الأسود.
كيف واجه النبي في النموذج المكي قضية التوازن بين المبادئ والمصالح في مجتمع يُقدّم المصالح؟
واجه النبي مجتمعًا يُقدّم المصالح على المبادئ، وهو ما يُعبّر عنه بالنظرة المادية التي كانت مسيطرة على المشركين. وقضية التوازن بين المبادئ والمصالح مشكلة كبيرة في العالم خاصة في البلاد التي تحارب الدين. وقد كانت صفات النبي الأخلاقية قبل النبوة هي الأساس الذي بنى عليه هذا التوازن.
ما الفرق بين النظرة الإسلامية للمبادئ والنظرة البراجماتية المادية التي كانت سائدة في الجاهلية؟
النظرة البراجماتية المادية تُقدّم مصالح الدنيا على المبادئ وتجعل كل شيء بما فيه الأخلاق والمقدسات قائمًا على المصلحة المادية. أما الإسلام فيُقرّ بأن القتل حرام حتى لو كان الإنسان قادرًا على دفع الدية، لأن المبدأ الأخلاقي يسبق الحساب المادي. وهذه النظرة المادية كانت هي المسيطرة على المشركين في الجاهلية.
كيف خنق عقبة بن أبي معيط النبي وهو ساجد وكيف حفظه الله من القتل؟
وجد عقبة بن أبي معيط النبي ساجدًا يصلي في الكعبة فجاء بعباءته ولفها حول عنقه وخنقه خنقًا قاتلًا من الخلف. وقد حفظ الله نبيه بقوله: ﴿وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ﴾، فلم يستطع أحد قتله رغم سبع غزوات كبيرة خاضها بنفسه. وكان المسلمون يحتمون برسول الله إذا اشتد الوطيس.
كيف دافع أبو بكر عن النبي من خنق عقبة وما موقف النبي من مؤذيه؟
أخبرت امرأة أبا بكر بما يجري فجرى إلى النبي ودفع عقبة بعيدًا عنه قائلًا: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ﴾. وموقف النبي من مؤذيه أنهم عملاؤه الخاصون الذين يجب أن يدعوهم حتى آخر رمق فيهم. فالصبر على الأذى لا يعني التخلي عن الدعوة بل يعني مواصلتها.
ما قصة إلقاء أحشاء الجزور على ظهر النبي وهو ساجد وكيف تصرفت السيدة فاطمة؟
بينما كان النبي ساجدًا، أحضر عقبة بن أبي معيط أحشاء جزور ذُبح ورماها على ظهر النبي. ولم يرفع النبي رأسه بل ظل ساجدًا صابرًا حتى جاءت السيدة فاطمة عليها السلام فأزالت الأحشاء عن ظهره. ثم دعت على من صنع ذلك بأبيها.
على من دعت السيدة فاطمة وكيف تحقق دعاؤها في غزوة بدر؟
دعت السيدة فاطمة على الملأ من قريش قائلةً: اللهم عليك بأبي جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف. وقد تحقق دعاؤها إذ قُتل هؤلاء جميعًا يوم بدر وأُلقوا في بئر يُسمى القليب فسُمّوا أهل القليب. وأمية بن خلف لضخامته لم يُلقَ في البئر بل حُفر له.
كيف رفض النبي طلب خباب بن الأرت بالانتقام وما منهجه في مواجهة الأذى؟
جاء خباب بن الأرت إلى النبي يطلب منه أن ينزل بالمشركين ويضربهم، فاحمرّ وجه النبي غضبًا ورفض ذلك. وقال النبي: «ألا إني رسول الله ولينصرني الله حتى تسير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها». فمنهجه كان الصبر الجميل وتقديم الدعوة على الانتقام الشخصي.
ما منهج النموذج المكي للمسلمين في البلاد التي تسيطر فيها غير المسلمين وكيف بدأ النبي دعوته سرًا؟
النموذج المكي يُلزم المسلمين في البلاد التي تسيطر فيها غير المسلمين ولا يُسمح فيها بحرية العقيدة والممارسة بالصبر. وقد بدأ النبي دعوته في مكة سرًا، إذ كان يجتمع مع أصحابه في دار الأرقم بن أبي الأرقم. والصبر هنا يصل إلى درجة تحمل العدوان على الذات كما كان يُفعل بالمؤمنين الأوائل.
ما الذي سيُستكمل في الحلقة القادمة من النموذج المكي حول الدعوة السرية والصبر على المكاره؟
أعلن المذيع أن الحلقة القادمة ستستكمل الحديث عن الدعوة سرًا والصبر على المكاره في الأوطان ضمن النموذج الأول. وقد أكد الشيخ أن هذا سيكون في إطار النموذج الأول وهو النموذج المكي. وهذا يعني أن النموذج المكي لا يزال يحمل مزيدًا من الدروس التي لم تُستكمل في هذه الحلقة.
نموذج مكة في التعايش يقوم على حب الوطن والصدق والأمانة والصبر على الأذى مع تقديم الدعوة على الانتقام.
نموذج مكة في التعايش يبدأ بحب الوطن الذي علّمه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله عند مغادرة مكة: «ألا إنكِ أحب أرض الله إليّ». هذا الحب يُفضي إلى الفصل بين الأشخاص وأفعالهم، فيكره المسلم الأفعال السيئة لا أصحابها، مما يُهيئه لحسن النصيحة والتبليغ والهداية.
تجلّى هذا النموذج في اشتهار النبي بالصادق الأمين قبل النبوة، إذ أودع المشركون عنده أماناتهم وارتضوا حكمه في وضع الحجر الأسود. وحين اشتد الأذى بالخنق وإلقاء الأحشاء، صبر النبي ورفض الانتقام الشخصي، مقدِّمًا الدعوة على كل اعتبار، ومؤسِّسًا بذلك للتوازن بين المبادئ والمصالح في مواجهة النظرة المادية البراجماتية.
أبرز ما تستفيد منه
- حب الوطن أول دروس التعايش في النموذج المكي وهو سنة نبوية ثابتة.
- الفصل بين الشخص وفعله يُنتج حسن النصيحة ويفتح باب الهداية.
- الصادق الأمين لقب كسبه النبي بالأخلاق قبل النبوة فارتضاه الجميع حكمًا.
- الصبر على الأذى وتقديم الدعوة على الانتقام هو منهج النموذج المكي.
- المبادئ تسبق المصالح في الإسلام خلافًا للنظرة البراجماتية المادية.
مقدمة الحلقة واستكمال الحديث عن نموذج مكة وحب النبي لوطنه
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.
[المذيع]: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية، أهلًا بكم، أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا بك يا سيدنا. في الحلقة السابقة يا مولانا، كنا قد وصلنا في نهاية الحلقة إلى الكلام عن نموذج مكة، وأن النبي عليه الصلاة والسلام ردّ الجميل لأبي طالب بأنه أخذ سيدنا علي أو أخذه وربّاه، نريد أن نستكمل الحوار أو نستكمل التعرف على نموذج مكة.
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. سيدنا صلى الله عليه وسلم وُلِد في مكة وعاش في مكة، فإذا به يحب وطنه ويعلمنا حب الأوطان.
حب النبي لمكة رغم أذى أهلها وتعلق قلبه بوطنه
[المذيع]: جميل، ما شاء الله.
[الشيخ]: بالرغم من أنَّ أهلَ مكةَ أهلُ أذى.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وقد آذَوْه، وأهلُ جاهليةٍ وقد جَهِلوا عليه، إلا أنه كان يحب مكة جدًا.
[المذيع]: ما شاء الله.
[الشيخ]: وكان صلى الله عليه وسلم في هذا الحب يقول لما أخبره ورقة بن نوفل: يا ليتني كنت فيها جذعًا إذ أخرجوك منها، قال: أَوَ مُخْرِجِيَّ هم؟ والتفت إليها [إلى مكة] وقال:
«ألا إنكِ أحب أرض الله إليّ، ولولا أن أهلكِ أخرجوني ما خرجت منكِ»
[المذيع]: ما شاء الله.
[الشيخ]: هذا عند الهجرة، كان قلبه معلقًا بالوطن عليه الصلاة والسلام.
ذكريات النبي في مكة ومعنى حب الوطن وتعلقه بالمدينة
الذكريات، إلى أين سيذهب؟ هنا كانت سيرته، كانت عبادته، كانت خلوته، كان عمله، كانت زوجته عليه الصلاة والسلام، كان أولاده، ومن مات منهم ومن عاش. يعني شيئًا [عظيمًا]، حبّ الأوطان، الوطن يعني ماذا؟ مجموعة من الذكريات.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: عليه الصلاة والسلام عندما ذهب إلى المدينة أيضًا كان قلبه متعلقًا بمكة، ووجد أن أبا بكر مرض وأن بلالًا قد مرض، وبادئ الأمر ما هي الحمى التي حدثت؟ هذه الحمى جعلتهم يتذكرون ماذا؟ أين أنت يا مكة وأيامك.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فقال:
«اللهم أخرج الحمى من المدينة»
عليه الصلاة والسلام، واضعف المرض ولا حاجة [في ذلك].
«اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة»
أول دروس التعايش حب الوطن والفصل بين الشخص والفعل
فإذن أول درس للتعايش هو الحب، أن يحب الإنسان وطنه.
[المذيع]: ما شاء الله.
[الشيخ]: ماذا سيفعل الحب في الإنسان؟ إنه سيجعله يفصل بين الشخص وبين الفعل، يفصل بين الشخص وبين الفعل على طول [أي دائمًا]. الذين يقولون عنها: حبيبك يبتلع لك الحصى، شيء كهذا يعني أنه لا يكره الناس.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يكره الأفعال، لا يكره الناس ولكن يكره أفعالهم السيئة، أفعالهم السيئة.
[المذيع]: جميل.
[الشيخ]: لكن لا يكره الناس.
[المذيع]: ما شاء الله.
[الشيخ]: وهذه تؤدي إلى حسن النصيحة، أي وتؤدي إلى حسن التبليغ، وتؤدي إلى الهداية في النهاية.
[المذيع]: ما شاء الله.
حب الوطن يؤدي إلى لقب الصادق الأمين وثقة المشركين بالنبي
إذا كان أول درس هو حب الوطن الذي سيؤدي إلى الفصل بين الأشخاص والأفعال، الذي سيؤدي إلى حسن النصيحة والحكمة، فسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة، صفة الحب، حدثت معه أمر غريب وهو أن كل المشركين قبل النبوة وكل شيء أحبوه واستأمنوه، فسُمي بالصادق الأمين عليه الصلاة والسلام.
[المذيع]: هذه رقم واحد، نعم.
[الشيخ]: التوجه إليه والرضا بحكمه بين الناس هذه رقم اثنين. كان محلًا لإيداع ودائعهم عنده.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يتركون الأمانات عند النبي عليه الصلاة والسلام.
قصة الأعرابي الذي استرد وديعته من أبي جهل بمساعدة النبي
عند النبي مرة واحد [أعرابي] جاء واضعًا وديعة عند أبي جهل، لكن هذا بعد النبوة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فذهب إلى أبي جهل وقال له: ليس لك لدي شيء.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فذهب [الأعرابي] يبكي عند الكعبة، والمشركون جالسون ليس لديهم أخلاق، قالوا له: أتعرف من الذي سيجلب لك حقك؟ ذاك الذي هناك، وأشاروا إلى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. طبعًا، أبو جهل يكره النبي ويسعى بكل وسيلة لإيذائه، فكانوا يدبرون مكيدة للأعرابي ومكيدة لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، إن جاز التعبير.
[المذيع]: آه.
[الشيخ]: فالرجل ذهب إليه [إلى النبي] وقال له: أنا عند أبي جهل لي وديعة وجئت أطالب بها الآن، قال له [أبو جهل]: ليس لك شيء. وقال له الناس الذين هناك إنك أنت الذي تستطيع حل هذه المشكلة. قال له: حسنًا، توكلنا على الله، ما دام قالوا لك إنني أنا الذي سأحل المشكلة، تعال معي.
النبي يسترد الوديعة من أبي جهل وإلقاء الرعب في قلبه
وذهب [النبي صلى الله عليه وسلم] إلى منزل أبي جهل ودخل عليه وقال له: أعطني هذا الرجل الذي وعدته به [أي وديعته]، فقال له: حاضر، ودخل وأحضرها من البيت وأعطاها له.
فالمشركون أرسلوا رسولًا ليرصد ماذا [سيحدث] مع النبي؟ وأبو جهل ماذا سيفعل مع النبي؟ كان أبو جهل هذا ضرابًا وكان شريرًا، أي كان مؤذيًا.
[المذيع]: هل سيضرب سيدنا النبي أم ماذا سيفعل؟ ماذا؟ وكيف سيسخر منهم يعني؟ يريدونه أن يتحكم [في الموقف].
[الشيخ]: فإذا به ذهب داخلًا يأتي بالوديعة، فيقولون لأبي جهل: أنت أحرجتنا.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: نحن أرسلناه كي نصنع نوعًا من الضحك وما إلى ذلك. قال [أبو جهل]: والله رأيت فحل إبل خلف محمد كاد أن يلتهمني، إنه أحضر معه فحل إبل ليخيفني.
[المذيع]: ها.
[الشيخ]: هو الله قد ألقى في قلبه الرعب الشديد، وأيد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم.
اشتهار النبي بالصادق الأمين وقصة وضع الحجر الأسود قبل النبوة
وسيدنا النبي ماذا فعل؟ سيدنا النبي اشتُهر فيما بينهم من حسن خلقه، ومن حبه لوطنه، ومن الفصل بين الفاعل والفعل، بالصادق الأمين.
فمرة عليه الصلاة والسلام وهو عنده خمسة وثلاثين سنة تقريبًا، يعني قبل الوحي، قبل النبوة.
[المذيع]: قبل النبوة بقيمة خمس سنوات، نعم.
[الشيخ]: كانت قريش قد هدمت الكعبة وبنتها من جديد.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وأرادوا أن يعيدوا الحجر الأسود إلى مكانه. كان كل زعماء القبائل يتخاصمون قائلين: أنا الذي سأضع الحجر، أنا الذي سأضع الحجر، ألست أنا من دفعت كذا، ألست أنا من فعلت كذا، ألست أنا وهكذا اشتدت الخصومة.
حكمة النبي في حل خصومة وضع الحجر الأسود ورضا الجميع بحكمه
فقالوا: حسنًا، سنحتكم إلى أول شخص يدخل علينا من هنا. فلما دخل وجدوه محمدًا، استبشروا وهللوا وكبروا وقالوا: جاءكم الصادق الأمين الذي هو الشخص الذي نرتضيه جميعًا، واستبشروا خيرًا.
أنه كيف يرسل ربنا سيدنا النبي الذي اتفق عليه الجميع راضيين بحكمه، والذي هو حَكَم مرضي عند الجميع، كيف يرسله الآن. وعرضوا عليه المشكلة: كل واحد منا يريد أن ينال شرف الوضع، فماذا نفعل؟
قال لهم: هذه مسألة بسيطة، وذهب وخلع عباءته ووضعها ووضع الحجر فيها، وقال لهم: كل واحد يمسكها من طرف، ثم بعد ذلك أنا سأضعه، فيكون كلكم قد اشتركتم في النقل والوضع والتبرك، ويكون لكم أن تقولوا هكذا: أنا الذي وضعت الحجر، أنا الذي وضعت الحجر، مع إننا متعددون من غير ذلك.
النبي نموذج في الوصول لمرتبة الصادق الأمين بحب الوطن والأخلاق
[المذيع]: ما شاء الله.
[الشيخ]: النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطينا نموذجًا لأنه يفعل هذا، فها نحن نترجم ذلك: لقد وصل إلى مرتبة الصادق الأمين عندهم جميعًا، والحكم المرضي عندهم جميعًا. لماذا؟ لأنه حب الأوطان صحيح.
تعال اليوم إذن، شخص يأتي ويظهر من يقول لي إنني لا أحب مصر لأنني مسلم، فهذا كلام فارغ. كيف يكون المسلم لا يحب وطنه؟ عندما يقول: أنا أحب الإسلام كله، ماذا يعني بذلك؟ وهل يتعارض حبك للإسلام مع حبك لوطنك؟
هذه القضية عندما تؤسس بشكل صحيح من البداية، فإن سيدنا النبي علمنا أن نحب الأوطان وأن نفصل بين الأشخاص والأفعال.
تعاليم النبي في الأخلاق والتوازن بين المبادئ والمصالح
علمنا أننا نحكم بينهم، علمنا أننا نتخلق بالأخلاق التي تجعلنا مقبولين قبولًا عامًا منهم: الصدق والأمانة والنصيحة والإخلاص. علمنا أننا أمناء، ولذلك نحن نبدأ بالمبادئ ولا نضيع المصالح، ونعمل التوازن ما بين المبادئ والمصالح.
[المذيع]: حسنًا، نذهب إلى فاصل يا مولانا ونعود لنستكمل الحديث عن التوازن بين المبادئ والمصالح.
سؤال المذيع عن نماذج صبر النبي على أذى المشركين في مكة
[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ها قد عدنا إليكم بعد الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. مولانا، فضيلتكم أوضحتم لنا في الجزء الأول أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الوطن وتكرّم بوضع الحجر الشريف بيده الشريفة بعدما وضعه على عباءته، إذن هم كانوا يتقبلون تصرفات النبي أو حكمته، لكن هل توجد نماذج أخرى للصبر على المكاره من بعض المشركين؟ كلنا نعرف بعض الأحداث التي فيها بعض السفهاء من المشركين يؤذون النبي عليه الصلاة والسلام، نريد أن نتطرق إلى هذا الأمر.
[الشيخ]: كان النبي عليه الصلاة والسلام إمامًا في الحلم، كان إمامًا في الحلم.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: كان إمامًا في الحلم والصبر كما أنه كان إمامًا في الحكمة.
صفات النبي قبل النبوة والتوازن بين المبادئ والمصالح في مواجهة الجاهلية
وما ذكرناه من حب الوطن ومن الحكمة والنصيحة والأمانة والصدق والصبر إلى آخر هذه الصفات كانت أيضًا قبل النبوة. ووضع الحجر الأسود الذي تحدثنا عنه كان قبل النبوة.
عندما واجههم في قضية التوازن ما بين المبادئ والمصالح، هذه مشكلة كبيرة في العالم خاصة في هذه الديار التي تحارب الدين وتحارب خاصة الإسلام وما إلى ذلك، وتحارب الدين كله.
قضية بماذا نبدأ: بالمبادئ أم بالمصالح؟ فهو لديه فكرة المشرك هذا أنه مصالح فقط ولا مبادئ، وإذا تخلقنا أو التجأنا إلى مبادئ فمن أجل المصالح، فمن أجل المصلحة يعني من أجل المصالحة.
نقد النظرية البراجماتية المادية ومقارنتها بالجاهلية
وهذه هي نظرية يسمونها البراجماتية.
[المذيع]: نعم، مصالح فقط.
[الشيخ]: لكن ما شأني بذلك؟ وهذا هو ما يقوله فريدمان الآن أنه مات، وأن كل شيء يقوم بالدولار، حتى الأخلاق، حتى المقدسات، حتى كل شيء.
وهذا ما كانت الجاهلية تقول لك فيها: الذي تعرف ديته اقتله. لا، نحن عندنا لا يقتلونه، صحيح أن الذي يعرف ديّة أحدهم يستطيع التعامل معها، لكنني لن أقتله. هل تقدر على دفع ديته؟ نعم، أقدر على دفع ديته، ولكن القتل حرام، وهذا سيُدخلني جهنم إذا قتلت عامدًا متعمدًا.
فإذن هذه النظرة المادية التي تقدم مصالح الدنيا على المبادئ كانت هي المسيطرة على المشركين.
قصة عقبة بن أبي معيط وخنقه للنبي أثناء صلاته عند الكعبة
ولذلك أول ما أُرسل النبي صلى الله عليه وسلم وجهر بالرسالة رأينا سفهاءهم وهم يؤذونه. فـعقبة ابن أبي معيط،
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: وجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد يصلي في الكعبة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فجاء بعباءته ولفها وخنق النبي.
[المذيع]: لا حول ولا قوة إلا بالله.
[الشيخ]: خنق النبي من الخلف هكذا، أي أنه غير متمكن منه.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: كان من الممكن أن يموت في يديه، ولكن الله سبحانه وتعالى قال بعد ذلك أي علمه وقال:
﴿وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ﴾ [المائدة: 67]
لم يستطع أحد قتله بالرغم من كل ما حضره من الغزوات وكل ما حارب في سبع غزوات كبيرة بنفسه، وكنا إذا اشتد الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يستطع أحد قتله عليه الصلاة والسلام لأن الله قال:
﴿وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ﴾ [المائدة: 67]
أبو بكر يدافع عن النبي من خنق عقبة بن أبي معيط
هذا عقبة ابن أبي معيط عندما خنق النبي، إمرأة ذهبت وأخبرت أبا بكر، فجرى إلى صاحبه ودفع عقبة بعيدًا عنه قائلًا:
﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ﴾ [غافر: 28]
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله؟ هذا معناه أن عقبة كان يخنق خنقًا قاتلًا ليس [مجرد أذى].
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: يعني هذه قضية تتعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام، ولاقى هذا [الأذى] ولاقى هذا، واجه غيره، ولكن واجه هذا بأن هؤلاء هم العملاء خاصتنا، أصحاب الدعوة.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: الذين يجب أن ندعوهم حتى آخر رمق فيهم.
قصة إلقاء أحشاء الجزور على ظهر النبي وهو ساجد ودعاء فاطمة
النبي صلى الله عليه وسلم كان ساجدًا أيضًا، فجاؤوا وقالوا: ألا يوجد أحد يذبح اليوم؟ قالوا: بنو فلان كانوا يذبحون. فعقبة بن أبي معيط هذا أيضًا،
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: ذبح جزورًا فأتاه بأحشائها الداخلية ورماها على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم. لو قام النبي عليه الصلاة والسلام هكذا لاضطربت الدنيا، يعني لحدثت فوضى بالمخلفات كلها.
فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يرفع رأسه بل ظل ساجدًا، بينما كان أحدٌ ينتظر مَن يُزيل هذه المصيبة. جاءت السيدة فاطمة عليها السلام، فأخذته [أي الأحشاء] من على ظهره، ودعت على مَن صنع ذلك بالنبي.
دعاء السيدة فاطمة على صناديد قريش ومقتلهم يوم بدر في القليب
قالت [السيدة فاطمة]: اللهم عليك بالملأ من قريش، أبي جهل، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأمية بن خلف. ودعت عليهم السيدة فاطمة، بدأت بالدعاء على الذين كانوا يؤذون النبي عليه الصلاة والسلام على أبيها.
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الذي روى الحديث: فرأيتهم قتلى يوم بدر من دعت سيدتنا فاطمة عليهم، وهم الذين قُتِلوا.
[المذيع]: سبحان الله.
[الشيخ]: فرأيتهم قتلى يوم بدر فألقوا في بئر [يُسمى القليب]، باستثناء أمية بن خلف الذي كان جسيمًا، أرادوا إلقاءه في البئر لكن فوهة البئر لم تكن متسعة بما يكفي لضخامة جسمه وطوله، فتقطعت أوصاله من محاولة الرمي هكذا، تمزّق فلم يُلقَ [في] البئر، حفروا له حفرة ودفنوه فيها.
كانوا يسمون هذه البئر القليب.
[المذيع]: نعم.
[الشيخ]: فسُمّي هؤلاء بأهل القليب الذين دعت عليهم السيدة فاطمة ودعا عليهم النبي على فكرة أيضًا في موقف آخر.
صبر النبي على الأذى وتقديم الدعوة على الانتقام الشخصي
إذن نحن أمام شخص قد علّق قلبه بالله، شخص صبر على الأذى، شخص قدّم الدعوة متجاوزًا الانتقام الشخصي فلم ينتقم، فهناك صبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
عندما جاء إليه خباب بن الأرت وقال: يا رسول الله، استعرض بنا الوادي، يعني تعال لننزل ونضربهم ونجعلها دامية، نقوم باغتيالات وقتال، فاحمرّ وجهه غضبًا، أي تغير لونه من شدة الغضب.
غَضِبَ صلى الله عليه وسلم وقال:
«ألا إني رسول الله ولينصرني الله حتى تسير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا تخاف إلا الله والذئب على غنمها»
رفض هذا [أي رفض العنف والاغتيالات].
الصبر على الأذى في النموذج المكي والدعوة السرية في دار الأرقم
وقد كان يؤتى بالرجل ممن كان قبلكم فيوضع المنشار في مفرق رأسه فينشر ما بين لحمه وعظمه، لا يرده ذلك عن دينه شيئًا. يعني الصبر لدرجة العدوان على الذات، ماذا سنفعل؟
فنحن في النموذج المكي في بلاد هي أوطاننا لكن السيطرة لغير المسلمين الذين يؤذون المسلمين ولا يرضون لا بحرية العقيدة ولا بحرية الممارسة، فعلينا أن نصبر.
النبي صلى الله عليه وسلم في مكة أيضًا بدأ سرًا، ولذلك كان يجتمع مع أصحابه في دار الأرقم بن أبي الأرقم.
ختام الحلقة والوعد باستكمال الحديث عن الدعوة السرية والصبر على المكاره
[المذيع]: حسنًا يا مولانا، انتهى وقتُ الحلقةِ، هل يمكننا أن نستكملَ في الحلقةِ القادمةِ الدعوةَ سرًا ونستكملَ الصبرَ على المكارهِ في الأوطان؟
[الشيخ]: نعم، في النموذجِ الأولِ.
[المذيع]: اسمحوا لي باسمِ حضراتِكم أن نشكرَ فضيلةَ الإمامِ العلامةِ الدكتورِ علي جمعة على وعدٍ باللقاءِ مع فضيلتِه في الحلقاتِ القادمةِ إن شاء الله من برنامجكم السراج المنير، فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شكرًا.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما أول درس للتعايش في النموذج المكي الذي علّمه النبي بسيرته؟
حب الوطن
ماذا قال النبي لمكة عند مغادرته إياها في الهجرة؟
ألا إنكِ أحب أرض الله إليّ ولولا أن أهلكِ أخرجوني ما خرجت منكِ
ما الذي يعنيه حب الوطن وفق ما ورد في الحديث عن النموذج المكي؟
مجموعة من الذكريات المرتبطة بالمكان
بماذا دعا النبي لأصحابه الذين مرضوا من الحنين لمكة بعد الهجرة؟
اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة
كيف حل النبي خصومة قريش على وضع الحجر الأسود؟
وضع الحجر على عباءته وطلب من كل زعيم أن يمسك طرفًا ثم وضعه بيده
كم كان عمر النبي تقريبًا عند حادثة وضع الحجر الأسود؟
خمسة وثلاثون سنة
ما الذي فعله عقبة بن أبي معيط للنبي وهو ساجد يصلي في الكعبة؟
لفّ عباءته حول عنقه وخنقه
من دافع عن النبي عندما خنقه عقبة بن أبي معيط؟
سيدنا أبو بكر
على من دعت السيدة فاطمة بعد إلقاء الأحشاء على ظهر النبي؟
على أبي جهل وعتبة وشيبة بن ربيعة وأمية بن خلف
ما الذي رفضه النبي عندما طلب منه خباب بن الأرت الانتقام من المشركين؟
النزول بالمشركين وضربهم والقيام باغتيالات
أين كان النبي يجتمع مع أصحابه سرًا في مكة؟
في دار الأرقم بن أبي الأرقم
ما الآية القرآنية التي تُعبّر عن حفظ الله للنبي من القتل؟
﴿وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ﴾
ما ثمرة الفصل بين الشخص وفعله في منهج التعايش؟
يُفضي الفصل بين الشخص وفعله إلى حسن النصيحة وحسن التبليغ والهداية في النهاية، لأن المسلم يكره الأفعال السيئة لا أصحابها.
لماذا استبشر أهل مكة عندما دخل النبي عليهم للتحكيم في خصومة الحجر الأسود؟
لأنه كان معروفًا عندهم بالصادق الأمين وكان حكمًا مرضيًا عند الجميع، فاستبشروا بدخوله وهللوا وكبروا.
ما الذي كان يودعه المشركون عند النبي قبل النبوة؟
كانوا يودعون أماناتهم عنده، وكانوا يتوجهون إليه ويرضون بحكمه بين الناس لثقتهم الكاملة به.
ما الذي رآه أبو جهل خلف النبي فأصابه الرعب وأعطى الوديعة؟
قال أبو جهل إنه رأى فحل إبل خلف محمد كاد أن يلتهمه، وهو الرعب الذي ألقاه الله في قلبه تأييدًا للنبي.
ما موقف النبي من المشركين الذين كانوا يؤذونه؟
اعتبرهم عملاءه الخاصين الذين يجب أن يدعوهم حتى آخر رمق فيهم، ولم ينتقم منهم شخصيًا.
ما الذي فعله النبي عندما رُميت الأحشاء على ظهره وهو ساجد؟
لم يرفع رأسه بل ظل ساجدًا صابرًا حتى جاءت السيدة فاطمة فأزالت الأحشاء عن ظهره.
ما مصير أهل القليب الذين دعت عليهم السيدة فاطمة؟
قُتلوا جميعًا يوم بدر وأُلقوا في بئر يُسمى القليب، باستثناء أمية بن خلف الذي حُفر له بسبب ضخامته.
ما النظرية التي تُقدّم المصالح المادية على المبادئ الأخلاقية؟
تُسمى البراجماتية، وهي النظرة المادية التي كانت مسيطرة على المشركين وتجعل كل شيء بما فيه الأخلاق قائمًا على المصلحة.
ما الفرق بين موقف الإسلام والجاهلية من القتل مقابل الدية؟
الجاهلية ترى أن من يقدر على دفع الدية يستطيع القتل، أما الإسلام فيُقرّر أن القتل حرام حتى لو أمكن دفع الدية لأنه يُدخل صاحبه جهنم.
ما الصفات التي كانت للنبي قبل النبوة وأوصلته إلى لقب الصادق الأمين؟
حب الوطن والحكمة والنصيحة والأمانة والصدق والصبر، وهي صفات كانت حاضرة قبل النبوة كما تجلّت في قصة الحجر الأسود.
كم غزوة كبيرة خاضها النبي بنفسه وفق ما ورد؟
سبع غزوات كبيرة خاضها النبي بنفسه، وكان المسلمون يحتمون به إذا اشتد الوطيس.
ما الآية التي تلاها أبو بكر عند دفاعه عن النبي من خنق عقبة؟
تلا قوله تعالى: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ﴾ من سورة غافر.
ما منهج النموذج المكي للمسلمين في البلاد التي لا تُتاح فيها حرية العقيدة؟
الصبر والدعوة السرية، كما فعل النبي في مكة حين كان يجتمع مع أصحابه في دار الأرقم بن أبي الأرقم.
ما الذي يُثبت أن حب الوطن لا يتعارض مع الإسلام؟
سيرة النبي نفسه الذي علّمنا حب الأوطان وأعلن حبه لمكة صراحةً، ومن يقول إن المسلم لا يحب وطنه فهذا كلام فارغ لا أساس له.
ما الذي يُميّز النموذج المكي عن غيره في التعامل مع الأذى؟
تقديم الدعوة على الانتقام الشخصي مع الصبر الجميل، ورفض العنف والاغتيالات حتى في أشد لحظات الأذى.