11 محتوى متاح في موضوع غزوة أحد — دروس مرئية من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
36:07جماعة الإخوان المسلمين تحولت من دعوة تربوية إلى تنظيم سري استلهم أساليبه من النازية والماسونية، وتحالف مع هتلر عبر أمين الحسيني، مخالفةً بذلك التوجيه النبوي الصريح بالاعتزال عند غياب الخلافة.
10:38آية 67 من سورة المائدة دليل على أن القرآن كلام الله لا كلام النبي، وأن عصمة النبي ﷺ من الناس وعد إلهي تحقق في مواقف متعددة من سيرته.
52:18النفاق نوعان عقدي وعملي، كلاهما نابع من الخوف والعجز، والإسلام يرفض إنشاء المنافقين بالإكراه ويدعو إلى مواجهته بالقيم والتعليم وحرية الرأي.
9:33الآية 167 من سورة آل عمران تكشف بلاغة قرآنية دقيقة: استخدام الفعل في وصف المنافقين بدلًا من الاسم يفتح باب التوبة لكل من وقع في عمل من أعمال النفاق، ولا يحكم عليه بالنفاق الثابت.
9:41آية ﴿وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم﴾ تُعلّم المؤمنين ألا يبنوا قراراتهم على الحسابات المادية وحدها، بل يستمدوا قوتهم من التأييد الرباني الذي يجعل القليل ينتصر على الكثير.
105:37الإرهابيون يعادون التصوف لأنه قلب الدين الروحي الذي يناقض عنفهم وتكفيرهم، وشخصيتهم المتطرفة تتكون من ثلاثين سمة موزعة على المستويات الشكلية والمعرفية والسلوكية، جذورها غياب الشيخ المربي وتتالي الأجيال في الانحراف.
9:04تفسير الآيتين 152 و153 من سورة آل عمران يكشف عن شمول فضل الله على المؤمنين في أحد، ودلالة حرف «في» الظرفية على معايشة الصحابة للآخرة، وأن ﴿فأثابكم غمًا بغم﴾ دعوة لاستئناف المسيرة دون أن يتغلب الفشل على النفس.
18:41الجزء السادس عشر من القرآن الكريم يحمل خمسة محاور تربوية جوهرية: الأخذ بالأسباب، وتعظيم الكبير، والعمل الجماعي، والاعتراف بالحق، وتقويم الرجال بالحق لا العكس.
10:35الآيتان 171-172 من سورة آل عمران تكشفان حال الشهداء في الجنة واستبشارهم بنعمة الله وفضله، وتؤكدان أن الله لا يضيع أجر المؤمنين، ثم تمدحان الصحابة الذين أطاعوا النبي ﷺ بعد أحد رغم الجراح.
9:30تفسير الآية 166 من سورة آل عمران يكشف أن الرضا بقضاء الله يمنع الإحباط ويبني المؤمن نفسيًا، وأن حديث «كل ابن آدم خطاء» يدعو إلى التوبة المستمرة دون يأس.
8:19الآية 152 من سورة آل عمران تكشف كيف تحوّل النصر في أحد إلى هزيمة بسبب ثلاثة أسباب متدرجة: الفشل خطأ، والتنازع خطأ أو خطيئة، والعصيان خطيئة مقصودة، مع بيان الفرق بين من يريد الدنيا ومن يريد الآخرة.