12:05فيديو
وصايا النبي الأربع لدخول الجنة وفضل إفشاء السلام وقيام الليل
أوصى النبي ﷺ أبا هريرة بأربع وصايا جامعة لدخول الجنة: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، وصلة الأرحام، وقيام الليل، وهي برنامج عملي يُصلح الفرد والمجتمع.
إفشاء السلام
7 محتوى متاح في موضوع إفشاء السلام — دروس مرئية ومقالات مكتوبة من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
5 فيديو2 مقالة
دروس مرئية
12:05
4:20فيديو
موائد الرحمن في رمضان وفضل إطعام الطعام وأفضل البدائل عبر المؤسسات
موائد الرحمن في رمضان علامة على التكافل الاجتماعي، وبديلها الأمثل إيصال الطعام للمحتاجين عبر مؤسسات المجتمع المدني، مع الالتزام بالإجراءات الاحترازية التي تقلل وفيات الأوبئة من ثلاثين بالمائة إلى عشرة بالمائة.
42:17فيديو
السنة النبوية وبناء الحضارة الإسلامية وتكوين الإنسان الفارس النبيل
السنة النبوية هي الجسر بين المطلق والنسبي، بنت الإنسان قبل البنيان بالأخلاق والقيم، فأنتجت حضارة علمية وإنسانية فريدة، والأزمة الحضارية اليوم سببها افتقاد منهج رسول الله لا مجرد ترك شعائره.
9:28فيديو
حكم رد السلام وإلقائه وآداب التحية في الإسلام
رد السلام فرض كفاية وإلقاؤه سنة كفاية، وإفشاء السلام بين الناس سبب للمحبة ومن أسباب دخول الجنة، وللفقهاء إحدى وعشرون حالة لا يجب فيها الرد.
4:16فيديو
إفشاء السلام وفضله وأثره في نشر الرحمة ودخول الجنة
إفشاء السلام سنة نبوية مؤصّلة بالقرآن والحديث، تنبع من الرحمة وتُعلي صاحبها وتُدخله الجنة، وأبخل الناس من بخل بها.
مقالات مكتوبة
مقالة
قواعد الأمن الاجتماعي وإفشاء السلام وحقوق الجار في الإسلام
- هل تعلم أن إفشاء السلام شرط نبوي لتحقيق الإيمان الحقيقي والمحبة الاجتماعية بين المسلمين؟ - إفشاء السلام ليس مجرد تحية، بل تعبير عن سلام داخلي وتأمين للآخرين وتدريب على حب السلام منهجاً للحياة. - استخدم النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب السؤال والحوار التربوي لترسيخ قيم المحبة والأخلاق في نفوس أصحابه.
مقالة
لا إكراه في الدين وأحكام التعايش مع غير المسلمين في المجتمع المتعدد الأديان
- كيف يمكن لمجتمع يضم مسلمين ويهوداً ومشركين أن يعيش في وحدة وأمان؟ هذا ما حققته وثيقة المدينة عبر مبدأ المواطنة الجامعة. - القرآن الكريم أقرّ التنوع الديني والعرقي صراحةً، ونصّ على أن لا إكراه في الدين، مما يجعل التعددية سنة إلهية لا استثناءً. - التعايش السلمي في الإسلام لم يكن نظرياً بل تجلّى في ع