الحقيقة والمجاز

18 محتوى متاح في موضوع الحقيقة والمجاز — دروس مرئية ومقالات مكتوبة من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.

15 فيديو3 مقالة

دروس مرئية

شرح حديث إنما الأعمال بالنيات وأنواع النية وأثرها في الأعمال

شرح حديث إنما الأعمال بالنيات وأنواع النية وأثرها في الأعمال

حديث «إنما الأعمال بالنيات» أصل من أصول الإسلام يربط كل عمل ظاهر بنية القلب، والنية نوعان: إجمالية على التروك ولها ثواب، وتفصيلية في العبادات كالصلاة والصيام.

بيع الغرر وأركان عقد البيع وشروط صحة البيع في الفقه الإسلامي

بيع الغرر وأركان عقد البيع وشروط صحة البيع في الفقه الإسلامي

عقد البيع الصحيح يقوم على أركان ثلاثة وشروط محددة في المتعاقدين والصيغة والمحل، وكل بيع فيه غرر أو جهالة بالمبيع فهو باطل شرعًا.

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وحقيقة نزول القرآن منجماً

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وحقيقة نزول القرآن منجماً

القرآن الكريم نزل منجماً لحكمة التدرج في التشريع وتطبيقه كمنهج حياة، وهو متحرر من الزمان والمكان، وقاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب تجعله صالحاً لكل عصر.

تكليف الغافل والملجأ والمكره وأقسام الخطاب الشرعي في أصول الفقه

تكليف الغافل والملجأ والمكره وأقسام الخطاب الشرعي في أصول الفقه

الغافل والملجأ لا تكليف عليهما، والمكره مكلف لا يجوز له القتل ولا الزنا تحت الإكراه، وخطاب الله يتعلق بالمعدوم تعلقاً معنوياً حتى يوجد المكلف فيصير تنجيزياً، والخطاب الشرعي ينقسم إلى إيجاب وندب وتحريم وكراهة وخلاف الأولى وإباحة.

خصائص اللغة العربية وفضلها ومخاطر التشكيك فيها وعلاقتها بالقرآن

خصائص اللغة العربية وفضلها ومخاطر التشكيك فيها وعلاقتها بالقرآن

اللغة العربية تتفرد بخصائص لغوية عجيبة كالاشتقاق والفوارق والصرف الداخلي، وهي مفتاح لا غنى عنه لفهم القرآن والدين، والتشكيك فيها مسعى قديم محكوم عليه بالفشل.

قاعدة الأصل في الكلام الحقيقة والفرق بين الحقيقة والمجاز في الفقه الإسلامي

قاعدة الأصل في الكلام الحقيقة والفرق بين الحقيقة والمجاز في الفقه الإسلامي

قاعدة الأصل في الكلام الحقيقة تقضي بحمل الألفاظ على معانيها الوضعية الأصلية، وتُطبَّق في الوقف واليمين والعقود لتحديد الحقوق والواجبات بدقة.

تفسير سورة المائدة الآية 32 وحرمة القتل والمسؤولية الشخصية في الإسلام

تفسير سورة المائدة الآية 32 وحرمة القتل والمسؤولية الشخصية في الإسلام

الآية 32 من سورة المائدة تُعظّم حرمة القتل وتُقرّر المسؤولية الشخصية، وتُبيّن أن الإحياء يشمل الإنقاذ الحقيقي والكفّ عن الأذى، مع استدلال الإمام الشافعي على جواز استعمال اللفظ في الحقيقة والمجاز معاً.

فهم التراث الإسلامي وأصول الفقه والنظريات السبع للاجتهاد

فهم التراث الإسلامي وأصول الفقه والنظريات السبع للاجتهاد

المحاضرة تكشف أن فهم التراث الإسلامي يتجاوز الحفظ إلى التعمق في النظريات السبع لأصول الفقه، وتتناول مسائل الفوائد البنكية وحكم المقامات في القرآن وسلمية الإسلام وموقف الأشاعرة من آيات الصفات وتاريخ جماعة الإخوان المسلمين.

فهم التراث الإسلامي ومناهجه ومفاتيح قراءة النصوص والتطبيق

فهم التراث الإسلامي ومناهجه ومفاتيح قراءة النصوص والتطبيق

التراث الإسلامي يُفهم بالتمييز بين مسائله ومناهجه مع مراعاة مقيدات الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وإتقان اللغة العربية بدلالاتها وحروف معانيها، وربط النص بالواقع عبر المقاصد والمصالح والمآلات.

حساب من لم تبلغه الرسالة وأحكام الأفعال البشرية والدين اليسر

حساب من لم تبلغه الرسالة وأحكام الأفعال البشرية والدين اليسر

من لم تبلغه الرسالة لا حساب عليه، والأحكام الخمسة لا يحددها إلا الله عبر الرسل، والدين مبني على السهولة واليسر لا على التنطع والتعقيد.

فتنة التكفير والتطرف ومنهج العلماء في فهم القرآن والرد على الخوارج

فتنة التكفير والتطرف ومنهج العلماء في فهم القرآن والرد على الخوارج

التكفير والتطرف ينشآن من فقدان الأدوات العلمية لفهم القرآن كنظرية الشروط والحقيقة والمجاز وأنواع الألف واللام، والحل هو الرجوع إلى العلماء الربانيين لا إلى من لم يتربوا على أيديهم.

تفسير سورة النساء آية 29 وزكاة عروض التجارة وشروط التجارة في الإسلام

تفسير سورة النساء آية 29 وزكاة عروض التجارة وشروط التجارة في الإسلام

التجارة الموجبة للزكاة تشترط ثلاثة أركان: الشراء بنية البيع لتحقيق الربح، وما خلا ذلك كالميراث أو الشراء للاستعمال لا زكاة فيه، وتُحسب الزكاة على رأس المال العامل.

تفسير الآية 243 من سورة البقرة ومن عاش بعد الموت ومصادر المعرفة

تفسير الآية 243 من سورة البقرة ومن عاش بعد الموت ومصادر المعرفة

الآية 243 من سورة البقرة دليل حسي على الحياة بعد الموت، والأصل في الكلام الحقيقة لا المجاز، والمعرفة مصادرها ثلاثة: الحس والنقل والعقل.

تفسير آية الأهلة مواقيت للناس والحج وأسلوب الحكيم في القرآن

تفسير آية الأهلة مواقيت للناس والحج وأسلوب الحكيم في القرآن

آية الأهلة تستخدم أسلوب الحكيم فتتجاوز السؤال الفلكي إلى ربط دوران الأفلاك بالمواقيت والعبادات، وعبارة ائتوا البيوت من أبوابها مجاز عن الصراحة وترك اللف والدوران.

تفسير سورة النساء وموقف المنافقين من الدعوة إلى الله والرسول

تفسير سورة النساء وموقف المنافقين من الدعوة إلى الله والرسول

الآية 61 من سورة النساء تكشف حقيقة المنافقين الذين يرفضون الرجوع إلى الله والرسول رفضًا حقيقيًا واعيًا، ويصدّون غيرهم أيضًا، والمفعول المطلق في ﴿صُدُودًا﴾ يؤكد أن هذا الصدّ متمكّن مبنيّ على عقيدة.

مقالات مكتوبة

التأصيل الحضاري للتشريع الإسلامي بين المعنى الأصلي والمجاز وقراءة النص

- هل يمكن أن يتعدد معنى النص القرآني دون أن يفقد الدين هويته وثوابته؟ - المعنى الأصلي للنص القرآني هو ما تدل عليه الألفاظ في صورتها المعجمية وسياقها، وهو قابل للترجمة بين اللغات. - المعنى التابع يُضيف إلى المعنى الأصلي ولا يُلغيه، وهذا هو الفارق الجوهري بين التصوف السني والباطنية التي جعلت المعنى ال

المسند والمسند إليه وبناء الجملة العربية والفروق بين الألفاظ

- هل الفقير والمسكين لفظان بمعنى واحد أم بينهما فرق حقيقي في الشريعة واللغة؟ - الفقير هو المعدم الذي تتسع الفجوة بين دخله وحاجته، والمسكين أحسن حالاً منه، وقد فرّق القرآن بينهما في آية الصدقات. - قاعدة الاجتماع والافتراق تقول: إذا اجتمع لفظان في الذكر افترقا في المعنى، وإذا افترقا في الذكر اشتركا في

منهج فهم النصوص الشرعية بين نسبية الواقع وإطلاقية الوحي في القرآن الكريم

- هل يمكن فهم القرآن الكريم بمعزل عن ضوابط اللغة العربية ومنهج التمييز بين المعنى الأصلي والمعنى التابع؟ - للنص القرآني معنى أصلي مستند إلى الدلالة المعجمية والسياق، ومعنى تابع أكثر تعدداً يشترط ألا يُبطل الأصل. - الفارق الجوهري بين التصوف السني والباطنية هو أن الأول يُضيف المعنى التابع إلى الأصل، ب

الحقيقة والمجاز — جميع المحتوى | أ.د. علي جمعة