28 محتوى متاح في موضوع حرية الاعتقاد — دروس مرئية ومقالات مكتوبة من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
47:33الإسلام أسّس مفهوم المواطنة والتعايش مع غير المسلمين عبر نماذج نبوية عملية، ومفهوم أهل الكتاب أوسع مما يظن المتطرفون، وادعاءاتهم في تكفير المسيحيين وتفجير الكنائس مردودة بالنصوص والتاريخ الإسلامي.
44:10الديمقراطية نظام تقره الإسلام في أركانه الجوهرية، والدولة الإسلامية دولة مدنية لا دينية، ومنهج التأصيل هو الحاكم في التعامل مع الأنظمة السياسية الحديثة.
11:51نزول عيسى آخر الزمان لا ينقض ختم النبوة لأنه سيكون تابعًا لشريعة محمد، ومن ادّعى الوحي بعده كالبهائيين فليس مسلمًا، مع التفريق بين الحكم الشرعي والإجراء الإداري في خانة الديانة.
41:53معجزة الإسراء والمعراج كانت لتثبيت قلب النبي وإيصاله إلى حق اليقين، وقد ذُكرت في القرآن في سورة الإسراء وسورة النجم، وفُرضت فيها الصلاة التي كانت موجودة منذ أول يوم الوحي ثم تطورت إلى صورتها النهائية.
50:45حوار الأديان مع الغرب حقق تأثيرًا نسبيًا لا تغييرًا كاملًا، وتحويله إلى تغيير يستلزم الاستمرار وتجنب أخطاء الاختيار والترجمة وضعف التوصيل، مع الاستفادة من القوى الناعمة كنموذج التعايش الإسلامي المسيحي.
49:21الوجود الإسلامي في الغرب يواجه ضغطين: إسلاموفوبيا مصدرها مناهج مشوهة وإعلام منحاز، وإرهاب داخلي يهدم جهود التصحيح. الحل في الاندماج لا الذوبان، والتمسك بالمشروعية والمرجعية.
67:14الطريق إلى الله يقوم على ركن الصحبة والذكر والتصوف المقيد بالكتاب والسنة، في مواجهة مفاهيم الفردانية والاستقلالية الوافدة من النموذج المعرفي الغربي.
19:55تفسير سورة الأحقاف يكشف عن موقعها الجغرافي وقصة عاد وأدلة الألوهية، بينما تفسير سورة محمد يتناول الفرق بين الكفر والصد عن سبيل الله ويصف نعيم الجنة وعذاب النار.
23:20محمد عبد الله دراز عالم أزهري مجدد أسس مشروعه على إعادة قراءة النصوص والبحث عن المشترك الإنساني، وتجلى ذلك في كتابه 'دستور الأخلاق في القرآن' ورده على شبهة انتشار الإسلام بالسيف بالأدلة التاريخية والقرآنية.
12:55المنافق في الدرك الأسفل من النار لأنه يجمع الكفر الباطن مع الخداع الظاهر، وهذا هو السبب الجوهري لتحريم الإكراه على الدين؛ فالإكراه لا يصنع مؤمنًا بل يصنع منافقًا.
35:18لا إكراه في الدين مبدأ قرآني مطلق لا يتعارض مع حديث أمرت أن أقاتل الناس، إذ الحديث يتعلق بالدفاع وإزالة موانع الدعوة، وحد الردة مقيد بالإرجاف والخروج المسلح لا بمجرد تغيير الاعتقاد.
9:30آية النساء 59 تبني النظام الاجتماعي على طاعة الله والرسول وأولي الأمر، وترفض التفلت الذي تدعو إليه بعض مذاهب الفلسفة، مؤكدةً أن الإسلام يريد مؤمنين مختارين لا منافقين مُكرَهين.
8:19الآية 51 من سورة النساء تؤسس لمفهوم نسبية الإيمان والكفر، وتدعو إلى الصدق في وصف المعتقدات مع احترام حرية الاعتقاد والدعوة إلى الله بالحكمة لا بالإكراه.
9:13آية 104 من سورة آل عمران تُرسي فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بوصفها عملًا جماعيًا منظمًا يشمل التخطيط والرقابة والمحاسبة، وهي أسس الحضارة الإسلامية المبنية من الداخل.
48:35حد الردة في الإسلام مرتبط بالإفساد وتقويض المجتمع لا بتغيير العقيدة، ومبدأ لا إكراه في الدين يكفل حرية الاعتقاد الحقيقية بعيداً عن التفلت والفوضى.
44:41كل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني، ويُعفى عن يسير الدم والقيح وطين الطريق، والحيوانات طاهرة إلا الكلب والخنزير عند الشافعية، والخمر تطهر بالتخلل الذاتي فقط.
71:46يتناول هذا المجلس فرضية الحجاب بالإجماع وأحكام نظر الخاطب، وموانع الميراث الثلاثة وحكم المحرض على القتل، والفرق بين الأسهم والسندات والمضاربة الشرعية، وحكم خدمة الزوجة لزوجها، فضلاً عن مسائل عقدية كتنزيه الله عن المكان وختم النبوة.
11:27آية المنافقين في سورة المائدة تكشف خطر من يُظهر الإيمان ويُضمر الكفر، وتأمر الأمة بحمل الناس على ظواهرهم وترك حسابهم لله.
10:03تفسير سورة المائدة يربط الأحكام الشرعية كإباحة طعام أهل الكتاب والزواج من محصناتهم بمنظومة التعايش الإسلامي القائمة على قبول الخلاف والحرية والدعوة بالحسنى، وهو ما أثمر انتشار الإسلام في مصر سلميًا خلال سبعمائة سنة.
11:13مصادر التشريع الإسلامي الأربعة — الكتاب والسنة والإجماع والقياس — هي الطريق الوحيد لطاعة الله، والخروج عنها مشاققة للرسول قد تبلغ حد الشرك الذي لا يُغفر.
62:11التسامح وحسن الخلق يمثلان جوهر الإسلام، وأثقل شيء في الميزان يوم القيامة هو حسن الخلق الذي يبلغ به المؤمن درجة الصائم القائم، وقد جسّد النبي ﷺ هذا التسامح في نماذج حياتية متعددة تصلح لكل زمان ومكان.
50:25الفتوحات الإسلامية كانت دفاعًا عن النفس وحربًا استباقية لا استعمارًا، وانتشر الإسلام بالعائلة والأحكام الشرعية لا بالإكراه، والفكر المتطرف نتاج أخطاء التعميم والاجتزاء في فهم السيرة النبوية.
- كيف استطاعت مصر أن تكون دولة إسلامية دون أن تكون دولة دينية أو علمانية في آنٍ واحد؟ - المصريون لم يفكروا في الانسلاخ من الشريعة، بل كان هدفهم التطوير ومراعاة الواقع منذ البداية. - المادة الأولى من مجموعة 1883م نصّت صراحةً على عدم المساس بأي حق مقرر في الشريعة الإسلامية. - تطور التشريع المصري اتجه
- كيف يُعرّف الإسلام التسامح الديني والفكري، وما الفرق بين النوعين في التطبيق العملي؟ - يقوم التسامح الديني في الإسلام على التعايش بين الأديان وحرية ممارسة الشعائر والتخلي عن التعصب والتمييز العنصري. - الديانات السماوية تستقي من معين واحد، والأنبياء إخوة لا تفاضل بينهم من حيث الرسالة والإيمان. - مبد
- كيف يؤسس الإسلام للتسامح الديني والفكري في مجتمعنا المعاصر؟ - يستند التسامح في الإسلام إلى آيات قرآنية صريحة تدعو إلى الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن. - المبدأ الأول يقرر أن الديانات السماوية تستقي من معين واحد، مما يؤسس لاحترام الأديان الأخرى. - مبدأ لا إكراه في الدين يؤكد أن العقيدة
- هل يمكن للعقل وحده أن يبني معرفة صحيحة دون الوحي، وما الذي يحدث حين تُنحَّى الألوهية من مجالات الحياة المختلفة؟ - الإيمان بالرسل هو الشعبة الثانية من شعب الإيمان، وتشمل التصديق بجميع الرسل من آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم. - النسبية الحديثة التي سادت بعد هيجل ونيتشه وماركس نتيجة مباشرة لإنكار ال
- هل يمكن للمسلمين الاستفادة من تجارب العلماء المتخصصين في الأديان الأخرى كاليهودية والهندوسية والمسيحية دون المساس بعقيدتهم؟ - تعاني المكتبة العربية من فقر معرفي حاد تجاه الأديان الأرضية، إذ لا توجد دراسة واحدة عن البوذية ولا ترجمة للفيدا الهندوسية حتى الآن. - أسهمت العلمانية في الغرب في إقرار التع
- هل الدين هو السبب الحقيقي وراء عمليات الاستشهاد في فلسطين أم أن الإحباط والتضييق هو الدافع الفعلي؟ - وفد إسلامي رفيع المستوى زار إنجلترا لفتح باب الحوار مع الغرب وتصحيح صورة الإسلام والمسلمين. - تناول الوفد أبرز هواجس العقل الغربي: عمليات الاستشهاد، الردة، طبيعة الدولة في الإسلام، والشذوذ الجنسي.