أرجو تفسير يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ؟

ما تفسير قوله تعالى:

﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ [القلم: 42]

في مسألة تُسمى التعبيرات، ويُسميها أهل النحو التركيب، وهي التي تُسمى بالإنجليزية العبارات، أي (Expression)، و(Expression) تعني تركيبة متكاملة، أي عبارة أو تركيب لا أستطيع أخذه مفردًا هكذا.

﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ يقول مجاهد [بن جبر]: أي يشتد الأمر، ليس له علاقة بالساق هذه والرجل هذه. ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ يقول في التعبير العربي: فقامت الحرب على ساق، قامت الحرب على ساق، ماذا يعني؟ أي هناك شدة في المسألة.

هذه الشدة تعبيرها هكذا [تركيب اصطلاحي لا يُفكَّك].

﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾ [لقمان: 23]

تعبير متكامل هكذا، أي أن الله يعلم سرك وجهرك وكل شيء.

ومثال آخر: جاؤوا بقضّهم وقضيضهم، أي جاؤوا جميعهم. ما معنى قضّهم وما معنى قضيضهم؟ هي هكذا في مجملها [تعبير لا يُجزَّأ].

وكذلك: هو مات حتف أنفه، أي مات في فراشه. ما معنى حتف وما معنى أنفه؟ لا، ليس هكذا، لن تنفع في هذا. التعبير لا ينفع فيه هكذا [التفكيك]؛ العبارة المركبة هذه، العبارة بأكملها تعني: مات حتف أنفه، أي مات على فراشه، مات على السرير، موتة ربانية.

لماذا هكذا؟ لماذا استخدم كلمة حتف هذه؟ وما معنى أنفه؟ لم يقل عينه، لم يقل فمه، لم يقل أذنه. هي بأكملها تعبير، أي عبارة اصطلاحية.

ماذا تعني [العبارة الاصطلاحية]؟ إنها تعبير متكامل، وهذا موجود في كل اللغات.

فهذا منه: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ [القلم: 42]، هذا تعبير هكذا هو، مثل قوله تعالى — طبعًا هكذا سنُهيج النابتة علينا، لكن لا عليه، فهم مهتاجون مهتاجون —:

﴿ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ﴾ [طه: 5]

هذا تعبير هكذا هو بشكل عام.

ما معنى هذا التعبير [الرحمن على العرش استوى]؟ يعني لله الأمر من قبل ومن بعد، يعني الله مالك الملوك، يعني الله سبحانه وتعالى عندما قال للسماء:

﴿ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ﴾ [فصلت: 11]

فهو استولى واستوى على العرش، يعني له الملك غير المتناهي، معناها هكذا.

أما أن يذهب [أحدهم] ويقول لك: لا، الرحمن يعني ربنا، استوى يعني جلس، والعرش يعني الكرسي، فيصبح المعنى أن ربنا جلس على عرشه! أخي، أخي صحيح، يعني أخي أخي، يعني متصمم ويُدخلك في متاهات، ويجعل هذا موضوعًا للمجالس والكلام والأخذ والرد.

نقول لهم فقط: هذا الأزهر الشريف يقول هكذا [في تفسير هذه التعبيرات]. فيقول لك: يا أخي، الأزهر هذا تابع للحكومة! يا الله! حكومة ماذا؟

طيب، هذا أبو الحسن الأشعري يا أخي [يقول بذلك]، [فيرد:] ما هو إلا فاسق! سيدنا أبو الحسن الأشعري إمام أهل السنة والجماعة! [فيقول:] لا، أبو الحسن الذي كان قديمًا تاب. تاب من أي شيء؟

فلنقل هنا دائمًا: اللهُ يُدمِّر الكفر والمشركين. ماذا سنفعل يعني؟ أنت تكفرهم؟ لا، أنا لا أكفرهم، وإنما هم إخوة لنا بغوا علينا كما قال سيدنا علي [بن أبي طالب رضي الله عنه].

بجهلهم أقول لهم: أنتم جهلة؛ لأنكم لا تعرفون التراكيب اللغوية.

فإذا كانت هذه مصيبة عظيمة، فماذا عن:

﴿ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ﴾ [طه: 5]

﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ [القلم: 42]

﴿عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ﴾ [لقمان: 23]

وفي قوله صلى الله عليه وسلم:

«فمات حتف أنفه»

كل هذه الأمور نسميها التعبيرات أو التراكيب التي تُفهم من نقل اللغة لهذه الأمور [ولا يجوز تفكيكها إلى مفرداتها].