فتاوي

- يناقش البرنامج موضوع التيمم كبديل عن الوضوء للمريض طريح الفراش، ويوضح أن التيمم يكون عند فقد الماء حسياً أو شرعياً. - يتطرق لموضوع التوبة من الزنا، مؤكداً أن الله غفار الذنوب لمن تاب وأناب. - يبين حكم صرف أموال الزكاة لتوصيل المياه للمنازل النائية، وأنه جائز. - يوضح ضرورة وجود شهود في عقد الزواج مهما كان سن الزوجين. - يشرح المقصود بـ "يا أخت هارون" في وصف مريم عليها السلام، وأنها من نسل هارون. - يبين الفرق بين الفؤاد والقلب، وأن القلب فوق الفؤاد ويتحكم في العقل الذي يتحكم في السلوك. - يوضح جواز دفع الزكاة لعلاج المرضى النفسيين. - يشرح كيفية الوتر وأنه يمكن أداؤه بعدة طرق. - يبين أحكام الميراث في حالة وفاة الأم وقسمة الذهب بين الأبناء والبنات. - يوضح أن الرضاع لا يحرم إلا في سن الطفولة (السنتين الأوليين).

- البنوك الإسلامية نشأت كتجربة لإحياء شرعية إسلامية تراثية في مجال التجارة والاقتصاد، وهي نموذج تأصيلي وإضافي وليس معارضاً للبنوك التقليدية. - تميزت البنوك الإسلامية بجذب المدخرات الصغيرة وتقديم الخدمات الاجتماعية كلجان الزكاة وبناء دور الأيتام والعجائز. - البنوك التقليدية نشأت من نموذج معرفي غربي لا يُعنى بالسؤال عن الحلال والحرام، لكن 99% من أعمالها حلال و1% فقط حرام. - الفائدة البنكية تستند إلى دراسات علمية وإحصائية وليست تخميناً، والبنوك تستثمر الأموال وتربح فعلياً قبل إعطاء الفائدة. - وضع الأموال في البنوك حلال، ويجوز الحج بأموال الفوائد البنكية لمن يعتقد حليتها. - المضاربة على الأسهم في سوق المال حرام لأنها من القمار. - الاختلاف بين العلماء في المسائل الاقتصادية كالاختلاف بين المذاهب، ولكل مجتهد دليله.

- يُقسم الجنين في بطن أمه إلى مرحلتين: قبل نفخ الروح (120 يوماً) وبعدها، فقبل هذه المدة يجوز الإجهاض عند الشافعية والأحناف. - بعد نفخ الروح لا يجوز الإجهاض إلا لوجود خطر على حياة الأم أو صحتها. - لا يجوز إجهاض الجنين المشوه بعد نفخ الروح لأنه كإنسان أصيب بإعاقة، فحياته محترمة شرعاً. - يحدث أحياناً حبس المعاقين ذهنياً ليس بسبب الخجل بل لخطورتهم على المجتمع لعدم إدراكهم. - فقهاء الحنفية يسمون من فقدت عذريتها بسبب معصية "بكراً حكماً"، ويجوز لها أن تجيب بأنها بكر دون كذب. - البكارة صفة غير دائمة، والستر واجب على من وقعت في معصية، والمطلوب التوبة بينها وبين الله. - يحرم على الزوج التفتيش عن ماضي زوجته، فالإسلام أعز المرأة وأعلى قدرها.

- تارك الصلاة على خطر عظيم، حيث وصفه النبي بالكفر، وذهب بعض العلماء كأحمد بن حنبل إلى تكفيره، لكن الجمهور لا يكفرونه، ويصح صيامه مع وجوب عودته للصلاة. - صحة العبادة مسألة، ووقوع الحرمة مسألة أخرى، كالوضوء بماء مسروق فالوضوء صحيح مع الإثم. - ينبغي الأمر بالمعروف دون النهي عن الصلاة أو الصيام للعاصي، بل نشجعه على ترك المعصية. - الحسنات يذهبن السيئات وليس العكس، ولهذا قال النبي عن المصلي المرتكب للمعاصي: "لعل صلاته تنهاه يوماً". - من جامع زوجته في نهار رمضان فعليه الكفارة الكبرى وهي صيام شهرين متتابعين، أما المرأة فعليها قضاء يوم فقط عند الشافعية. - تختلف المدارس الفقهية في نظرتها للأحكام بين الموضوعية والذاتية. - من مفسدات الصيام: بخاخة الصدر، التحاميل الشرجية، قطرة الأنف، ولا تفسده قطرة العين والحقن الوريدية. - حقيقة العبادة هي أن نعبد الله كما أراد لا كما نريد نحن.

- يوضح الدكتور علي جمعة المفتي المصري أن البهائية ليست ديناً بل مجموعة آراء تفتقر للمرجعية الدينية وليس لها علماء. - الأديان الحقيقية لها مصادر ومناهج وأدوات تفسير ومرجعيات، أما البهائية فتستند إلى حسابات أبجدية وهمية قائمة على رقم 19. - تعترف مصر رسمياً بثلاثة أديان فقط: الإسلام والمسيحية واليهودية، ولا يمكن الاعتراف بالبهائية في الأوراق الرسمية. - تم إلغاء حكم القضاء الإداري الأولي الذي سمح بإثبات البهائية في الأوراق الرسمية من قبل درجة قضائية أعلى. - أُغلق معبد البهائيين في العباسية في الستينيات بسبب اتصالهم مع إسرائيل أثناء فترة الحرب وليس للتضييق على حرية المعتقد. - الدستور المصري يضمن حرية المعتقد لكن ينظم حرية التعبير بما لا يضر بالآخرين ولا يخالف النظام العام. - أثبت المفتي ضعف أساس البهائية من خلال توضيح الاختلاف بين ترتيب الحروف الأبجدية عند المشارقة والمغاربة.

- ناقش الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية فتواه حول إمكانية إنجاب المرأة بعد أربع سنوات من وفاة زوجها دون اعتبارها زانية. - أوضح أن الفتوى تفرق بين حكمين: الأول خاص بالنسب والميراث والذي يعتمد على العلم الطبي الذي يؤكد أن أقصى مدة للحمل هي ثلاثة عشر شهراً. - الحكم الثاني يتعلق باتهام المرأة بالزنا، حيث يرى أن الحدود تدرأ بالشبهات والستر أولى، فلا يصح اتهامها بالزنا. - أشار إلى أن هذه الفتوى تستند لآراء الأئمة كالشافعي ومالك وأحمد بن حنبل والأوزاعي. - بيّن أن القرآن حدد أقل مدة للحمل (ستة أشهر) ولم يحدد أكثرها، وأن الفقهاء اعتمدوا على الرصد للحالات النادرة. - أكد أن تفريق الأحكام نظرية فقهية تهدف لحماية العرض والدين وتحقيق العدل بين الناس. - أشار إلى إمكانية استخدام تحليل الحمض النووي في العصر الحديث للتحقق من نسب المولود.

- رجل متزوج من امرأتين، يميل عاطفياً للثانية، ويسأل عن مدى ظلمه للأولى. - المعيار الشرعي هو العدل في النفقة والمعاملة والقَسْم، وليس المشاعر القلبية. - الميل القلبي لا يُحاسب عليه ما دام العدل الظاهر متحققاً.

- حبس الطيور للتمتع بها يتراوح بين الحرمة والكراهة. - يحرم حبس الطيور مع حرمانها من التزاوج. - يكره حبسها مع توفير رعاية وتزاوج. - الطير لا يدرك احترامنا له بل يشعر بالحبس. - لا بأس بتربية الطيور في مساحات مفتوحة غير مقيدة.

- من حق الجد حفظ تركة ابنه لحفيدته حتى تبلغ الثامنة عشرة مراعاة للمصلحة. - لا يجوز للجد منع أم البنت من نصيبها في الميراث. - على البنت الرضا بقرار جدها بتأجيل تسليم تركتها.

- تجوز الصلاة بالحذاء القابل للانثناء لتتجه الأصابع نحو القبلة. - معظم الأحذية المعاصرة قابلة للانثناء لصناعتها من مواد لينة. - الحذاء العسكري غير القابل للانثناء يجوز للعساكر للضرورة فقط. - الصحابة صلوا بنعالهم لعدم وجود فرش بالمسجد.

- التعامل الصحيح مع التراث يكون بالاستفادة من مناهج العلماء السابقين لا مسائلهم المرتبطة بزمانهم. - فهم واجب الوقت ضروري، فالعلماء السابقون قاموا بواجب وقتهم، ومخالفتنا لهم في المسائل هي اتباع لمناهجهم في الحقيقة. - التجديد يعترف بأهمية الماضي ويبني عليه للمتغيرات الحادثة، أما الإصلاح فيصحح الأخطاء في الماضي. - غالب عملنا مع التراث هو التجديد وقليله إصلاح. - التراث بني ببذل المهج وتضافر العقول، كما في قصة الشيخ خالد الأزهري الذي بدأ تعلمه في سن السادسة والثلاثين. - يتميز التراث الإسلامي بالتدقيق والتحقيق والترقيق والتنميق والتزويق. - من أسرار قوة التراث الأزهري السند المتصل والبركة الموروثة. - ينبغي التعامل مع التراث كنتاج بشري محترم مع الرغبة في تطبيقه بفهم مقاصده ومراعاة الواقع. - يحتاج التراث لفك شفرته عبر تعلم كيفية فهمه وقراءته بعمق.

- العقد الزوجي يصح إذا تم بين شخصين خاليين من الموانع الشرعية مستوفياً أركانه، حتى لو كان أحد الأطراف معروفاً باسم مختلف عن اسمه الرسمي. - الاعتبار في العقود هو بحقيقة الأشخاص وليس بأسمائهم، فلو تزوج رجل اشتهر باسم "زيد" بينما اسمه في أوراقه الرسمية "لقمان"، فالعقد صحيح. - علم المرأة بحقيقة اسم الزوج مع عدم علم أسرتها لا يؤثر في صحة العقد. - ما يفرق بين الحلال والحرام في الزواج هو الإيجاب والقبول الشرعي الذي تترتب عليه آثار شرعية من ثبوت النسب والميراث والحرمة. - لا يصح إبطال عقد الزواج بسبب اختلاف الاسم الشائع عن الاسم الرسمي. - أشار الإمام النووي إلى قاعدة مهمة: "العبرة بالألفاظ والمباني أو بالمقاصد والمعاني"، مبيناً أن الترجيح بينهما يختلف باختلاف الفروع. - المعتبر في هذه المسألة هو المقصد والمعنى وليس مجرد الاسم واللفظ.

- الأصل في الزواج الإفراد وليس التعدد، فالله خلق لآدم زوجة واحدة، والنظام العام للإسلام يقوم على أساس الأسرة كعمود للنسب. - الرجل لديه قابلية للتعدد وليس غريزة له، بينما المرأة تأنف من مشاركة زوجها مع امرأة أخرى بطبيعتها. - إباحة التعدد ترجع إلى ظروف المجتمع وليست راجعة إلى حاجة دافعة، وهي مشروطة بالقدرة على العدل والنفقة. - ليس كل مباح متاحاً، فالتعدد وإن كان مباحاً لكن الظروف الاجتماعية قد تجعله غير مناسب. - عندما يتحقق الظلم أو ينشأ ضرر للزوجة الأولى، فيمكنها طلب الطلاق. - تنتقل المسألة من الجانب الديني إلى الجانب الاجتماعي، وينبغي مراعاة مصلحة الأسرة والأبناء. - قضية التعدد تتطلب موازنة المصالح والمفاسد، والعدل الكامل بين الزوجات صعب التحقق عملياً. - الزوجة الثانية نفسها تتحمل مسؤولية قبولها بالزواج من رجل متزوج. - معاناة الأبناء تكون من الطلاق والانفصال وليس فقط من التعدد.

- الإجابة على سؤال رجل تداوى من الهرمونات قبل الزواج ولم ينجب، وزوجته تريد الطلاق، أوضح الشيخ أن عدم الإنجاب لا يُعد من العيوب التي تجيز للمرأة فسخ النكاح شرعاً، وليس لها إلا الخلع. - شدد الشيخ على قيمة الرضا بقضاء الله وعدم الاعتراض على ما قدره، فالله يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور ويجعل من يشاء عقيماً. - أجاب عن حكم القراءة من المصحف في الصلاة، مؤكداً جوازها. - أوضح أن الطلاق المعلق على شرط لا يقع إلا عند تحقق الشرط مع نية الطلاق. - نصح من يشتكي من رؤية كائن غريب أثناء النوم بالاستعاذة والبسملة. - أكد أن الشبكة في عرف المصريين تعتبر جزءاً من المهر، وتُرد للخاطب عند العدول عن الخطبة. - بيّن حدود الكرم والإنفاق على الأقارب، وأن الأصل ألا يستدين الإنسان ليعطي غيره. - أكد على العدالة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات.

- يستقبل الدكتور علي جمعة أسئلة المشاهدين عبر برنامج "والله أعلم" حول قضايا دينية متنوعة. - يناقش الخوف من الموت ويقترح علاجاً تقليدياً يسمى "الموت الاختياري" وهو تخيل نفسك في القبر لدقائق لتهدئة المخاوف. - يؤكد أن الثقة بكرم الله وعفوه مطلوبة، لكن يحذر من استغلالها للتمادي في المعاصي. - يوضح أن الحقن المجهري والإنجاب ليس حقاً يمكن فرضه على الزوج، ولا يعد سبباً للتقاضي. - يبين أن المرأة التي لم تمكث في عدتها بعد وفاة زوجها منذ عشرين عاماً ليس عليها شيء. - يؤكد حرمة منع البنات من الميراث وضرورة اللجوء للقضاء. - يوضح أن الحلف المتكرر بالطلاق تصرف غير مقبول، وينصح الزوجة بتجاهله والعيش بشكل طبيعي. - يصحح المفاهيم المغلوطة حول النقاب، مبيناً أن جمهور الأمة على أن وجه المرأة ليس بعورة. - يشرح معنى "ورِق" في القرآن بأنها الفضة وليست الورق القرطاسي. - يوضح أن حديث "علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل" غير صحيح.