والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
- •يناقش البرنامج موضوع التيمم كبديل عن الوضوء للمريض طريح الفراش، ويوضح أن التيمم يكون عند فقد الماء حسياً أو شرعياً.
- •يتطرق لموضوع التوبة من الزنا، مؤكداً أن الله غفار الذنوب لمن تاب وأناب.
- •يبين حكم صرف أموال الزكاة لتوصيل المياه للمنازل النائية، وأنه جائز.
- •يوضح ضرورة وجود شهود في عقد الزواج مهما كان سن الزوجين.
- •يشرح المقصود بـ "يا أخت هارون" في وصف مريم عليها السلام، وأنها من نسل هارون.
- •يبين الفرق بين الفؤاد والقلب، وأن القلب فوق الفؤاد ويتحكم في العقل الذي يتحكم في السلوك.
- •يوضح جواز دفع الزكاة لعلاج المرضى النفسيين.
- •يشرح كيفية الوتر وأنه يمكن أداؤه بعدة طرق.
- •يبين أحكام الميراث في حالة وفاة الأم وقسمة الذهب بين الأبناء والبنات.
- •يوضح أن الرضاع لا يحرم إلا في سن الطفولة (السنتين الأوليين).
مقدمة الحلقة والترحيب بالدكتور علي جمعة في برنامج والله أعلم
[المذيع]: أسعد الله مساءكم بكل خير، وأرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من والله أعلم. اليوم يسعدنا أن نتلقى أسئلة حضراتكم على مدى ساعة كاملة، في أي الموضوعات تريدون أن تسألوا فيها فضيلة الدكتور.
طبعًا حضراتكم تعرفون أكثر مني أرقام التواصل معنا، أرقام الهاتف، والرسائل النصية، وأيضًا صفحة والله أعلم على الفيسبوك.
أرحب بحضراتكم وبمولانا العَلَم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بمولانا، أهلًا وسهلًا، أهلًا وسهلًا بفضيلتك، أهلًا وسهلًا.
حكم الوضوء بالمسح بفوطة مبتلة لمريض طريح الفراش بدلاً من التيمم
[المذيع]: نبدأ من أسئلة حضراتكم، على الرسائل النصية رقم آخره ثلاثة وثمانين، يقول: هل يجوز الوضوء بالمسح بفوطة مبتلة لمريض طريح الفراش بدلًا من التيمم؟ لماذا؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ربنا سبحانه وتعالى رحيم، وجعل التيمم بدلًا من الماء. وفقد الماء على نوعين:
- •إما فقد شرعي، والمياه موجودة أمامي لكنني غير قادر على استعمالها.
- •وإما فقد حسي، أن المياه أصلًا غير موجودة.
وفي كل من الأمرين، الذي هو فقد الوجود هذا، سواء كان الوجود الشرعي أو الوجود الحسي، مباشرة ننتقل إلى التيمم من غير معاناة.
قال: فهذه عبادته ولو إلى مائة سنة، لو بقي هكذا مائة سنة بالتيمم لعدم وجود مياه، فماذا سنفعل؟ وهكذا. ولذلك أبدًا، نحن نعبد الله سبحانه وتعالى ليس بهذه الطريقة، لا، فلا نتكلف. الرجل إذا كان غير قادر أو المرأة إذا كانت غير قادرة، ننتقل مباشرةً إلى التيمم.
حكم التوبة من الزنا والرجوع إلى الله بعد ارتكاب الفاحشة
[المذيع]: نعم، شخص آخر، لكن دعوني ألا أذكر رقمًا. تقول: زوجي وأبوه ضرباني وكانت نفسيتي سيئة جدًا، فقبلت رجلًا وتحدثت معه وزنيت معه، لكنني نادمة كثيرًا وأدعو الله كل يوم: ربنا هل سيقبل توبتي أم لا؟
[الشيخ]: الزنا جريمة وفاحشة وساءت سبيلًا، ولكنها ذنب. ولذلك فالله سبحانه وتعالى غفار الذنوب، ويجب على الإنسان إذا ابتلي بشيء من هذه القاذورات والعياذ بالله تعالى أن يتوب وأن يرجع إلى الله، ويأمل في الله سبحانه وتعالى الخير.
فإن الله عند ظن عبده به، نعم، فينبغي أن يظن في الله أنه سيعفو ويغفر ويوفق ويهدي وينقلنا من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه، اللهم آمين.
حكم توصيل مواسير المياه للمنازل النائية من أموال الزكاة
[المذيع]: حسنًا، من بين الرسائل، رسالة رقم آخره ثمانية وسبعين: اللهم اجعل سيد الأحباب سيدي علي في عنايتك دائمًا. هذا شخص يحب فضيلتك جدًا، جمعًا إن شاء الله.
رقم آخره اثنين وتسعين يقول: هل يمكن أن نوصل أو نركب مواسير المياه للمنازل النائية من أموال الزكاة؟
[الشيخ]: نعم، يجوز ذلك إن شاء الله، وهذا ما نفتي به في هذا الوقت الذي نحتاج فيه بشدة إلى المياه النقية التي تقينا الأمراض، والتي تحمي الأطفال من كل هذا البلاء، من الفشل الكلوي إلى فيروس سي وغيرها.
حكم الزواج بالإيجاب والقبول بدون شهود لكبار السن
[المذيع]: رقم آخره سبعة وسبعين، والسلام عليكم. رجل قارب على سبعين عامًا مطلق وامرأة مطلقة قاربت على الستين، هل يجوز أن يتزوجا بالإيجاب والقبول بدون شهود؟ جزاكم الله خيرًا.
[الشيخ]: لا، أبدًا. الشهود هؤلاء ركن من أركان العقد، وكبروا أو صغروا، حتى لو كان عندهم تسعين سنة وتسعين سنة، لا بد من الشهود. والشهود أقلهم اثنان.
فإذا جاء اثنان ليشهدا على هذا العقد لحفظ الحقوق من النسب والميراث والنفقة والزوجية إلى آخره، ولذلك لا بد أبدًا أن يكون هناك شهود.
أسئلة من المشاهدين عبر الاتصالات الهاتفية
[المذيع]: نعم، طيب، لننتقل إلى اتصالات حضراتكم. سيدة أم محمد تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: نعم، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: كنت أريد أن أعرف سيدتنا مريم وهم يقولون لها يا أخت هارون، من المقصود بهارون؟ أهو أخوها بالفعل أم سيدنا هارون أخو سيدنا موسى؟
[المذيع]: حاضر، شكرًا لك، أنا تحت أمرك سيدة أم محمد.
السيدة منى تفضلي.
[السائل]: ألو، نعم، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: أنا أحيي حضرتك وأحيي الدكتور علي جمعة، هذا الرجل العظيم الجميل، ربنا يكثر من أمثاله ويحفظه. وأنا أتكلم فقط لأنني أحبه، أحب البرنامج وأتمنى من ربنا أن يطيل في عمره ويحفظه ويصلح في المجتمع، وأتمنى منه أن يدعو لي ولأولادي.
[الشيخ]: ربنا يشرح صدرك وينفع بك وبأولادك ويهديهم لك يا رب، وينبتهم نباتًا صالحًا.
[السائل]: ربنا يحفظك لنا يا رب، ربنا يحفظك لنا.
[المذيع]: ألف شكر، ألف شكر، شكرًا جزيلًا.
أسئلة من المشاهدين حول الفؤاد والقلب والرهن العقاري والصلاة
[المذيع]: الأستاذة هدى اتفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: لأنني أملك سؤالين فقط لشيخنا الكريم.
[المذيع]: فقط لو رفعتِ صوتك يكون ذلك جيدًا جدًا، تمامًا، شكرًا، اتفضلي.
[السائل]: أختي مريضة نفسيًا لكن حالتها متأخرة جدًا، وقد أدخلتها المستشفى وجلست بها تقريبًا شهر، ودفعت الرسوم التي هي خاصة بالمستشفى من الزكاة الخاصة بي مقدمًا. هل الدفع هكذا صحيح؟
[المذيع]: حسنًا، يعني حضرتك دفعتَ لها مصاريف المستشفى من زكاتك مقدمًا؟
[السائل]: بالضبط هكذا.
[المذيع]: حاضر.
[السائل]: أيضًا أنا أريد أن أعرف الطريقة التي أدعو بها شخصًا لا يصلي، لأنني تعبت معه كثيرًا. هذا والدي، ولا أعرف الطريقة الصحيحة، وأتمنى من الشيخ يدعو له ويقول لي: أنا ممكن أقول أي نوع من الكلام الذي يمكن أن يقنعه أو يجعله يرجع. هو مؤمن بالله في كل شيء، ويزكي، ويتصدق، وطيب، أما عن الصلاة فلا يصلي مطلقًا، يعني فقط صلاة الجمعة، صلاة الجمعة.
[المذيع]: شكرًا، شكرًا، تحت أمرك سيدتي.
أسئلة من المشاهدين حول الفؤاد والقلب والرهن العقاري وميراث الذهب
[المذيع]: أستاذ عبد العزيز اتفضل يا أفندم.
[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: أستاذ عمرو، أشكرك على البرنامج الجميل وتحياتي وسلامي لفضيلة الدكتور العظيم، الدكتور علي جمعة.
[المذيع]: أهلًا وسهلًا بك.
[السائل]: مولانا لديّ سؤالان مرتبطان ببعضهما. السؤال الأول: في الآية الكريمة:
﴿إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا﴾ [الإسراء: 36]
وآية أخرى:
﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَـٰرِغًا﴾ [القصص: 10]
وآيات كثيرة ورد فيها ذكر الفؤاد، وآيات أخرى ورد فيها ذكر القلب، قال الله تعالى:
﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَعْقِلُونَ بِهَا
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الحج: 46]
السؤال: ما هو الفؤاد وما هو القلب والفرق بينهما؟ وما وظيفة كل منهما؟
السؤال الثاني: في الآية ﴿وَلَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَعْقِلُونَ بِهَا﴾، هنا أنا فهمت أن العقل بالقلب وليس وظيفة من وظائف المخ، فأرجو إذا كان المفهوم هذا صحيحًا أو لا أن تبين لي، وجزاكم الله خيرًا.
[المذيع]: شكرًا يا أستاذ عبد العزيز، شكرًا للتواصل، شكرًا لحضرتك.
أسئلة من المشاهدين حول الرهن العقاري وصلاة الشفع والوتر ودعاء القنوت وميراث الذهب
[المذيع]: سيدة نادية تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: نعم، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: تحياتي للأستاذ عمرو وتحياتي لفضيلة الشيخ، حفظك الله. لو سمحت لديّ ثلاثة أسئلة.
[المذيع]: تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السؤال الأول بخصوص الرهن العقاري، ابني حجز شيئًا مثل شقة، وبالأقساط، وبعد ذلك لم يستطع سدادها، فذهب إلى شركة الرهن العقاري وأخذ قرضًا ويقتطعون له المبلغ. فهل هذا حلال أم حرام؟
[المذيع]: حاضر، يعني هذا تمويل عقاري، أي معمول طبقًا لقوانين التمويل العقاري.
[السائل]: نعم.
[المذيع]: رهن أم تمويل؟ هناك رهن عقاري وهناك تمويل عقاري. هذا شيء يسمى التمويل العقاري، فهل كان رهنًا عقاريًا؟
[السائل]: الذي رهنوا به الشقة على أساس أنه عندما ينتهي تسديد القرض.
[المذيع]: السؤال الثاني لو سمحت.
[السائل]: الشفع والوتر، أنا أصليهما مثل المغرب ثلاث ركعات بتسليمة واحدة، التشهد بعد ركعتين ثم... هذا صحيح أم خطأ؟
[المذيع]: حاضر، وهل الشفع هذه ركعتان، الشفع يُحسب من الركعات؟
[السائل]: مفهوم، قيام الليل.
[المذيع]: مرة أخرى.
[السائل]: السؤال الثالث: الشفع والوتر أصليهم مثل المغرب، هذا صحيح أم خطأ؟
[المذيع]: حسنًا، السؤال الثالث إذن:
[السائل]: دعاء القنوت الذي في الفجر، نعم، أدعو فيه ربع ساعة، هل هذا يجوز أم خطأ؟
[المذيع]: حاضر، دعاء يعني للجميع، يعني وأشياء شخصية، هل هذا خطأ أم صحيح؟
[السائل]: نعم، تدعين لنفسك ولغيرك.
[المذيع]: نعم، تحت أمرك يا سيدتي، شكرًا سيدة نادية.
سؤال السيدة أمينة عن ميراث الذهب بين البنات والصبيان بعد وفاة الأم
[المذيع]: نعم، السيدة أمينة تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: هل يمكنني التحدث مع فضيلة الشيخ؟
[المذيع]: حضرتك على الهواء، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: لو سمحت يا حضرة الشيخ، لقد توفيت والدتي منذ أسبوع وتركت ذهبًا وما شابه، ونحن ثلاث بنات وثلاثة صبيان، وهي قبل وفاتها لم تذكر ذهبًا للبنات أو أي شيء آخر. ونحن نريد أن نعرف: هل يمكن أن يرث الصبيان معنا؟
[المذيع]: حاضر، هي لم تقل شيئًا قبل الوفاة.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: شكرًا يا سيدتي، أشكرك. أستأذن مولانا، أستأذن حضراتكم، الإجابات إن شاء الله بعد الفاصل، انتظروا معنا.
معنى يا أخت هارون في القرآن ونسب السيدة مريم عليها السلام
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. أول الأسئلة كانت السيدة أم محمد، كانت تسأل: هل سيدتنا مريم خُوطبت بأخت هارون؟ هارون هذا هو أخو سيدنا موسى، أم كان لها أخ اسمه هارون؟
[الشيخ]: هذا خلاف بين علماء المسلمين وعلماء المسيحية. أن السيدة مريم ليست من نسل موسى بل من نسل هارون، من نسل هارون. وسيدنا المسيح عليه السلام كذلك هو هاروني، أو أنه من نسل موسى، هناك خلاف في ذلك.
لكن التتبعات من الكتاب المقدس بقراءة المسلمين تقول إنه هاروني، ومن هنا جاء القرآن وكأنه يشير إلى هذه الحقيقة. ولذلك بعضهم عدّها معجزة لأن هذه أمور مهمة دقيقة جدًا: هم من أي نسل؟ من أي سبط؟ من كذا إلى آخره، الذي هو النسل الشريف للسيدة مريم عليها السلام.
تفسير يا أخت هارون بمعنى الانتساب إلى قبيلة هارون لا الأخوة المباشرة
فكلمة يا أخت هارون تعني كما في قوله تعالى:
﴿وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا﴾ [هود: 50]
يعني هي التي من هذا النسل. أنتِ يا ابنة هارون، كيف تفعلين هكذا في ظنهم؟ يعني هم يخاطبونها بأنها أنتِ بنت عائلة كبيرة، بنت أنبياء، بنت أولياء عظام، وبنت صدِّيقين كبار، فكيف يصدر منكِ هذا الأمر؟ لأنهم كانوا يجهلون حقيقة المعجزة.
نعم، يا أخت هارون معناها: يا بنيتي، يا مَن أنتِ مِن نسل هارون.
الرد على شبهة الخلط بين مريم أم المسيح ومريم أخت موسى في القرآن
[المذيع]: نعم، حسنًا، هناك يقول لك: لا، هذا القرآن اختلط ما بين مريم بنت عمران التي هي أخت هارون وبين مريم بنت... يعني مريم ابنة موسى بن عمران ومريم ابنة عمران.
[الشيخ]: فهناك واحدة أخت موسى، التي هي أخت موسى، نعم، التي دلتهم عليه:
﴿قُصِّيهِ﴾ [القصص: 11]
وهذه اسمها مريم، تمامًا. هل أنت منتبه؟ فهذه مريم بنت عمران وهذه مريم بنت عمران. فقال: لا، إنه اختلط الأمر عليه بين مريم بنت عمران هذه ومريم بنت عمران تلك.
لا، هذا الكلام باطل. والحقيقة هي أن مريم بنت عمران هذه [أم المسيح] غير مريم بنت عمران أخت موسى، وأن مريم بنت عمران [أم المسيح] هي من نسل هارون.
تسمية بني إسرائيل أبناءهم بأسماء الأنبياء كعادة التبرك بالأسماء الشريفة
وطبعًا بنو إسرائيل كما نحن الآن نسمي محمدًا ومصطفى وطه وفاطمة وخديجة وعائشة، فهذه الأسماء منتشرة جدًا، وهي أسماء تنتمي إلى بيوت النبوة العليا.
وخاصة كان كل الأرستقراط تجد لديهم خديجة هانم وفاطمة هانم وزينب هانم وما إلى ذلك. لماذا؟ لأنهم يتمثلون بحال الجناب النبوي الأعلى.
فهكذا كانوا يسمون على أسماء الأنبياء وكانوا يسمّون على أسماء أولاد الأنبياء وما إلى ذلك. هذه البنت نسميها ماذا؟ نسميها مريم مثل أخت سيدنا موسى. وهكذا فمريم ابنة عمران التي هي أم السيد المسيح غير مريم ابنة عمران التي هي أخت موسى.
نسب السيد المسيح من هارون وأهمية ذلك في إثبات نبوة النبي محمد
هذا صحيح، ولكن عند علماء المسلمين أن نسل السيد المسيح من هارون وليس من موسى. وهذه نقطة دقيقة جدًا وعليها يُبنى أشياء، ومن ضمنها إثبات نبوة النبي ﷺ.
يعني انظر إلى أي درجة تصل الأبحاث وكيف ألّف فيها المؤلفون.
[المذيع]: السيدة هدى.
فنحن نقول للسيدة أم محمد: يا أخت هارون يعني يا مَن مِن نسل هارون، مِن قبيلة هارون، مِن سبط هارون.
حكم دفع الزكاة لعلاج الأخت المريضة نفسيًا ونصيحة لمن لا يصلي
[المذيع]: أختي تعاني من مرض نفسي، فهل أدفع لها من الزكاة؟
[الشيخ]: يجوز لها أن تدفع من الزكاة للعلاج لأختها، ويجوز للأخت أن تأخذ منه.
[المذيع]: السؤال الثاني: الوالد أصبح لا يصلي، يفعل كل شيء إلا الصلاة.
[الشيخ]: تدعو الله له؛ لأن الصلاة هذه ركن من أركان الدين، ومن أقامها فقد أقام الدين، ومن هدمها فقد هدم الدين، وهي عماد الدين، وهي الفرق الذي بيننا وبينهم.
﴿وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ﴾ [البقرة: 45]
الصلاة مهمة، فتدعو له هي. تضع على نفسها مسؤولية الوعظ، إنها يجب أن توعظه، وإنها إذا لم تعظه بشكل جيد فهي أثمت. لا مانع:
﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الذاريات: 55]
المؤمنين بالتي هي أحسن، وكل فترة تراها مناسبة يعني تذكر بهذا.
الفرق بين الفؤاد والقلب عند العلماء ومراتب النفس عند الحكيم الترمذي
[المذيع]: طيب، السيد عبد العزيز كان يسأل عن الفؤاد والقلب والفارق بينهما.
[الشيخ]: ذهب علماء إلى أنهما مترادفان، يعني الفؤاد هو القلب والقلب هو الجنان والجنان هو وهكذا، يعني اللب.
وذهب آخرون إلى أن هناك فارقًا، وممن ذهب إلى هذا الحكيم الترمذي، فهو يفرق ما بين الفؤاد واللب والقلب والجنان والصدر، ويقول كل واحدة منهم لها مرتبة من مراتب النفس.
فهنا:
﴿إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ﴾ [الإسراء: 36]
يكون الفؤاد هذا شيئًا مثل السمع والبصر، فيكون الفؤاد هذا هو الشيء الذي يشعر ويتلقى الإدراكات الأولية، لكن القلب هذا فوق الفؤاد مسيطر عليه.
العلاقة بين القلب والعقل والسلوك وسيطرة القلب على العقل في الإسلام
حكاية:
﴿أَمْ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَعْقِلُونَ بِهَا
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الحج: 46]
العلماء تحدثوا عن أن الإنسان يؤدي سلوكًا سواء بالصلاة أو بالصيام أو يرتكب معاصٍ. هذا السلوك يقع تحت سيطرة العقل، والعقل سُمي عقلًا لأنه يعقل الإنسان ويمنعه من سلوك طريق الشر ويجعله ويدفعه إلى طريق الخير.
وفوق العقل يأتي القلب، فأنت تشعر بالراحة:
قال النبي ﷺ: «الإثم ما حاك في القلب وخفت أن يطلع عليه الناس، فاستفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك»
يكون إذن الترتيب المنطقي أن نجعل القلب، قلبنا المعلق بالله الضارع لله، القلوب الضارعة، هو الذي يتحكم في العقل، وأن العقل يتحكم في السلوك.
الفرق بين الإنسان الرباني والدنيوي في علاقة القلب بالعقل والسلوك
بعض الناس لا، بعض الناس يعكس فيجعل السلوك يتحكم في العقل ويسكته، والعقل يتحكم في القلب ويُسكته. إذا فعلنا هكذا نكون دنيويين، نكون من قبيل:
﴿يَعْلَمُونَ ظَـٰهِرًا مِّنَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ ٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ غَـٰفِلُونَ﴾ [الروم: 7]
ولو فعلنا الناحية الأخرى نكون ربانيين، ربانيين يعني قلوب معلقة بالله، متحكمة في العقل.
العقل يمكنه أن يحسب مصالح الدنيا، عندما أقول له تصدق، فالعقل يقول لي: وماذا بعد؟ أنا الآن ستقل الأموال هكذا. فيأتي الهاتف الثاني من قلبه ويقول له:
قال النبي ﷺ: «ما نقص مالٌ من صدقة»
نعم، هذا عمل القلب.
كيف ترى القلوب الضارعة الحقائق وراء حسابات العقل في الصدقة
لأنني كان معي مائة فخرج منها خمسون، فيبقى الفرق خمسين، فكيف تكون الخمسون زيادة؟ أو كيف تساوي الخمسون المائة؟ أو كيف تساوي أكثر من المائة؟ كيف؟
نعم، هذا عمل قلوب ضارعة ترى الله وترى الحقائق وترى حتى المآلات. نعم يا أخي، فربنا سبحانه وتعالى يمكن أن يجعلك تصرف المائة في المرض، فعندما يجعل معك الخمسين، فالخمسين تقارنها بالصفر وليس بالمائة التي كانت معك.
فمن الممكن أن يتسلط بعض المال على بعضه بالهلاك والضياع، فتصبح إذن القلوب شيئًا آخر غير الحسابات التي بالورق أو بالقلم، وغير عقلك وهو يحسب مائة ناقص خمسين ستساوي خمسين فورًا، مائة ناقص أربعين ستساوي ستين، فتكون قد نقصت.
الفؤاد من جنس السمع والبصر والقلب فوقهما يضبط جريان العقل والسلوك
لكن عند الله لا تنقص، بل بالعكس تربو عنده الصدقات، تربو عنده يعني تزيد عنده الصدقات.
فتصبح إذا نحن هنا في هذه القضية نقول له: إن الفؤاد من جنس السمع والبصر في الإدراكات والتلقيات، لكن القلب فوقهم. ما معنى فوقهم هذه؟ إنها قلوب ضارعة لله تعرف الحقائق وتضبط جريان العقل، والعقل يضبط جريان السلوك.
﴿قُلُوبٌ لَا يَعْقِلُونَ بِهَا
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الحج: 46]
نعم، ذلك لأنه لو كان لهم قلوب يعقلون بها فيكونوا سائرين على الصواب، لكن إذا كانت القلوب مهملة - اسكت يا قلب، ليس لك شأن بي - ويعمل بعقله فقط، أي بالمخ فقط، فإذا كان هكذا سيكون على ضلالة.
القلب هو المتحكم في العقل ومعنى نوم الضمير وانفصال القلب عن العقل
أي أن هناك عقل الدماغ وعقل القلب، والقلب هو المتحكم في العقل. نعم تمامًا، القلب متحكم في العقل.
﴿أَمْ لَهُمْ قُلُوبٌ
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الحج: 46]
منفصلة عن العقل الذي هو المخ، الذي هو التفكير، الذي هو كذا، فلا علاقة له؛ لأنه قد أسكته. أنا لا أريد أن أسمع صوته، يا قلب اسكت. الذي هو يقول له إنه ضميره نام، ضميره نام، سكت الضمير.
الضمير يقول له: عيب، استحِ! ها، هذا هو القلب هذا. فهذا لو كان له قلب يعقل به، ماذا يعني قلبٌ يعقلُ به؟ يعني أنه لا يعقل إلا من خلال قلبه. نعم، ماذا يعني أنه لا يعقل إلا من خلال قلبه؟ يعني أن القلب يتحكم في العقل.
حال من أسكت قلبه وعاش بالحواس فقط وخروجه من الربانية إلى البهيمية
طيب، أسكتنا القلب وجنبناه، يبقى أنا ليس معي إلا أنني عاقل، لكن عاقل كيف يعني؟ مدرك فقط أنك تعمل بالحواس، وأنهم صاروا كالأنعام، وأصبحت في حالة بهيمية، ولم تصبح في حالة روحية، ولا خرجت من حد، بل خرجت بذلك من حد الربانية والقلوب الضارعة إلى التفكير والحول والقوة والدنيا وما إلى ذلك.
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك، التي هي الفيمتو ثانية. أتدرك معنى لا حول ولا قوة إلا بالله؟
فإذا هذه قلوب ضارعة، فإن هذه القلوب تعلو العقول، وهذه العقول تعلو السلوك. لذا يجب أن ينضبط السلوك بالعقل، وينضبط العقل بالقلب.
[المذيع]: بارك الله فيكم.
حكم التمويل العقاري برهن الشقة كضمان لسداد القرض
[المذيع]: حسنًا، السيدة نادية ابنها أصبح يأخذ هذا القرض من شركة رهن عقاري مقابل الشقة، هذا هو.
[الشيخ]: أنا أتصور أن هذا هو التمويل العقاري، ولكن عندما ذهب ليحصل على التمويل العقاري، طلب منه التمويل العقاري ضمانًا، فأجاب أن الضمان هو الشقة ذاتها. فأصبح هو يضع الشقة ضمانًا لسداد التمويل العقاري.
إذا كان الأمر بهذه الطريقة فلا بأس به.
[المذيع]: تمامًا.
حكم صلاة الشفع والوتر مثل المغرب وطرق أدائها الواردة عن النبي
[المذيع]: نعم، الشفع والوتر مثل المغرب.
[الشيخ]: لا يوجد مانع. الشفع والوتر صلاهما الرسول صلى الله عليه وسلم بعدة طرق:
- يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعة واحدة.
- أو يصلي الثلاث ركعات مثل المغرب [بتشهد أوسط].
- أو يصلي الثلاث ركعات من غير تحيات في الوسط، فتكون مختلفة عن المغرب لأننا ألغينا التحيات الأوسط.
[المذيع]: صحيح.
[الشيخ]: فكل هذا وارد في الأحاديث بروايات مختلفة، يعني يمكنك أن تصليها مثل المغرب بالضبط، يمكن أن تصليها مثل المغرب، يمكن أن تصليها مثل المغرب من غير التحيات التي في الوسط، يمكن أن تصليها ركعتين وتسلم وركعة وتسلم.
حكم إطالة دعاء القنوت في صلاة الفجر وألفاظه المأثورة
[المذيع]: نعم، طيب، دعاء القنوت، هي تدعو لها وتقضي في دعاء القنوت ربع ساعة.
[الشيخ]: دعاء القنوت الذي ورد له ألفاظ محددة حوالي عشر جمل:
«اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا شر ما قضيت، إنك تقضي بالحق ولا يُقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، فلك الحمد على ما قضيت، ولك الشكر على ما أنعمت به وأوليت»
هذا مع الزيادات في جميع الروايات. وخلاص، الاعتدال من الركوع يُعتبر ركنًا صغيرًا، فلا ينبغي التطويل الزائد الذي يفعلونه بأن يستمروا ربع ساعة ونحو ذلك، وقليل الكلام يُغني عن كثيره.
جواز الدعاء بما شاء المصلي في القنوت مع عدم الإطالة المفرطة
فتقول هكذا: اللهم أكرمني أنا وأهلي. يكفي أن تقول له أكرمني في أي شيء، والله سبحانه وتعالى علام.
ولذلك نقول لها: حاولي ما لا يمتد هذا الامتداد الكبير بحيث يكون أكثر من القيام وأكثر من الركوع وأكثر من السجود؛ لأننا نطلب شيئًا في الدنيا أو في الآخرة.
لا، كوني ملتزمة، وهو بالطبع يجوز الالتزام بما ورد مثل الذي ذكرته الآن، ويجوز أن تدعو كما تشاء.
حكم ميراث الذهب بين البنات والأبناء الذكور بعد وفاة الأم
[المذيع]: نعم، طيب، السيدة أمينة، والدتها رحمها الله، توفيت منذ أسبوع وتركت الذهب، ولديها ثلاث بنات وثلاثة رجال.
[الشيخ]: يجب أن يرث الجميع إلا إذا تنازل الأبناء الذكور، فتلك قضية أخرى. لكن حقوق هؤلاء التسعة، هي ثلاثة وثلاثة بالضبط.
فالأبناء الذكور اثنان [أي لكل ذكر سهمان]، أي ستة أسهم، وهذه تصبح تسعة أسهم: ثلاثة أسهم للبنات وستة أسهم للأبناء الذكور، ما مجموعه تسعة أسهم.
فلنفترض أن لديها مثلًا تسعمائة جرام مثلًا أو تسعة كيلوجرامات، فيكون لكل بنت كيلوجرام، ولكل ولد اثنان كيلوجرام. نعم، تسعمائة جرام، فيكون لكل بنت مائة جرام، ولكل ولد مائتا جرام.
حكم تنازل الأبناء الذكور عن حقهم في الذهب وهبة الأم في حياتها
نعم، هذه هي المسألة. فإذا جاء الأولاد قالوا للبنات: لا يا بنات، هذا الذهب أنتن متعلقين به، كنتم ترتدونه مع أمكم وكانت تُلبسكم إياه في المناسبات وما إلى ذلك، خذوه يكون حلالًا عليكم كله. إذا قالوا حلال فهذا تمام، أفهمت؟
أما إن قالوا لا، فهذا من حقهم طبعًا، والأبناء يرثوا وكل شيء. نعم، حتى لو قالت الأم لا، إلا إذا وهبته في حياتها.
نعم، إذا وهبته في حياتها أعطت للبنت كذا، وذهبت توزعها، لم يعد هناك تركة عندما يأتي وقت الوفاة ونفتح الدولاب، لن نجد شيئًا. لماذا؟ لأن كل بنت أخذت ما أعطتها أمها.
صحيح، ومن الممكن أن تعطي ليس بالتساوي، فتعطي هذه شيئًا يختلف وزنه عن الأخرى، وهذه تختلف عن تلك، سيحار المرء.
[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم مولانا، سنكمل مع حضراتكم بعد الفاصل.
حكم رضاعة الزوج للبن الزوجة وتوضيح أنها مسألة فرضية خيالية
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. عندي سؤال لست متأكدًا من الإجابة عليه، ولكن بالتأكيد ربما تكون معلوماتي حساسة بعض الشيء. يقول السائل: السلام عليكم، أريد أن أعرف هل رضاعة الزوج للبن الزوجة حرام أم حلال في الإسلام؟
[الشيخ]: ليست مسألة حلال أو حرام، فهذا الموضوع موجود في الكتب القديمة. ففي أحدٌ يعاكسه بالكتب القديمة، الكتب القديمة قبل أن تتطور النظرة والثقافة العامة التي نؤيدها في قضايا عدم زواج الصغيرات.
كان من الممكن أن يتزوج الشخص فتاة وهي في المهد، فتُكتب على اسمه، ومن الممكن أن تتزوج امرأة رجلًا وهو في المهد. امرأة عمرها ثلاثون سنة تزوجت طفلًا وهو في المهد.
فذهب شخص يريد أن يفسد لهم هذا الزواج الذي لم يعد موجودًا الآن، فيجعلها ترضعه. نعم نعم، يجعل المرأة الكبيرة التي هي زوجته ترضعه، وبعد ذلك ماذا أصبحت؟ أصبحت محرمة عليه فينفسخ العقد.
رضاع الكبير مسألة فرضية خيالية لا تحريم فيها ولا أثر شرعي
هذا الخيال، وعلى فكرة، هذا لم يكن يحدث حتى في الأمر، لكنها مسألة فرضية. افترض حدث ذلك، ماذا يحدث؟
نعم، لا، هذا الرضاع الطارئ على الزوجية يفسدها، يفسدها ولكن بشروطها. ما هي الشروط؟ أن يكون الطفل في المهد، أن يكون ما زال في السنتين.
[المذيع]: حسنًا، لنفترض الأمر الذي أثاروه مرة هكذا وأحدثوا ضجة حوله: رضاع الكبير.
[الشيخ]: لنفترض أن شخصًا رضع من زوجته وهو كبير، وهو بالغ كبير عُمره ثلاثين سنة أو نحو ذلك، ولا يحدث شيء ولا يوجد تحريم ولا أي شيء.
فإذن هذه مسألة فرضية خيالية، هذه مسألة خيالية تمامًا، هذه مسألة ماذا؟ خيالية.
التأكيد على أن مسألة رضاع الكبير خيالية وعدم إضاعة الوقت فيها
[المذيع]: خيالية، لا، هم سيمسكون بها وسيقولون لك: انظر الشيخ يقول مسألة خيالية.
[الشيخ]: خيالية، فالمسألة هذه ماذا؟ مسألة اسمها ماذا؟ خيالية.
[المذيع]: حسنًا، ربما نكتبها جيدًا لأجل أن نكتب هذه المسألة خيالية، هذه المسألة خيالية.
[الشيخ]: لأن، أجل بالضبط، يعني لكي لا نجلس ونضيع أعمار الناس في الباطل.
[المذيع]: تمامًا، هذه مسألة خيالية.
حكم تقدير ثمن الخروف المنذور والتبرع بثمنه بدلاً من ذبحه وختام الحلقة
[المذيع]: حسنًا، هل يمكن لشخص قد نذر ذبح خروف، هل يجوز تقدير ثمن الخروف والتبرع بثمنه لجمعية خيرية؟ وأنا أعلم أن وقتي انتهى.
[الشيخ]: لا لا، النذر ذُبح، ذُبح.
[المذيع]: شكرًا مولانا، بارك الله فيكم. أهلًا وسهلًا، شكرًا لحضرتك، والشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.