عقيدة

- اهتم علماء الإسلام بتحرير العقيدة الإسلامية وتأليف الكتب لنقلها للناس بمختلف المستويات العلمية. - الإمام الدردير المالكي المصري ألف منظومة "الخريدة البهية" في العقيدة الإسلامية في القرن الثامن عشر الهجري. - بدأ الدردير منظومته بمدخل للعقل الذي يوصل إلى الله، وختمها بآداب الأخلاق التي هي غاية الدين. - جرد العلماء هذه العقائد من الأدلة ليأخذها العوام مسلمة، مع أن كل حرف فيها له دليل من الكتاب والسنة. - ألف الدردير أيضاً "عقيدة العوام" وهي أبسط من الخريدة، تشمل كل العقيدة في صفحة واحدة. - اهتم بشرح عقيدة العوام تلميذه الشيخ مصطفى العقباوي الذي وسع الشرح بمستويات مختلفة. - كان الأطفال يتغنون بمنظومة الخريدة ويحفظون أقسام حكم العقل الثلاثة: الوجوب والاستحالة والجواز. - قام الأزهر الشريف بحماية هذا المعتقد الكريم جيلاً بعد جيل عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

- يجب للأنبياء عليهم السلام العصمة من ارتكاب الذنوب وعدم الخطأ في تبليغ الوحي. - تشمل العصمة الفطنة والكياسة والصدق والذكاء، ويكون النبي من وجهاء الناس غير مهان. - من صفات النبي أن يكون ذكراً حراً، فلا تكون المرأة نبية مع جواز الوحي إليها كأم موسى. - يوحى للمرأة دون تكليفها بأحكام وشرائع تعانيها مع الناس تخفيفاً عليها. - يجب على الأنبياء تبليغ ما أُمروا به من أحكام للخلق كالصلاة والصوم والحج وغيرها. - تُعرف السمعيات عن طريق الوحي لا العقل، ولا يمكن للإنسان معرفتها بنفسه. - تشمل السمعيات اليوم الآخر والحساب والصراط والجنة والنار والعرش والكرسي. - من السمعيات أيضاً الإسراء والمعراج وشفاعة النبي ﷺ وعلامات الساعة. - يجب الرجوع إلى ميراث العلماء لتصحيح العقائد والسير على بينة في طريق الله.

- الشيخ الدردير في عقيدته التوحيدية يوضح أنه يجب على المكلف معرفة ما يجب لله تعالى وللأنبياء وللملائكة. - التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الإلهيات والنبوات والسمعيات. - السمعيات هي الأمور التي لا تعرف بالعقل أو الحس أو التجربة، بل تعرف بالسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. - هذا التقسيم يساعد في تنظيم الذهن ويعتبر مفتاحاً للدين، وبدونه يضيع فهم الدين. - يجب لله تعالى عشرون صفة مقسمة إلى أربعة أقسام: الصفة النفسية وهي واحدة، والصفات السلبية وهي خمس، وصفات المعاني وهي سبع، والصفات المعنوية وهي سبع. - الشيخ الدردير كان له مكانة عظيمة بين الناس، وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، حتى مع الحكام والأمراء مثل علي بيك الكبير. - العلماء قديماً كانت لهم هيبة وسلطة معنوية على الناس والحكام، وكان الناس يقفون معهم.

- عقيدة المسلمين واضحة تبين صفات الله تعالى العشرين التي يجب اعتقادها. - الصفة الأولى هي الوجود وتسمى الصفة النفسية، وتعني أن الله موجود حقيقةً وليس فكرة أو وهماً. - تنقسم الصفات السلبية إلى خمس: القِدَم (لا بداية له)، البقاء (لا نهاية له)، المخالفة للحوادث (ليس كمثله شيء)، القيام بالنفس (لا يحتاج إلى غيره)، الوحدانية (لا شريك له). - صفات المعاني سبع: الحياة، العلم، الإرادة، القدرة، السمع، البصر، الكلام. - الصفات المعنوية سبع أيضاً وهي مشتقة من صفات المعاني: كونه حياً، عليماً، مريداً، قادراً، سميعاً، بصيراً، متكلماً. - هذه العقيدة سهلة وواضحة وليست متاهات فكرية بل تربي المسلم وتؤثر في سلوكه. - كل حرف من هذه العقيدة مؤيد بالكتاب والسنة، ولم ينكر أحد من المسلمين هذه الصفات. - الله تعالى منزه عن الجسمية والمكان والزمان والجهات، وكلامه أزلي منزه عن الصوت والحرف.

- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل، اصطفاه الله ليكون بشيراً ونذيراً وسراجاً منيراً للعالمين. - الإنسان الكامل هو الذي أزال الله عنه الحجب والظلمات، وقد خُلق النبي على حد الإنسان الكامل، فزالت عنه الذمومات والشهوات المخالفة. - العصمة النبوية ثابتة في أمور الدين والدنيا، وهي درجات من حيث الشكل، لكنها في الحقيقة واحدة. - الآيات التي قد تُفهم على أنها عتاب للنبي مثل "عبس وتولى" و"عفا الله عنك" هي في حقيقتها منقبة وتعظيم له وليست عتاباً. - النبي كان ينام ولا ينام قلبه، وكان يُطعَم ويُسقى من ربه، فهو معصوم من الخطأ والخطيئة. - قصة تأبير النخل والنسيان في الصلاة لا تقدح في عصمته، بل كانت من أجل ان يعلمنا. - النبي يعلم كل شيء بتعليم الله له, فقد كشف له كل شيء ليلة الإسراء والمعراج. - سحر اليهودي له لا يقدح في عصمته، بل هي من طبيعة البشر وعوارضها. - المشككون في السنة النبوية يحاولون الهروب من التكليف بالتفريق بين النبي والرسول أو بين الشخص والشخصية. - من يشكك في السنة ويرفضها يخسر الدين والدنيا معاً.

- الإجماع دليل شرعي يأتي بعد الكتاب والسنة، وهو ضروري لنقل الحكم من الظني إلى القطعي ومنع التلاعب بالدين. - ظهرت أهمية الإجماع لأن النبي خاتم النبيين، ولا يوجد من يصحح المسار بعده، فقال: "لا تجتمع أمتي على ضلالة". - المجتهد يحتاج ملكة اللغة العربية وفهم عميق للنصوص، وليس مجرد حفظ معلومات سطحية. - هناك فرق بين الإجماع الأصولي العام الذي لا يجوز مخالفته كتحريم الخمر والزنا، والإجماعات الخاصة النسبية كإجماع أهل المدينة. - يوجد في الشريعة المباح والمتاح، فقد يكون الأمر مباحاً شرعاً لكن غير متاح عرفاً أو واقعاً. - بعض الأحكام ترتبط بالواقع، كحديث الذبابة الذي يبيح الأكل عند الضرورة دون وجوب. - الاجتهاد مفتوح، لكن يشترط فيه التخصص والتمكن من أدوات الاستنباط والمصطلحات الشرعية. - المشككون في الإجماع يخلطون بين أنواعه، ويتجاهلون أهميته في حفظ هوية الدين.

- الجنة هي ذاتها التي كان فيها سيدنا آدم، وهي مكان واسع خارج السماوات والأرض خلقه الله بقدرته. - أقل شخص في الجنة يمتلك عشرة أضعاف الكرة الأرضية، وحجم السماوات يتفاوت بنسب كبيرة، حيث كل سماء بالنسبة للتي تليها كحلقة في فلاة. - العرش هو سقف الفردوس وأعظم المخلوقات حجماً، والحديث عن الآخرة يؤثر في سلوك البشر ويثبت الإيمان في القلوب. - يدخل الجنة بغير حساب سبعون ألفاً من المتوكلين على الله، ومع كل واحد منهم سبعون ألفاً. - التوكل يعني الأخذ بالأسباب مع عدم الاعتماد عليها، فترك الأسباب جهل والاعتماد عليها شرك. - الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، وأعلى نعيمها النظر إلى وجه الله تعالى. - طرق دخول الجنة متعددة كالصدق والإخلاص والصلاة وإرشاد الضال والتبسم، وكلها تعبّر عن صدق القلب.

- قال الإمام علي جمعة إن دخول الجنة يكون بطاعة الله ورسوله، بينما دخول النار لمن أبى وعصى. - تؤدي الخيانة والرشوة والفساد والإهمال والاستهانة بالذنوب إلى النار، وهي معدة لمن أبى طاعة الله. - وصف النبي صلى الله عليه وسلم جهنم بأن الصخرة تهوي فيها سبعين سنة ولا تصل قاعها، وأن نار الدنيا جزء من سبعين جزءاً من نار الآخرة. - الصراط جسر منصوب فوق جهنم، يختلف اتساعه وسرعة المرور عليه حسب عمل الإنسان في الدنيا. - قبل المرور على الصراط يتم القصاص بين الناس، وحتى بين الحيوانات. - لا يحق لأحد أن يحكم على الناس بالدخول للنار، أو أن يدعو عليهم بذلك. - أهل الفترة الذين لم تبلغهم الدعوة بصورة لافتة للنظر ناجون عند أهل السنة والجماعة. - القوانين في الآخرة تختلف عن قوانين الدنيا، ويحدث حوار بين أهل الجنة وأهل النار.

- الشفاعة في اللغة هي ضم عمل إلى عمل، أما اصطلاحاً فهي توسل الشفعاء إلى الله تعالى لتخفيف الحساب قبل الحكم النهائي. - تنقسم الشفاعة إلى أنواع متعددة، أبرزها الشفاعة الكبرى التي يشفع فيها النبي ﷺ للعالمين جميعاً لإنهاء الموقف، والشفاعة الخاصة بأمته. - يشفع النبي ﷺ في إخراج العصاة من النار، وتخفيف العذاب، ورفع درجات المؤمنين في الجنة، وذلك بعد إذن الله تعالى. - ينال شفاعة النبي ﷺ من قال "لا إله إلا الله" مخلصاً من قلبه، ومن دعا له بالوسيلة بعد الأذان، ومن أكثر الصلاة عليه، ومن أحبه واتبع سنته. - هناك شفعاء آخرون كالشهداء الذين يشفعون في سبعين من أهل بيتهم، والقرآن، والعلماء، والمؤمنون. - إنكار الشفاعة ضلال لأنها ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع، والآيات التي تنفي الشفاعة يقصد بها نفي إضافة أعمال جديدة يوم القيامة. - الشفاعة مظهر من مظاهر رحمة الله بعباده وتكريم لنبيه ﷺ.

- يبدأ العلماء مؤلفاتهم بالبسملة اقتداءً بالقرآن وبحديث النبي: "كل أمر ذي بال لا يبدأ بذكر الله فهو أبتر". - علماء الإسلام عبر العصور قدموا كتاب الله على السنة، وإذا وجدت خيارات في السنة اختاروا ما يوافق القرآن. - ظهرت فئة تقدم السنة على القرآن مطلقاً، مما أدى إلى إيجاد تعارضات وهمية بين النصوص الشرعية. - الترتيب الصحيح للمصادر التشريعية: القرآن أولاً ثم السنة، باتفاق علماء المسلمين قديماً وحديثاً. - بعض المعاصرين يختزلون السنة فيما يرونه صحيحاً فقط، متجاهلين أن علماء السلف كانوا يقدمون الحديث الضعيف على الرأي والقياس. - هناك خلط بين الضعيف والموضوع، مع أن الإمام الأردبلي أورد أكثر من خمسمائة حديث ضعيف استدل بها أئمة السلف. - يُسَنّ لمن أراد الاختصار في التأليف أن يذكر البسملة كتابةً، والحمد والصلاة على النبي شفهياً. - يجب على المكلف معرفة ما يجب لله تعالى من الاعتقادات.

هل تبحث عن بوصلة لروحك في زمن الشتات؟ هل تتوق لرحلة إيمانية تُجدّد يقينك وتعمّق صلتك **بالخالق**؟ هذا الكتاب ليس مجرد صفحات، بل هو دليل **روحي** يلامس شغاف قلبك، ويجيب عن تساؤلاتك…

- يتكون علم التوحيد من ثلاثة مواضيع رئيسية: الإلهيات والنبوات والسمعيات، حيث يدرس في كل قسم الواجب والممكن والمستحيل. - أحكام العقل ثلاثة: الواجب والمستحيل والجائز، فالمستحيل هو اجتماع النقيضين كأن يكون الشيء عالماً وغير عالم في نفس الوقت. - ينقسم العلم إلى جازم وغير جازم، والجازم إما مطابق للواقع أو غير مطابق، والمطابق إما ثابت أو غير ثابت، والثابت إما ناشئ عن دليل أو عن تقليد. - صفات الله تنقسم إلى صفات أفعال وصفات ذات، وصفات الذات تنقسم إلى صفة نفسية واحدة هي الوجود، وصفات سلبية خمسة، وصفات ثبوتية سبعة. - الإنسان لا يستطيع تصور ذات الله، فهو ليس بجوهر ولا عرض، وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك. - مؤسسو علم التوحيد اعتمدوا على الوحي والعقل واللغة، واستعملوا هذه الأدوات للوصول إلى الحق وفهم العقيدة الصحيحة. - القرآن هو معجزة الرسالة الخالدة، بينما كانت للنبي معجزات أخرى كتكثير الطعام وفوران الماء.

- عصمة الأنبياء والرسل تعني حفظهم من الوقوع في المعاصي والآثام بعد البعثة والوحي. - البشر نوعان: من أوحى الله إليهم ومن لم يوحِ إليهم، والوحي نوعان: وحي كوني ووحي شرعي. - الأنبياء كانوا بشراً قبل النبوة وليسوا حجة، لكن بعد الوحي أصبحوا مصدراً للتشريع ومثالاً يُحتذى. - القرآن أمرنا باتباع الرسول وطاعته، فلا يمكن أن يصدر منه ما يُغضب الله. - ما نُسب للأنبياء من معاصٍ في بعض الكتب كالزنا وشرب الخمر هو من أساطير الوضّاعين. - القصص المذكورة في القرآن عن أخطاء الأنبياء كانت قبل الرسالة، مثل قتل موسى للقبطي وأكل آدم من الشجرة. - العصمة تخص الأنبياء فقط ولا تنسحب على غيرهم، ولذلك أنكر علماء أهل السنة قول الشيعة بعصمة الأئمة. - بعض الأحداث كنطق عيسى في المهد كانت معجزات من الله وليست من فعل النبي. - فهم النصوص عن الأنبياء يتطلب معرفة باللغة العربية وإدراك المجاز.

- العصمة عند الأنبياء تعني منعهم من الوقوع في الخطيئة التي تقع بقصد المخالفة، وتميز بينها وبين الخطأ الذي يحدث دون قصد. - الأنبياء معصومون من الخطيئة قبل البعثة وبعدها، وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يزيد عليهم بأن فعله بعد البعثة لا يوصف حتى بالخطأ. - عصمة النبي تشمل نفسه وبدنه، وتمتاز ببيولوجية خاصة، فعرقه كان أطيب من المسك، ودمه طاهر، وكان قلبه لا ينام وإن نامت عيناه. - ما ورد في بعض الآيات مثل "عبس وتولى" و"عفا الله عنك" لا يتعارض مع العصمة لأنها تحمل معاني أخرى غير ظاهرها. - السحر كان تأثيراً كونياً على النبي كتأثير الميكروب على الجسد، ولم يؤثر في جانب التشريع الخاص به. - الرد على من يشكك في عصمة الرسول يكون بفهم معاني القرآن والسنة والتمسك بالعقيدة الصحيحة.