مجلس الجمعة

- الفساد الذي وصل إليه بعض المسلمين يعود إلى اختلال المنهج والميزان والعدالة والتفكير. - النوابت الخوارج يمثلون أجيالاً متتالية، كل جيل أشد وأضل ممن قبله، وكلما ابتعدوا عن الأصل ازدادت المسافة بينهم وبين الحق. - افتقد هؤلاء العقلية الفارقة التي تميز بين الألفاظ والمعاني، كالتفريق بين الفقير والمسكين، أو أنواع الشهداء المختلفة. - عدم التربية الصحيحة سبب مهم في هذا الضلال، فلم يجلسوا على أيدي العلماء ليتعلموا التأني والتدقيق والحلم. - يتعجلون في إصدار الأحكام ويسبون العلماء الكبار مثل أحمد بن الصديق الغماري الذي كان حافظاً للحديث ومجدداً. - يخطئون في فهم النصوص كحديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد، فالمقصود هو السجود للقبور تعظيماً، لا بناء المساجد قرب القبور. - المسلمون لم يعبدوا من في القبور ولم يضعوا الصور والتماثيل في المساجد كما فعل أهل الكتاب.

- افتقد كثير من الناس في ظل الفتن العلوم المساعدة التي تعين على فهم النصوص المقدسة والاجتهادية. - النصوص المقدسة جاءت مع تفسيرها، وليس لأي شخص حق فهمها بعيداً عن إجماع الأمة وتفسيراتها. - تشكل الأخلاق المرتبطة بالعقيدة نحو خمسة وتسعين بالمائة من السنة النبوية، بينما تمثل أحكام الشريعة نحو خمسة بالمائة فقط. - ربط النبي صلى الله عليه وسلم الأخلاق بالعقيدة في أحاديثه مثل الرحمة والتواضع وحسن الجوار. - يحتاج فهم النصوص الشرعية إلى إدراك المقاصد والمصالح والمآلات والإجماعات واللغة العربية. - المتشددون يفتقدون هذه الأدوات ويرتكبون أعظم الضررين جهلاً بالقاعدة الشرعية "ارتكاب أخف الضررين واجب". - بدأت الفتنة حين تصدر غير المتخصصين للفتوى والتفسير كسيد قطب الذي كان أديباً وليس عالماً. - من دعا إلى الله وجاءته مسألة فقهية فقال "اسألوا العلماء" فقد وضع الأمور في نصابها.

- الفرق بين منهج أهل الحق والفرق الضالة أن أهل الحق يهتمون بالحجية والتوثيق وأدوات الفهم والقطعي والظني والقياس وفك التعارض وشروط الباحث. - الضلال يريدون إنشاء إسلام موازٍ ليس هو الإسلام الحقيقي الذي يتبع المعصوم الموحى إليه. - يُمثل منهج أهل الحق بالهرم المعدول، قاعدته في الأسفل وقمته في الأعلى، بناء قوي ومتماسك. - الضلال يبنون هرماً مقلوباً، قاعدته فوق وقمته تحت، فينهار عليهم وعلى أتباعهم. - الهرم المعدول يجعل المسلم يحب الحياة لأنها مزرعة الآخرة، ويعمل فيها لله عبادة وعمارة وتزكية. - في الهرم المعدول تعلمنا التدرج في العلم، من بسم الله الرحمن الرحيم إلى فهم آيات القتال. - يجب فهم الفرق بين القضاء والفقه، وبين الإباحة والتطبيق، وقراءة النصوص بفهم شروطها وسياقها. - الدين يحتاج إلى مناهج وأدوات وعلوم مساعدة وقراءة الواقع والمآلات ومقاصد الشريعة ومصالح الناس.

- يستعرض النص خطوات منهجية للتعامل مع النصوص الشرعية، بدءاً بالحجية والتوثيق والفهم السليم. - القرآن والسنة تركهما النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل البيت والاجتهاد ليفهم المسلمون دينهم. - يجب التمييز بين النصوص القطعية كتحريم الخمر والظنية التي اختلف فيها العلماء. - القياس والإلحاق ضروريان لأن النصوص متناهية والأحداث متجددة. - التعارض والترجيح من أدوات الفهم لحل التعارض الظاهري بين النصوص. - فهم سياق النصوص ومعرفة المجاز من الحقيقة أساسيان لتجنب الفهم الخاطئ. - الأزهر استمر ألف سنة في التعامل مع التراث بمنهجية صحيحة دون تطرف. - الخلل حدث حين تصدر المشهد غير المؤهلين وأصحاب المال بدون علم. - الحل ليس بحرق التراث أو تحريفه بل بالتعامل معه بأدوات الفهم الصحيحة. - المنهج السليم يحقق التعايش والسلام ويعمر الأرض ولا يدمرها.

- عقلية أهل السنة والجماعة تُبنى على البحث عن الحجية والتوثيق وأدوات الفهم والتمييز بين القطعي والظني. - تعلمنا من علماء الأزهر الشريف العلوم المساعدة لفهم النصوص واكتساب ملكة اللغة العربية والتفقه بالأصول. - النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء، وحبه يُعبر عنه باتباعه وطاعته. - العقلية الفارقة للعلماء تميز بين المفاهيم المتشابهة كالفرق بين الدين والتدين، والعلم والمعلومات. - هناك فرق بين القضاء والفقه وبين القضاء والحياة، وبين المناهج والمسائل. - الخوارج والعلمانيون يقرؤون النصوص بلا أدوات صحيحة فيصلون لنتائج متشابهة. - ينبغي عدم فصل النصوص أو ضرب بعضها ببعض، فتلك من صفات الخوارج. - الإخوان المسلمون حاولوا اغتيال عبد الناصر مما أدى لاعتقال الآلاف. - الخوارج مسلمون بغوا علينا وأخطأوا في فهم الدين، ولا ينبغي تكفيرهم. - يجب التمسك بالمحجة البيضاء والتمييز بين الأحكام السارية والزمنية.

- الفقه هو فهم المعاني وليس الوقوف عند الألفاظ والمباني، وقد حذر الإمام الغزالي بأن من طلب الحق من الألفاظ هلك. - البدعة ليست كل حادث، بل هي المخالفة للشرع واستبدال ما أمر به الشرع بالهوى. - فهم النابتة حديث "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فهماً خاطئاً، فظنوا كل جديد مرفوضاً. - أقر النبي ﷺ من أتى بذكر لم يعلمه لهم، وسمع خشخشة نعلي بلال في الجنة لمداومته على ركعتين بعد كل وضوء. - أجاز الشافعي صيغ التكبير الجديدة التي وجدها في مصر، لأنها على السعة ولم يرد عن النبي تكبير مخصوص. - ينبغي الرجوع للجماعة العلمية الذين لا يصدر منهم حركة إلا ومعهم دليل من الكتاب أو السنة. - الدين الموازي الذي يتبناه البعض مخالف للهدي النبوي الذي نهى عن الفرقة وأمر بلزوم الجماعة. - أمر النبي بالاعتزال عند انعدام الإمام وليس بإنشاء جماعة أخرى.

- ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمته على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. - الأنبياء أحياء في قبورهم، ويستمر هديهم ودلالتهم على الله رغم انتقالهم. - بيّن النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يقرب إلى الجنة وما يبعد عن النار. - علماء الأمة الأتقياء فهموا النصوص وعلّمونا مفاتيح الفهم الصحيح. - الشرط في الشريعة ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم. - القتال في سبيل الله مشروط بقتال من يقاتلنا، وليس مطلقاً. - التمكين بيد الله وليس موكولاً للعباد، فهو يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء. - حذر النبي من الخوارج الذين يقرؤون القرآن لكنه لا يجاوز تراقيهم. - أوصى النبي بعدم مفارقة الجماعة، والمقصود بالجماعة هي السواد الأعظم. - إن كان في الأرض إمام فالزمه، وإن لم يكن فاعتزل الفرق كلها ولو عضضت على جذع نخلة.

- حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن المدلهمة التي يحتار فيها الحليم، وأمر باجتناب القتل والعنف في وقت الفتن. - أوصى المسلم بتجنب المشاركة في الفتن حتى لو دخلت عليه في بيته، وأن يكون المقتول ولا يكون القاتل. - الجهاد الشرعي في عهد النبي كان لمنع القتل وتقليله، وقد بلغ عدد القتلى في الغزوات كلها ألفًا وستة فقط خلال عشر سنوات. - النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الدماء ويعفو عمن أساء إليه إلا بحكم القضاء. - الواقع مكون من عوالم متعددة: الأشياء والأشخاص والأحداث والأفكار، ويجب إدراك كل منها. - تعلق الشرع بالواقع الظاهر لا بنفس الأمر، وذلك ليكون مناسبًا لجميع الناس. - الجماعات المتطرفة انحرفت عن المحجة البيضاء بفهمها الخاطئ للنصوص والمقاصد والمصالح. - العقيدة الصحيحة تؤثر في السلوك والقرارات وتمنع المرء من المعاصي. - يجب الالتزام بطاعة الله والسلطان العادل وعدم الخروج عليه أو السعي للحكم.

- ترك النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. - بر الوالدين من أعظم الأخلاق التي حث عليها الإسلام، وجعله الرسول مكافئاً عملياً للتوحيد. - يجب البر للوالدين لذاتهما وليس لعقيدتهما، حتى وإن كانا مشركين. - فضل الوالدين على الأبناء لا يمكن رده أبداً، وبرهما يكون حال حياتهما وبعد مماتهما. - حسن الجوار والتكافل الاجتماعي وإماطة الأذى من شعب الإيمان التي دعا إليها النبي. - الأخلاق في الإسلام تنطلق من الإيمان وتعود إليه وتقوم بخدمته. - أسماء الله الحسنى هي محور نظام الأخلاق الإسلامي، منها ما يتخلق به المسلم كصفات الجمال، ومنها ما يتعلق به كصفات الجلال. - الصمت والتفكر من أهم الأخلاق التي تؤدي إلى الحكمة. - عمارة الأرض في الإسلام مرتبطة بالتفكر في الكون والقرآن معاً. - انشغال المسلمين عن مسؤوليتهم في قيادة البشرية أدى إلى ظهور حضارة غربية أضرت بالبيئة والمناخ.

- محور حضارة المسلمين هو النص الشريف من الكتاب والسنة، بخلاف حضارات أخرى كالفراعنة التي كان محورها الموت. - اهتم الصحابة بحفظ القرآن والسنة والشعر، ثم جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي في القرن الثاني الهجري الذي نوّر الله بصيرته لحفظ العربية. - اكتشف الخليل خصائص عجيبة للغة العربية، منها الاشتقاق الكبير وأن الحروف لها دلالات مهما كان موقعها. - وضع قواعد مهمة منها "الزيادة في المبنى زيادة في المعنى"، ولاحظ أن مجموعات الحروف تحمل معاني متقاربة كالميم واللام والكاف التي تدل على القوة. - ألّف كتاب "العين" ورتب الحروف حسب مخارجها من فم الإنسان، بدءاً بحروف الحلق. - تلميذه سيبويه (رائحة التفاح) ألّف كتاب "الكتاب" الذي جمع فيه قواعد العربية. - ضبط الخليل متن اللغة والنحو والصرف، ثم أسس علم العروض لوضع معيار للشعر. - اعتمدت هذه الجهود على لغة ست قبائل عربية فصيحة، وكل ذلك لخدمة فهم النص القرآني والسنة.

- ترك النبي صلى الله عليه وسلم للأمة المحجة البيضاء متمثلة في ثلاثة: كتاب الله، وعترة أهل بيته، وسنته الشريفة. - حفظ الله كتابه وألهم الأمة تلاوته، كما أقام العلماء لحفظ السنة النبوية بأسانيد متصلة عبر العصور. - الخوارج ضلوا لأنهم تعاملوا مع النصوص وحدها دون اعتبار للسند المتصل ودون الرجوع لعلماء الأمة. - ادعى المتشددون الاجتهاد وأنكروا التقليد وكفّروا المسلمين، رغم جهلهم بأساسيات الدين. - وصف النبي الخوارج بأنهم كلاب أهل النار لأنهم يشوهون صورة الإسلام ويصدون عن سبيل الله. - الخوارج من داخل الإسلام لكنهم لا يفقهونه، فهم يغيرون معالمه ويقتلون المسلمين ويفجرون ويدمرون. - الواجب التمسك بنهج الصحابة والتابعين والأئمة الذين فهموا مراد النبي صلى الله عليه وسلم ونفذوه.

- أسماء الله الحسنى تمثل نظاماً أخلاقياً متكاملاً يتأسس عليه سلوك المسلم ويحقق مكارم الأخلاق. - ورد في حديث أبي هريرة أن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة. - معنى الإحصاء يشمل التخلق بجمالها والتعلق بجلالها والتصديق بكمالها. - عدد أسماء الله في السنة مائة وأربعة وستون، وفي القرآن مائة واثنان وخمسون، وقد تصل إلى مائتين وعشرين اسماً. - بعض الأسماء كالجبار لها تجلٍّ في الجمال كجبر الخواطر، وتجلٍّ في الجلال كالانتقام من الظالمين. - اهتم العلماء بجمع الأحاديث المفتاحية للدين كالأربعين النووية لتكون أساساً لفهم الإسلام. - الإحسان هو روح العبادة التي بدونها تتحول إلى مجرد إجراءات بلا معنى. - من أهم الأحاديث: "إنما الأعمال بالنيات"، و"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".

- ترك النبي صلى الله عليه وسلم المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. - وضع علماء الإسلام منهجية متكاملة للتعامل مع النصوص الشرعية وفهمها، ففرقوا بين النص المقدس وتفسيره وتطبيقه. - صنفوا النصوص إلى قطعي الثبوت وظني الثبوت، وقطعي الدلالة وظني الدلالة، مما أدى إلى نشأة علم أصول الفقه. - اعتمدوا على الإجماع والقياس عند محدودية النصوص أمام المستجدات، وطوروا القواعد الفقهية التي تساعد في إلحاق الشبيه بشبيهه. - افتقد النابتة (المتطرفون) لهذه المنهجية العلمية فوقعوا في التخليط، وتكلموا بكلام أهل العلم وليسوا منهم، فكانوا من باب الشغب. - ترك النبي أربعة نماذج للتعامل مع غير المسلمين: في مكة، والحبشة، والمدينة مع التعددية، والمدينة بعد جلاء اليهود. - حذر النبي من تكفير المسلمين، بينما يسارع الخوارج إلى التكفير فالتدمير فالتفجير، وقد وصفهم النبي بأنهم كلاب النار. - لا نكفر من صلى إلى القبلة وإن قاتل المسلمين، بل نصفه بالخروج.

- أهمية النية في الإسلام، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى". - جعل العلماء هذا الحديث من أصول الإسلام، فوضعه البخاري أول صحيحه، والنووي أول أربعينه. - الله لا ينظر إلى الأجساد والصور بل إلى القلوب، فأركان الإسلام الخمسة لا تتم إلا بالنية الصالحة. - النظام الأخلاقي الذي تركه النبي متعلق بالعقيدة ومرتبط بالإيمان بالآخرة. - النية قد تكون مجملة دائمة كالنية العامة لترك المعاصي، وقد تكون تفصيلية حاضرة كنية الوضوء والصلاة. - من أخلاق النبي: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، فيجب الاهتمام بإصلاح النفس قبل التفتيش عن عيوب الآخرين. - الدعوة إلى الله تكون بالموعظة والحكمة والرفق والمثال، لا بالعنف أو القسوة. - الحرص على مخاطبة الناس على قدر عقولهم، واستخدام اللغة المفهومة للمتلقي. - أهمية الإحسان في التربية، خاصة للبنات، فمن أحسن إليهن كن له سترًا من النار.

- سيدي صالح الجعفري كان إماماً من أئمة المسلمين، عُرف بعلمه وتقواه وهيئته التي تذكِّر بعلماء القرن الرابع الهجري. - كان مفتاح شخصيته حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقد عاش في هذا الحب وأوصى به أتباعه وتلاميذه. - اعتبر حب الرسول هو الباب للوصول إلى رضا الله، وأنه أصل الإيمان، ويكون بالعقل والقلب والروح معاً. - تميز بمجلسه يوم الجمعة الذي كان يحضره الناس من كل مكان، ويستدل فيه بعشرات الآيات والأحاديث. - امتاز بحافظة قوية وحضور ذهن عجيب، فكان يحفظ الأحاديث بنصها دون زيادة أو نقصان. - كان متواضعاً لله، وكان ملازماً للأزهر الشريف، واشتهر بإجابة دعائه لتعلقه بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. - اشتهر بكراماته وصدقه مع الله والناس، وكان يحج كل عام. - كان الزعماء يهابونه ويحترمونه ويحضرون درسه، وقد ترك أثراً عميقاً في حياة المصريين.