أ د علي جمعة: هل هناك تناقض بين "بدأ الإسلام غريبا" و"فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم"؟

كيف نجمع بين هذا [حديث غربة الإسلام] وذاك [حديث الغثاء]؟ الشراح يقولون إن حديث:

قال رسول الله ﷺ: «بدأ الإسلام غريبًا وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء»

معناه أن الإسلام بدأ في ضعف فقوة، وكان غريبًا فانتشر، وسيعود كذلك غريبًا وينتشر. فالبدء هنا ليس معناه القلة [في العدد]؛ فقد قالوا [أي الصحابة]: أمِن قلةٍ نحن يومئذٍ يا رسول الله؟ قال:

«لا، أنتم يومئذٍ كثير، ولكن غثاءٌ كغثاء السيل، ينزع الله المهابة من قلوب عدوكم ويلقي الوهن في قلوبكم»

قالوا: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: «حب الدنيا وكراهية الموت».

حب الدنيا [الذي هو الوهن المذكور في الحديث]، أي كما قال الصالحون في دعائهم: «اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا». وتكلم أهل الله في هذا فقالوا: «ألا تفرح بالموجود ولا تحزن على المفقود».

فندعو الله أن تكون الدنيا في أيدينا، أغنياء أقوياء؛ فالمؤمن القوي خيرٌ وأحب عند الله من المؤمن الضعيف.

والبدء غريبًا مرة ثانية ليس في قلة العدد، وإنما في العودة مرة أخرى بالإسلام حتى يُلقي بجِرانه على الأرض، بشبكته على الأرض.

فلا، ليس هناك خلاف [بين الأحاديث]؛ هو [النبي ﷺ] ليس قال: «طوبى للغرباء» الذين هم قلة، لا، هم يومئذٍ كثير. والسواد الأعظم هو أغلب هذا الكثير.

قال رسول الله ﷺ: «ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة»

فإذن ليس هناك تناقض [بين حديث غربة الإسلام وحديث بقاء الطائفة المنصورة].