إذا قال المسلم بعد انتهاء الصلاة : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام " ...

إذا قال المسلم بعد الانتهاء من الصلاة:

«اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»

وزاد فيها: «وإليك يعود السلام»، فهل هذه الزيادة بدعة؟

الحديث أخرجه مسلم، وليس فيه هذه الزيادة. [لكن] الأئمة عندما فهموا، فهموا أن الذكر والدعاء ونحو ذلك على السعة؛ يعني الشريعة جاءت على السعة ليس عن تضييق.

فهِم بعض الناس خطأً أن هذا الدعاء مثل الصلاة والصوم تمامًا، لا يمكن أن نزيد فيه. يريدون أن يعيشوا زمن النبي ﷺ، وليس منهج النبي ﷺ ودين النبي ﷺ وحياة النبي ﷺ وأخلاق النبي ﷺ.

فالحديث ليس فيه «وإليك يعود السلام»، فيقول لك [المتشدد]: هذه بدعة خاطئة. «وإليك أعود السلام»، نبحث: حسنة أم سيئة؟

«وإليك السلام»، حسنة. «وإليك السلام»، ماذا تعني؟ تعني: إليك أُعيد السلام.

المفاجأة أن «إليك السلام» أخرجها البيهقي، يروونها عن داوود بن راشد أو داوود بن رشيد. فداوود بن رشيد، من طريق داوود بن رشيد أخرجها من؟ البيهقي.

حسنًا، وهذا البيهقي من أصول السنة، يعني لا [يُستهان به]. هكذا نافع أم هكذا نافع؟ ها هي واردة بعد التفتيش والبحث.

فيقول لك [المتشدد]: لا انتظر، نحن قلنا ماذا؟ بدعة. حسنًا، إذن يجب أن نضعّفها.

وهكذا ونحن في هذا البلاء منذ خمسين أو ستين سنة. في الماضي لم يكن الناس يفكرون هكذا، لكن هذا بلاء حلَّ بالأمة.

طيب، لماذا يا سيد الكتكوت أو العصفور أو نحو ذلك، لماذا يُعتبر بدعة؟ أليس البيهقي هكذا قال؟ لا، لم يصح ذلك؛ الوليد بن مسلم مدلّس، وهو من الحفاظ المتقنين.

ما دام من الحفاظ المتقنين، وهذه دعوة [أي دعاء]، والدعاء أصلًا مفتوح وليس مغلقًا، فما المانع؟ ليس من الأحكام، ليس من الدماء، ليس من الفروج، ليس من الأمور المهمة، أي لا حرج فيه [من جهة] أحكام.

هذا دعاء، والدعاء ليس فيه شيء، وأيضًا وارد. ما الذي يجعلك تميل بنفسك إلى المنع؟ لا شيء.

ربنا أقامهم في التشدد، ربنا أقامهم في التعنت على الناس، وفي تشكيك الخلق في دين الله.

البيهقي أخرجوا [هذه الرواية]، وأخرجوا عن واحد من الحفاظ المتقنين، قال [المتشدد]: لا أصل له، كان عنده تدليس تسوية.

تمهّل تمهّل يا أخي، نعم، هذا الكلام يُستخدم عندما يحدث تناقض بينه وبين حديث آخر ونريد الترجيح؛ حينها نقول: دعونا نُخرج من دفاترنا أن الوليد بن مسلم كان يروي عن الأوزاعي، ولكنه كان يسوّي عليه وما إلى آخره.

هذا الكلام نحن نحفظه، ولكن في الدعاء وفي الذكر لا يصلح يا إخواني؛ فما كان هكذا يُفكر الأوّلون؛ لا البخاري ولا مسلم ولا غيرهم يُفكرون بهذه الطريقة، إلا أهل النابتة من المبتدعة في العصر الحاضر.