البوصيري -رضى الله عنه- | ح #24 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة
اللهم كما امتدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبط مصر فقال: "الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعواناً في سبيل الله"، فاللهم يا ربنا اجعل أهل مصر لبعضهم عوناً وأبعد عنهم الفتنة ما ظهر منها وما بطن إلى يوم الدين.
اللهم آمين. نتوقف اليوم مع أمير الشعراء الذي تعطرت كلماته بمديح المصطفى صلى الله عليه وسلم، فكان رائد هذه المدرسة في المدائح النبوية منذ مئات السنين وحتى الآن وإلى أن يشاء الله. نتوقف اليوم مع صاحب البردة وقصيدة البردة، نتوقف مع الإمام البوصيري المتوفى في الإسكندرية في مصر أرض الصالحين.
مادح النبي نشأ فحفظ القرآن وتعلم الأدب واللغة وقواعد العروض والقوافي، ومع إتقانه لحفظ القرآن ودراسة الحديث أصبح من كبار العلماء حتى ذاعت شهرته. نظم البوصيري الشعر منذ حداثة سنه وجارى الشعراء قبل أن يميل إلى حياة الزهد ويتجه إلى الشعر الصوفي والاهتمام به بقراءة السيرة النبوية فقد أنشأ. تلك القصيدة البارعة العجيبة التي سميتها
"شواطئ العلم" هي شاطئ صاحب البردة الإمام البوصيري رضي الله عنه. فضيلة الدكتور، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً، أهلاً بحضرتك. لو بدأنا في هذه الرحلة ونُعرِّف جمهور المشاهدين أكثر ونُعرِّف أنفسنا أكثر بالإمام البوصيري، فضيلتكم ماذا تقول عنه؟ بسم الله. الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الإمام البوصيري يحتل في قلبي منزلة خاصة لأنه من بلدي، فهو وُلِد في محافظة بني سويف وكان أبوه من قرية
أو من مكان اسمه دلاص. ودلاص هذه تابعة لمركز ونحن نشأنا ونحن صغار نسميه بوش، بوش كلمة... فرعونية قديمة، لكن بعد ذلك تحول إلى كلمة مركز ناصر أبو صير التي منها أمه في الوسطى التي هي المركز الذي قبل بوش قرية أبو صير. أبو صير، لذلك سُمّي البوصيري. البوصيري وُلد رضي الله تعالى عنه وأرضاه سنة حوالي ستمائة وثمانية هجرية، يعني سيدنا أبو. الحسن الشاذلي الذي عاش وتوفي عام ستمائة وستة وخمسين، فبينهما فترة تقدر بثمانية وأربعين سنة. يعني عندما توفي أبو الحسن الشاذلي كان البوصيري يبلغ من العمر ثمانية وأربعين سنة، لكنه لم يلتقِ به، لم يلتقِ به. التقى بتلميذه المرسي
أبو العباس، وتتلمذ عليه أو لازمه أو ما شابه ذلك إلى آخره. ذهب الرجل وحفظ القرآن ودرس العلوم وما إلى ذلك، لكنه تميز في شيء عجيب وهو الخط، فكان خطاطاً لدرجة أنه كان يعمل في العديد من المجالات. من ضمن الأعمال التي عمل بها كثيراً، عمل في الشرقية وعمل ككاتب شونة، وكاتب الشونة يعني محاسب. فكونه كاتب شونة يعني أنه كان محاسباً ذا خط جميل جداً، وهذا الخط الجميل... ماذا كان مطلوباً لأنهم كانوا يأخذونه في الدواوين وهكذا، وعندما خالط الناس وخالط
الموظفين في الأماكن بدأ ينتقدهم وهم لا يعجبونه، لدرجة أنه كان يؤلف قصائد يشتمهم فيها. نقط طوائف الموظفين، وهذه سموها النونية "نقط طوائف المستخدمين فلم أر فيهم رجلاً أميناً" وهكذا بعد ذلك إذا هو أخطأ وهو... محاسب وهو شاعر وأديب وقادر على صياغة الشعر، بالإضافة إلى العلوم الأساسية كالفقه والحديث والقرآن وغيرها. بعد ذلك تنقل في حياته من مكان إلى مكان، ولأنه لم يكن راضياً عن شيء، فكان ينتقل
من شيء إلى آخر. هذا الرجل عندما توفي كان اسمه... محمد بن سعيد البوصيري إذ هو شمس الدين لأنه محمد. قلنا هذا الكلام. أحمد شهاب الدين، أحمد شهاب الدين، محمد شمس الدين، فهو شمس الدين البوصيري. لكنه جاء في يوم من الأيام وحدث له - أنت تعلم عندما يُصاب العصب السابع أو ما شابه ذلك - فيحدث التواء في الفم هكذا. مثل الشلل الذي يأتي من لفحة البرد والهواء وما شابه ذلك، فتجد وجه الإنسان مائلاً هكذا بسبب تأثر العصب، فنام ورأى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وكان قد كتب قصيدتي المضارية والهمزية يمدح فيهما سيدنا الرسول، فغطّاه رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعباءته، أي أنه في المنام خلع العباءة ووضعها عليه. وذهب مغطيًا بها، فلما استغرق في النوم وجد نفسه قد عُوفي، سبحان الله. فبدأ ينظم قصيدة "بردة المديح" التي رأى فيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما أتمها وقدمها له، فأعطاه عباءته، فسموها "البردة". لأن البردة معناها العباءة التي تُرتدى. حسنًا، أما كلمة "نهج البردة" فهل تعرفونها؟ النهج... يعمل مثلها وزناً وقافية وزناً مثل ما، مثل ما تحددت القصيدة الأولى، نعم يعني الآن البردة يقول فيها: "أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعاً جرى من مقلة
بدم". يسأل نفسه ويقول: أنت عندما تذكرت المكان الذي بجوار المدينة وتذكرت أنه مجاور لرسول الله قريب من رسول الله، عينك استمرت. تدمع وتعمل والدمع دمٌ. تبدأ القصيدة هكذا. وعندما نأتي لنزنها نجدها من بحر البسيط. فبحر البسيط هذا له قافية، والقافية الخاصة بها ميمية. فأي شخص يكتب قصيدة على البحر البسيط بقافية ميمية ويكون يمدح، فإن هذا يُسمى نهجاً. فعندما يأتي ليقول لك هنا: "ريمٌ على القاع بين البان والعلم"، أحلَّ سفكَ. دمي في الأشهر
الحُرُم رمى القضاء بعين جؤذر أسدا يا ساكن القاع أدرك ساكن الأجل هذا شوقي بقى فهذه الشوقية نسميها ماذا؟ نهج البردة نهج البردة يكون من "تذكر جيران بذي سلم" هذه البردة نعم "ريم على القاع بين البان والعلم" هذه هذه نهج البردة نهج البردة فالذي عملوه ونهج نهج البردة أناسٌ كثيرون جداً، وتبقى يا سبحان الله بردة البوصيري هي الأصل، هي الأصل، والأكثر انتشاراً، والأكثر تداولاً، والأكثر مخطوطات. البردة كُتبت بطريقة هكذا وحببت الناس في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا هو الفرق ما بين البردة وما بين نهج البردة. أشكر حضرتك على فضيلتك. حسناً، فضيلة الدكتور، لو تحدثنا عن تلك الفترة، كيف
كان يعيش الإمام البصيري مثلاً فكرة التعلق بالروحانيات والعلوم الباطنة التي وصل فيها إلى مستوى عالٍ؟ كيف حدث ذلك؟ فقد رأينا بعد ذلك أنه انجذب إلى المرسي أبي العباس عندما ذهب إلى الإسكندرية. هذا المرسي، عندما تجلس معه، كان مستغرقاً في حب الرسول. الله هو كان الخيمة التي نزل عليها، أي أنه غير قادر على الخروج من ذكر الله ومن الكلام عن الله ومن خشية الله ومن التوكل على الله ومن التسليم لله ومن الرضا بقضاء الله لأنه يحبه. فعندما صاحبنا هذا، وهو من العاشقين لسيدنا رسول الله، ومن البصيري ومن... الذاكرين لله سبحانه وتعالى دخل في خيمة
النور هذه، فانجذب إليها انجذاباً شديداً، فلزم المرسي أبا العباس، وأصبحت الميزة له، ودُفِنَ بجواره. عندما تذهب هناك عند السيد المرسي، تجد ياقوت العرشي، وتجد الناس الذين دُفِنوا بجانبه، وتجد البوصيري الإمام البوصيري، وأحياناً يقولون عنه الأبصيري، لكنه هو الإمام. البوصيري، أو البصير، أو ضلاص، أو التركيب بينهما، يعني هذا هو هكذا، فيكون هو مولود سنة مائة وثمانية، وتوفي سنة مائتين وخمسة وتسعين، أي أنه عاش ستة وثمانين أو سبعة وثمانين سنة. حسناً،
أستأذن حضرتك بعد الفاصل لنتحدث ونرى محطات أخرى بمحافظة الإسكندرية، هذه الساحة المباركة وفي مقدمتها المسجد ومقام الإمام البوصيري. مادح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحب البردة التي عُلِّق جزء منها على أسوار المسجد من الداخل. ميدان المساجد يتميز بأن الداخل إليه يشعر بعبق التاريخ ويشعر بروحانية عظيمة لا يكاد يشعر بها في أي مكان آخر. وهذا المقام ينال اهتمام كل مريدي سيدي المرسي أبي العباس الذي يجاوره.
في نفس الساحة فلن تجد زائراً يمر دون التبرك بمقام الإمام البوصيري قبل المغادرة وذلك لأن الإمام البوصيري كان رجلاً يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حباً جماً، وكل من يحب رسول الله ويأتي إلى هذا المكان يستشعر محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبه وبجوار أبو العباس ومادح رسول الله، يوجد العديد من المقامات، فهناك مقام ياقوت العرش زوج ابنة المرسي أبي العباس وتلميذه، ومقام والدة إبراهيم الدسوقي السيدة رانية. ومازلنا مع صاحب البردة الإمام البصيري. فضيلة الدكتور، أهلاً بحضرتك مرة أخرى. أهلاً بكم. الآن، بما أننا نتحدث عن الإمام
البصيري فهو يعني... أخذ العلم على يد أو الطريق إلى الله يعني بهذه الطريقة من سيدنا المرسي أبي العباس وبالتالي سيدنا أبي الحسن الشاذلي. أين موقع الإمام البوصيري من المتصوفة ومن نتاج هذا النهج؟ يعني أساس التصوف حب الله وحب رسوله عليه الصلاة والسلام، وهذا الرجل ألّف قصائد كثيرة يمدح فيها. الله سبحانه وتعالى ويثني عليه الخير ويتوسل إليه بالتوسلات الحسنة وأيضاً مدح رسول الله. هذه البردة التي تبقى إلى يومنا هذا والتي تكون نهجاً أو تكون نبراساً لمن ينهج عليها، تكون سبباً لحب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وجدنا لدينا حوالي عشرين مليون مخطوطة باللغة العربية ففرحنا كثيراً. قلنا له إن هذا يعني عشرين مليون مخطوطة، وفوجئنا بأن البردة ودلائل الخيرات تمثل خمسة عشر أو ستة عشر مليوناً، أي أن كل منهما يشكل أكثر من نصف أو ثلاثة أرباع المخطوطات. يعني عندما تضيف المصحف المخطوط مع الدلائل ومع البردة، تجد أن تراثنا ليس في هذا فقط، بل في حوالي... حوالي مليون عنوان لكن ليس فيها عشرون مليون عنوان. إذن من أين أتى هذا التكرار؟ من أين أتى؟ من البردة ومن دلائل الخيرات للجزولي ومن المصحف وبقية الأشياء، نعم كتب علمية
وما إلى ذلك. فنحن أمام ظاهرة غريبة جداً لأن هذا - على فكرة - ليس مكرراً في العالم أن كتاباً... يُلقي الله عليه القَبول كهذا الكتاب، فعندما يأتي، أبانَ مولدُه عن طيبِ عنصرِه، يا طيبَ مبتدئٍ منه ومختتمٍ. وانظر كيف أن البحر يساعدك على أن تتغنى، وهو سهلٌ وسهلٌ وسهلٌ، ويسمونه الشعر الغنائي لهذا السبب. فأبان مولده عن طيب عنصره، يا طيب مبتدئ منه ومختتم. ولكن أيضاً مولانا لا عليه، أنا آسف. عذراً جداً للمقاطعة ولكن واضح أن الإمام البوصيري عاش السيرة النبوية بعمق، أن يكتب المائة وستين بيتاً بهذا الشكل ويعالج فيه كل هذا يعني الحياة أو التاريخ أو السيرة النبوية، فواضح أنه كان يعيش حب النبي
بشدة. سأقول لك شيئاً مهماً جداً جداً جداً، ما هو؟ لأن هذه لك. مثال بسيط: هل تتذكر ذي سلم؟ هل تتذكر الجيران في ذي سلم؟ أين هي ذي سلم هذه؟ هل أنت منتبه؟ يعني هناك من يقول لك: "لا نعرف"، وهناك من يقول هكذا، وهو يقول ماذا؟ أما أنت فإذا كنت تتذكر الجيران في ذي سلم، فهذا يعني أنه يعرف موضع ذي سلم، وأنها قريبة جداً من المدينة أو هي حي. من ناحية المدينة التي تربى فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام، يعني... حسناً، أين مثل سلمى الآن؟ أين هي؟ أتدرك؟ "مزجت دمعاً جرى من مقلة بدمي"، "أم هبت الريح من تلقاء كاظمة". حسناً، أين تقع كاظمة هذه؟ إنها حي في الشرق، أي قادم من ناحية الشرق. من عند الدق هكذا والعجوزة هكذا، هل انتبهت طيفين،
أين الدق والعجوزة على الذي يوجد في الجيزة وما شابه ذلك، أتعرفونها؟ حسناً، أين كاظمة التي هبّت الريح من تلقائها من عند جهة كاظمة وهي قادمة؟ طيب أين كاظمة؟ يختلفون فيها ولا يعرفون. الله! إذاً من أين أتيت بها يا سيد البوصيري؟ من شدة الاطلاع والتخصص والتبحر في السيرة، فهو يعرف كل مكان "تلقاء كاظمة"، وعندما أومض البرق واشتعل هكذا في الظلماء من جبل "أُضُم". أهذا جبل؟ هل تنتبه؟ بالله عليك، أأنت تعرف أيضاً أسماء الجبال المحيطة بالمدينة؟ نحن ما نعرفه بالضبط هو جبل أُحُد، ونذهب ونأتي هكذا إلى أُحُد. حسناً، أين يقع جبل أُضُم هذا؟ هذا اسم الجبل، هذا موقف مثلاً في حياة النبي عليه الصلاة
والسلام. هذان البيتان الأولان فقط يدلانك على مدى تبحره وتمكنه من السيرة النبوية الشريفة. يعني إنه دارس دقائق دقائق دقائق الأمور، فليس أنه درس السيرة النبوية كثيراً، لا. أريد أن أقول ماذا؟ كان متعمقاً جداً عند حضرتك. حقاً كان عند حضرتك حقاً يقول جداً جداً ثلاثة، نعم، وما الدليل؟ البيتان الأولان هذان اثنان من مائة وستين، أتنتبه كيف من مائة وستين؟ الناس اعترضت، بعضهم الذين هم الظاهريون أو الذين يحاولون أن يقولوا لك: لم يجدوا في الورد عيباً فقالوا له يُحمِّر الخدين، فقالوا هذا في أشياء. ليست جيدة في هذا الأمر. سألناهم كيف؟ فقالوا مثلاً: "ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العام". قلنا لهم: حسناً، هذا حديث البخاري هكذا، أن الناس
سيذهبون إلى آدم ويقولون له: توسَّل لربنا ليخلصنا من هذا، فيذهبون إلى نوح فإبراهيم فموسى فعيسى. فإلى أن يدلهم على محمد فيقول: أنا لها، أنا لها. مَن الذي سنجده يذهب ليكلم ربنا إلا سيدنا النبي؟ وهذه هي الشفاعة الكبرى، وهذه هي الشفاعة الكبرى. أتنكرون الشفاعة الكبرى؟ يقول لك: لا، ولكنه يقول أيضاً فيها: "فإن من جودك الدنيا وضرتها، ومن علومك علم اللوح والقلم". كيف يكون ذلك؟ سيدنا محمد أُعلِم من ربنا، هذا هو الذي يقوله البوصيري. معناه أن الفهم السقيم الذي فهمته هكذا، هو يقول له: من جنس علومك علم اللوح والقلم. يعني سيدنا النبي علمه يقيني لأنه بالوحي، لأنه
من عند الله. ألم يُقل له: "اقرأ" في أول ما جاءت؟ "اقرأ" و"ما ينطق عن الهوى". إنه إلا وحي يوحى علمه شديد القوة، فأنت تعلم أن هذا النبي يقيني، ولذلك لا يصح يا أستاذ أن تقول "ومن علومه علم اللوح والقلم" أنه جزء من علومه. علم اللوح والقلم هو يقول لك جنس علومه، فعدم إدراكه للعربية يكون ماذا إذن؟ وبعد ذلك هو علم اللوح والقلم. هو علم الله هذا بعض علم الله، فيُفترض أنه قطرة في علم الله، علم اللوح والقلم، والنبي معه قطرتان. أتفهم؟ وهكذا يكون هناك مساواة؟ لا، ما شاء الله، إن الله سبحانه وتعالى، يعني لو أننا أتينا بالبحر ومن ورائه سبعة أبحر، ما نفدت كلمات الله. الله هذا أمر آخر، فإذًا
هو نفس النزاع الذي حدث مع ابن عطاء الله السكندري ومع ابن تيمية، هي نفسها التي تتكرر بنفس المنهجية الآن. يخافون أننا نشرك، خائفون يا سيدي، هؤلاء الناس لا يشركون ونحن لا نشرك، ونحن لا نعتقد اعتقاد المشركين، نحن موحدون ورافعون رؤوسنا في العالمين. إننا موحّدون لأن هذه قضية الكون الأساسية. أنا شاكر جداً لفضيلتك في هذا الإبحار مع سيرة الإمام البصيري رضي الله عنه. شكراً جزيلاً لفضيلتك، شكراً لكم جزيلاً، شكراً لكم وشكر موصول أيضاً لحضراتكم. إلى اللقاء. إذا كنت على سفر فلتدعُ دعاء السفر ولتقل: اللهم إنا نسألك في سفرنا. هذا البر والتقوى
ومن العمل ما ترضى. اللهم هوّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بُعده. اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد.