السيدة زينب رضي الله تعالى عنها | مصر أرض الصالحين | حـ #3 | أ.د علي جمعة

[الشيخ]: دعا آدم عليه السلام لمصر، ورأى فيها جبل المقطم فقال: يا أيها الجبل المرحوم، سفحك جنة، وتربتك مسك، يُدفن فيها غراس الجنة، أرض حافظة مطيعة رحيمة.

لا خلتك يا مصر بركة، ولا زال بك حفظ، ولا زال منك ملك وعز. يا أرض فيك من الخبايا والكنوز، ولك البر والثروة، سال نهرك عسلًا.

كَثَّرَ اللهُ زَرْعَكِ، وَدَرَّ ضَرْعَكِ، وَزَكَّى نَبَاتَكِ، وَعَظُمَتْ بَرَكَتُكِ، وَخَصُبَتْ أَرْضُكِ، وَلَا زَالَ فِيكِ الْخَيْرُ مَا لَمْ تَتَجَبَّرِي وَتَتَكَبَّرِي، أَوْ تَخُونِي وَتَسْخَرِي، فَإِذَا فَعَلْتِ ذَاك عَرَاكِ شَرٌّ ثُمَّ يَعُودُ خَيْرُكِ. وَنَحْنُ نَسْأَلُ اللهَ كَمَا سَأَلَ آدَمُ لِمِصْرَ.

[المذيع]: هِيَ رَئِيسَةُ الدِّيوَانِ وَصَاحِبَةُ الشُّورَى، مَضْرِبُ الْأمثال فِي حُسْنِ الْخِلْقَةِ وَالْخُلُقِ وَالْبَلَاغَةِ وَالْكَرَمِ. كان لها موقف بطولي بعد استشهاد سيدنا الحسين في موقعة كربلاء، والحفاظ على آل البيت ونسلهم الشريف.

كذلك بعد رجوعها إلى المدينة المنورة، اختارت أن تأتي إلى مصر لتشرفها ولتكون لها بيتًا وملجأً وملاذًا. هي سيدتنا السيدة زينب رضي الله عنها وأرضاها، في مصر أرض الصالحين.

[الشيخ]: السيدة زينب المجاهدة في سبيل الله. لُذْ في الشدائد بابنة الزهراء، واقصد حماها تُوقَ كل عناء. عقيلة بني هاشم، جمعت بين الحكمة والشجاعة والعلم والقيادة.

أبوها علي بن أبي طالب وهو باب مدينة العلم، فأسست الحلقات العلمية للنساء لتعلمهن أمور دينهن. كانت رضي الله عنها نعم السند والعون لأخيها الحسين في حياته وفي جهاده.

فعندما أراد [سيدنا الحسين] أن يخلص الدولة الإسلامية من ظلم الظالمين وطغيان الطاغين، خرجت مجاهدة في سبيل الله بجواره حتى افتقدناه في كربلاء.

[المذيع]: مرحبًا بحضراتكم مشاهدينا الكرام في محطة جديدة من محطات مصر أرض الصالحين، واليوم نتوقف عند السيدة زينب رضي الله عنها وأرضاها. فضيلة الدكتور، السلام عليكم.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: أهلًا بحضرتك، فضيلة الدكتور. كيف نشأت السيدة زينب في بيت النبوة خلال الأعوام التي عاشتها في حياة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم انتقل في يوم الثاني عشر من ربيع الأول، وهو نفس ذات اليوم الذي نحتفل فيه بمولده الشريف، والذي على الراجح أن يكون في الثامن من ربيع الأول أيضًا.

فمكث منذ ساعة الهجرة نحو عشر سنوات. السيدة زينب عقيلة بني هاشم وُلدت في السنة السادسة من الهجرة؛ إذن ما زال متبقٍ في حياة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم نحو أربع سنوات، فيكون إذن عندما انتقل رسول الله كانت السيدة زينب تبلغ حوالي أربع سنوات رضي الله تعالى عنها وأرضاها.

[الشيخ]: السيدة زينب عند حدوث حادثة الكساء تسأل بعض الناس قائلين: هل كانت هي موجودة أم غير موجودة؟ كانت أمها عليها السلام فاطمة حاملًا بها؛ فوالله إذا كانت السيدة زينب وُلِدت إذن هي كانت موجودة بنفسها معهم، وإذا لم تكن موجودة فهي جنين في بطن أمها التي وُجدت فيها الروح.

[المذيع]: إذن هي كانت موجودة.

[الشيخ]: نعم، فهي موجودة بالفعل في كل الأحوال. فوُلدت وعاشت وهي صغيرة في عهد رسول الله، لكن أربع سنوات فقط؛ فربما تتذكر لقطة من هنا أو هناك أو ما إلى ذلك.

[الشيخ]: والسيدة زينب تَرَبَّت في حَجْرِ سيدنا عَلِيٍّ وإخوتها؛ فسيدنا الحسين أكبر منها بسنتين، وسيدنا الحسن أكبر منها بأربع سنوات. لكنهم تَرَبَّوْا في بيت الفارس، وهذا هو مفتاح شخصية سيدنا علي؛ أنه كان فارسًا لا يقبل الضيم، بطلًا من أبطال الحروب وكذا إلى آخره.

[وكان أيضًا] عالِمًا، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أنا مدينةُ العلمِ، عليٌ بابُها»

فهو عالمٌ لدرجةٍ أنَّ سيدنا عمرَ يقولُ عنه: قضيةٌ ولا أبا حسنٍ لها. فالسيدةُ زينبُ تربت في هذا الجوِّ.

[المذيع]: فها هو مفتاحَ شخصيةِ السيدةِ زينبَ إذن؟

[الشيخ]: حينَ نقولُ عنها عقيلةٌ، فكلمةُ عقيلةٌ معناها فَعِيلة. عقيلةُ بني هاشمٍ، السيدة زينب هي حكيمة آل البيتِ.

[المذيع]: الحكيمة! الحكيمة.

[الشيخ]: حكيمة آل البيت.

﴿يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [البقرة: 269]

فالسيدة زينب تعرف كيف تتكلم، تعرف كيف تُدَرّس، تعرف متى تبقى ومتى ترحل. حكيمة لأنها أفادت أهل البيت كلهم.

فرحلتها التي ربما سنراها بعد قليل من الحجاز من المدينة إلى مصر، اصطحبت معها أناسًا كثيرين جدًا من أولاد سيدنا الحسين وغيرهم، لدرجة أنها عندما دخلت مصر فدخلت بمجموعة من أهل البيت الكرام.

وكانت تقول: آويتمونا آواكم الله، ونصرتمونا نصركم الله، وجعل الله لكم من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا. فكانت نعم السيدة الطاهرة، وكانت حكيمة.

وماذا يفعل الناس عادة مع الحكيم؟ نذهب إليه لنستشيره ونطلب مشورته ونقول له: أخبرنا ما رأيك؟ ماذا نفعل في هذه المسألة؟ فسموها المشيرة.

[المذيع]: المشيرة.

[الشيخ]: فالسيدة زينب وُلدت في سنة ستة [من الهجرة]، وانتقلت إلى الرفيق الأعلى ربما تقريبًا في سنة اثنين وستين [من الهجرة]. فكم يكون عمرها وقت الانتقال؟ يكون ستة وخمسين سنة، مثل أخيها سيدنا الحسين؛ فقد انتقل إلى ربه وعمره أيضًا نفس هذا العمر تقريبًا.

[المذيع]: مولانا، لقد رأينا قوة الحجة والحكمة وقوة الشخصية في حوارها مع يزيد بن معاوية وعبد الله بن زياد في دمشق. فأرجو من حضرتك أن توضح لنا ما الصفات التي تدل على شخصيتها في هذا الحوار القوي والذي دافعت به عن سيدنا زين العابدين بن الحسين؟

[الشيخ]: أثناء حديثها مع عبيد الله بن زياد، قال لها: من هذا؟ مشيرًا إلى علي زين العابدين الذي معها. فقالت له: أما يكفيك أنك قتلت الحسين؟ هذه جرأة كبيرة، واحتضنت الولد وقالت: اقتلني قبله.

فما رد عبيد؟ واسمح لي لأن القلب في هذه المقامات يتصرف بعاطفته لا بعقله، أن نقول لعبيد لعنه الله.

[المذيع]: آمين يا رب.

[الشيخ]: لأنه في الحقيقة فعل فعلة خبيثة بمقتل أهل البيت الكرام، وعلى رأسهم سيدنا الحسين. عندما قالت السيدة زينب: أما يكفيك أنك قتلت الحسين؟ قال عبيد: دعوه لها فإني يذهب مع نسائه، يعني يسخر منه ومن نساء أهل البيت الأشراف وكأن الطفل هذا أصبحوا هم نساؤه.

قالوا: اقتلهم. فقال: رأيت في عينيها امرأة تريد أن تقتل؛ يعني الحياة لم تعد لها قيمة. لذلك قالت السيدة زينب: إن كنت ستقتله فاقتلني أنا أولًا ثم بعد ذلك اقتله. فلم يستطع أن يفعل مع وجود هذه الفروسية وهذه القوة.

فيمكن إذن أن نقول إن السيدة الطاهرة السيدة زينب مفتاح شخصيتها هو الحكمة.

[المذيع]: طيب مولانا، أستأذن حضرتك بعد الفاصل نستعرض رحلة السيدة زينب بعدما عادت مرةً أخرى إلى المدينة، ومن ثم خروجها من المدينة إلى مصر. كيف جاء هذا القرار؟ ولماذا اختارت أن تُشرِّف مصر بمقدمها الكريم؟ أستأذن حضرتك وأستأذنكم بعد الفاصل، ابقوا معنا.

[المذيع]: في ساحة مسجد أم العواجز السيدة زينب، تشاهد أصحاب الوشاح الأخضر والمداحين بأصواتهم المرتفعة بدعائهم للسماء، وقد أتوا من كل بقاع المحروسة على اختلاف أعمارهم.

الجميع متواجد حول رحابها، يطلبون الزيارة والجلوس بجوار مقامها ولو لدقائق معدودة. وبداخل الحي الشعبي الذي يحمل السمات المصرية بين أرصفته وشوارعه، تجد المباني العريقة القديمة، والتي تزينها مآذن مسجد السيدة زينب الذي تتزين جنباته بفوانيس شهر رمضان.

ولا يمكن أن تخرج من حي السيدة زينب دون أن تمر بمسجد أحمد بن طولون والمتواجد فوق جبل يشكر لتستمتع بحالته النادرة والفريدة.

[المذيع]: أرحب بحضراتكم مرة أخرى وأرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بحضرتك مرة أخرى.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: أهلًا وسهلًا بحضرتك. طيب، بعد ما حدث في كربلاء والشجاعة والبطولة التي أبدتها السيدة زينب رضي الله عنها وأرضاها، عادت مرة أخرى إلى المدينة. فما الذي دفعها للخروج من المدينة وأن تختار مصر بالتحديد دون سائر الأقطار الإسلامية؟

[الشيخ]: حياة السيدة زينب نستطيع أن نقول إنها قسمان: القسم الأول الذي كانت فيه من المخدَّرات؛ أي من النساء التي تجلس في البيت لا تخرج ولا يعرف عنها أحد شيئًا.

ثم بعد ذلك القسم الثاني في حياتها عندما خرجت لتواجه الحالة السياسية والاجتماعية المتردية نصرةً لأخيها الحسين. فخرجت بالفعل ونصرت سيدنا الحسين نصرًا مبينًا، وذهبت معه إلى كربلاء، وأنقذت المتبقين من أهل البيت.

ثم ساروا إلى عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه، ثم إلى يزيد خيبه الله. وفي النهاية قال يزيد للسيدة زينب بعد جدال طويل معها: إلى أين تريدين الذهاب؟ فقالت له: أريد أن أذهب إلى المدينة.

[الشيخ]: ولما ذهبت [السيدة زينب] إلى المدينة، اكتشف يزيد أن هذه غلطة؛ غلطة عمره أنه لم يقتل علي زين العابدين، وخطأ عمره أنه ترك السيدة الحكيمة، الفصيحة، الشاعرة، العالمة، عقيلة أهل البيت، المشيرة بهذه الطريقة.

[المذيع]: خاف أن تثير عليه أهل المدينة وتحكي ما حدث؟

[الشيخ]: نعم، تثير عليه الدنيا كلها. فخاف يزيد فبدأ يدبر الأذى لآل البيت مرة ثانية؛ محنة ثانية لآل البيت. فوصلت هذه الأخبار لآل البيت لأن الناس يحبون أهل البيت.

[الشيخ]: فاجتمع أهل البيت في المدينة ونصحوا السيدة زينب بأن ترحل. ترحل إلى أين إذن؟ هل ترحل إلى الكوفة؟ كيف والكوفة فيها عبيد؟ هل سترحل إلى الشام؟ هل سترحل إلى اليمن؟ إلى أين ستذهب؟

تصادف أن والي مصر مسلمة بن مخلد الأنصاري محب ويذوب حبًا في آل البيت النبوي. فجمعت السيدة زينب المتعرضين للخطر اليزيدي ودخلت مصر بصحبتهم.

عندما دخلت مصر، هنا دخلت من بلبيس بمحافظة الشرقية، فخرج الأهالي لاستقبالها بالبكاء والتعازي. وكان معها في ذلك الوقت سيدنا علي زين العابدين، وكان معها في ذلك الوقت السيدة سكينة بنت الحسين، وكان معها في ذلك الوقت فاطمة بنت الحسين، وكان معها في ذلك الوقت السيدة حورية التي هي دفينة بني سويف حاليًا وهي حفيدة سيدنا الحسين.

[المذيع]: هذا يعني أنه كانت مصر هي الحماية والملجأ الآمن لآل البيت في تلك الفترة الأولى من الإسلام، يا الله!

[الشيخ]: نعم، ولذلك مسلمة بن مخلد جزاه الله خيرًا أحسن وفادتها. وكان نهر النيل وقتها يخرج منه خليج كأنه فرع، وهو ليس فرعًا طبيعيًا لأنه فرع مصنوع؛ أي أنهم صنعوا منه فرعًا لكي يصل إلى عين الصيرة. كان يسمى بالخليج المصري.

هذا الخليج المصري هو عبارة عن فرع قادم من نهر النيل. فمن أين كان يدخل؟ من عين الصيرة.

[المذيع]: من عين الصيرة.

[الشيخ]: من مكان عين الصيرة، فمن هذه العيون كان ينزل منها خليج. وكان يمر هذا الخليج في شارع بورسعيد الذي كان يُعرف قديمًا بشارع الخليج المصري.

وتجد شيئًا غريبًا جدًا حيث سمَّوا هذه المنطقة شارع بورسعيد وامتدادها الخليج المصري؛ لأن الخليج كان يصل إلى هذه الأماكن. ولذلك فعندما يمتلك الشخص بيتًا على النيل، فهذا يعني امتلاكه مكانًا جميلًا؛ لأنه لن يؤذيه أحد بالنظر إلى بيته، ولأن نسمات الهواء في الصيف وما شابه، ولأنه في مقابلة الخضرة والماء والوجه الحسن.

[المذيع]: طقس ومناخ مختلف عن جو شبه الجزيرة العربية التي قدموا منها.

[الشيخ]: نعم، مسلمة بن مخلد كان له قصر هنا في هذا المكان، وكان هناك في هذه المنطقة قنطرة (جسر) يصل بين هذه الناحية وبين الناحية الأخرى من الخليج، وكانت تسمى بـقنطرة السباع.

ولماذا أسموها قنطرة السباع؟ لأنها كانت تحتوي على تماثيل مثل التماثيل الموضوعة في قصر النيل حاليًا؛ سباع هنا وسباع هناك وما شابه ذلك.

[المذيع]: مثل طريق الكباش.

[الشيخ]: نعم، مثلما توجد أسود (سباع) صغيرة موضوعة على تلك القناطر التي هي قنطرة السباع، فأطلقوا عليها قنطرة السباع. ثم ذهبوا بهم إلى دار مسلمة حيث سكنت هناك السيدة زينب.

[المذيع]: وتلك الآن هي المنطقة التي نسميها السيدة زينب؟

[الشيخ]: نعم، هي ذاتها. وقد توفيت في حجرتها فدُفنت فيها، وهي الموجودة فيها إلى الآن. وبُني عليها قبة وقبر وما إلى ذلك.

[الشيخ]: ثم بعد ذلك وفي وقت لاحق بُني المسجد الموجود الآن، ولكن كان قد تم تجديده في عصر الخديوي عباس رحمه الله تعالى.

فهكذا يا سيدي كانت السيدة الشريفة العقيلة التي هي سكنت هنا، وسكنت هنا يعني ليس كثيرًا؛ شيء يقارب ثمانية عشر شهرًا أو نحو ذلك فقط. ثم بعد ذلك جاءها أجلها المحتوم وانتقلت إلى الرفيق الأعلى مكرمة.

[الشيخ]: وفيما يخص التعلق بآل البيت، جاءوا يسألون الشيخ بخيت. وكان الشيخ بخيت باحثًا وكان يقرأ في الكتب كثيرًا، فوجد أنَّ هناك أناسًا يقولون عن السيدة زينب أنها جاءت إلى مصر، وأناسًا يقولون أنها جاءت ومضت، وأناسًا يقولون غير هذا وذاك.

فكتب [الشيخ بخيت] فتوى بهذه المسألة. وكان الشيخ بخيت قد أنهى منصب الإفتاء سنة عشرين [من القرن الماضي]، ولكنه كان مستمرًا في إصدار الفتاوى حتى وفاته سنة ستة وثلاثين، ولكن خارج المنصب الرسمي. فأصدر هذه الفتوى وهو خارج الإفتاء.

هذا لأجل أن الناس عندما يجدون فتوى الشيخ بخيت، ففتوى الشيخ بخيت كانت في الحقيقة سردًا لما هو موجود في الكتب.

ثم جاء رجل كان عظيمًا جدًا في الآثار وفي تتبع الآثار الإسلامية خاصة، كان اسمه حسن قاسم. فأراد حسن قاسم أن يتحقق من صحة فتوى الشيخ بخيت من عدمها، فقام بعمل بحث فائق رائق. وصدر هذا البحث في كتاب اسمه المزارات الإسلامية.

ولقد أحضرت نسخة الكتاب من أهله وطبعناها في مكتبة الإسكندرية محققة ومخدومة. ولقد ذكر فيها أن السيدة زينب هنا في مصر قطعًا، وأن كل الرواية التي روَيْناها عنها الآن هي الرواية الحق، وأقام الأدلة على ذلك الكلام. كما قام بالرد على رأي علي مبارك، وكذلك رد على رأي ابن جبير، حيث أكد على أن هذه هي السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، وأن أمها فاطمة. ولكن هناك زينب أخرى.

[المذيع]: هناك السيدة زينب في سوريا، فهي هنا ليست التي في دمشق؟ لأن هناك ميدان السيدة زينب في دمشق أيضًا.

[الشيخ]: نعم، فهذا أيضًا نفس ما حدث مع سيدنا الحسين حدث كذلك مع السيدة زينب. فالموجودة هناك في سوريا ليس لها هذا الجذب كله من الملايين المتجمهرة والتعلق العجيب الغريب كما هو الحال هنا في مصر.

[المذيع]: يوجد سر في التعلق الزائد، هناك تعلق واضح.

[الشيخ]: فهذا يأتي من قوة الروح وعلاقتها بالمكان. فهي موجودة في مصر، بكل تأكيد موجودة في مصر. وهذا المسجد الشريف وهذا القبر الشريف هو لها، وهي زينب بنت علي.

[المذيع]: نعم، رضي الله عنه وكرم الله وجهه. فضيلة الدكتور، أنا أشكر فضيلتك شكرًا جزيلًا. أرجو أن تسمح لنا في اللقاء القادم إن شاء الله أن نستكمل هذه الرحلة الطيبة المباركة مع آل البيت الطيبين الطاهرين في مصر بإذن الله في اللقاءات القادمة.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لحضرتك، والشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

[الشيخ]: الحسد من الأمراض العظيمة للقلوب، وحتى نداويها فلا بد من العلم والعمل.

فينبغي للمحسود قراءة الفاتحة والمعوذتين وآية الكرسي، وقراءة القرآن والذكر بصفة عامة. ويمكن أن يقول:

«أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق»

كما أرشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم. وليكثر من الدعاء بصرف السوء كيف شاء الله وأنى شاء وبأي طريقة شاء.

ولا ينبغي أن يُعْمِل الإنسان الأوهام والظنون في الناس؛ فلا يجوز لمسلم أن يسيء الظن بإخوانه وأن يتهمهم بأنهم حسدوه. بل يجب عليه أن يلهج لسانه بذكر الله وبالقرآن حتى يكون في حصن حصين من ذلك.