السيدة عائشة بنت جعفر الصادق رضى الله تعالى عنهما | ح#9 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة

فضيلة الشيخ علي جمعة: دعا نوحٌ عليه السلام لمصرَ وأهلِها، عندما أنزلَ ابنَه فيها قال:

اللهمَّ بارِكْ فيهِ وفي ذريَّتِهِ، وأسكِنْهُ الأرضَ المباركةَ التي هيَ أمُّ البلادِ وغوثُ العبادِ، نهرُها أفضلُ أنهارِ الدنيا، واجعلْ فيها أفضلَ البركاتِ، وسخِّرْ له ولولدهِ الأرضَ، وذلِّلْها لهم، وقوِّهِم عليها، اللهمَّ آمين.

[المذيع]: هيَ عروسُ آلِ البيتِ، وتعلَّقَتْ بها قلوبُ المصريينَ جميعًا على مدى القرون الماضية، ذهب الكثيرون إلى ضريحها وإلى مسجدها للدعاء إلى الله سبحانه وتعالى بأن يُسهِّل للفتيات الزواج أو طلبًا للحج والعمرة، هي السيدة عائشة النبوية ابنة الإمام جعفر رضي الله عنهم وأرضاهم، في مصر أرض الصالحين.

[الشيخ]: هي عائشة النبوية بنت جعفر الصادق، صاحب المدرسة الفريدة في العبادة والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، والذي اشتهر منهجه الدعوي بالحلم والسلم والسلام.

كان الإمام جعفر لابنته رضي الله عنها أستاذًا وقدوة في مختلف أمور الحياة، فأخذت عنه العلم لتصبح من أفقه وأزهد نساء زمانها، وتعلمت منه الاهتمام بالسياسة لتوحيد الأمة.

وُلدت السيدة عائشة في هذا البيت الذي يستمد نقاءه وطهارته من عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، ويعود نسبه للإمام الحسين، نهلت السيدة عائشة من نهر العلوم الفقهية والإنسانية والإسلامية لتكون بعلمها وعبادتها وزهدها محور اهتمام الناس أجمعين.

[المذيع]: نرحب بحضراتكم، اليوم سنتحدث مع فضيلة الدكتور حول التقية الورعة عروس آل البيت السيدة عائشة النبوية. فضيلة الدكتور، السلام عليكم.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[المذيع]: أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا بكم.

[المذيع]: بدايةً، من هي السيدة عائشة النبوية؟ لأن العامة ربما يختلط عليهم الأمر عندما نمر بميدان السيدة عائشة كما نسميه، فبعض الناس يعتقدون أو يظنون أن هذا المقام هو للسيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها زوج النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، فأرجو من حضرتك توضيح هذا اللبس.

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. السيدة عائشة التي اشتهرت بنسبتها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذه النسبة التي هي شائعة في مصر والتي هي من صناعة المصريين، وهي السيدة عائشة النبوية، مثلما قالوا: فاطمة النبوية إلى آخره.

فعائشة النبوية هي ابنة سيدنا جعفر الصادق، وسيدنا جعفر الصادق هو ابن محمد الباقر، ومحمد الباقر هو ابن علي زين العابدين ابن سيدنا الحسين، إذن فجدها هو الحسين، أي أنها حسينية [النسب].

تعجب الناس أن أسماها أبوها بعائشة، ولكن الحقيقة أن المتتبع لحال الصحابة يجدهم أكرموا آل البيت وعظّموهم لفهمهم العميق بأن حب أهل البيت من حب النبي صلى الله عليه وسلم.

وتجد أهل البيت عظّموا الصحابة أيضًا وسمّوا أبناءهم عمر وأبا بكر وما إلى ذلك، فهذا ردٌّ على المتعصبين المتطرفين الذين خلطوا بين الأوراق.

السيدة عائشة [النبوية] هي دليل على ذلك [التبادل في المحبة بين آل البيت والصحابة]، حيث إن عائشة عليها السلام التي هي زوج النبي أم المؤمنين أمنا رضي الله تعالى عنها كانت بينها وبين سيدنا علي بعض الخلافات.

وهذه الخلافات [بين السيدة عائشة أم المؤمنين وسيدنا علي] جاءت منذ حادثة الإفك، حيث رأى علي رضي الله تعالى عنه أن النبي كان مهمومًا. سيدنا علي لم يكن له شأن في هذه الدنيا إلا بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يخفف عنه همّه، فقال هذه الكلمة التي يعني أوجعتْ عائشةَ، قال: دعها فإن النساء كثيرات، يعني طلِّقها طالما دار جدل بهذا الشأن.

وسيدنا رسول الله لم ينظر إلى هذا [الرأي]؛ لأنه متأكد من براءة زوجته ومن طهارة أهل بيته الكرام، وثبتت البراءة ونزل فيها قرآن يُتلى إلى يوم القيامة.

فبلغها كلام علي بن أبي طالب، فغضبت منه، حتى أنه عندما توفي كان قد وصل خبر وفاة علي إلى السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها بنت أبي بكر. بالطبع نحن نعلم أنها خرجت بعد مقتل عثمان في واقعة الجمل، وكان هناك نزاع طويل عريض.

ولكن في النهاية عندما بلغها [السيدة عائشة أم المؤمنين] خبر وفاة علي حزنت واستدلت بقول الشاعر:

وألقت عصاها واستقر بها النوى، كما قرّ عينًا بالإياب المسافر.

أي أن الخصومة انتهت.

[المذيع]: هذا خصام الأكابر.

[الشيخ]: خصام الأكابر هكذا ينتهي، فالخصومة قد انتهت وانقضت بحادثة وفاة سيدنا علي رضي الله تعالى عنه.

وسيدنا جعفر الصادق هذا شخصية عظيمة جدًا، وكان قرينًا لأبي حنيفة، وهو صاحب مذهب فقهي موجود إلى يومنا هذا، وهم جماعة الجعفرية، وهذا المذهب الفقهي نأخذ منه إلى الآن بعض ما نحتاج إليه، أي أنه كان مجتهدًا مطلقًا.

وكان رجل سياسة، وكان زعيمًا لآل البيت، ولكنه بالرغم من أنه كان رجل سياسة، إلا أن تلك السياسة كانت تعني رعاية شؤون الأمة في الداخل والخارج ولا تعني النزاع على الحكم، فأحبه الناس، بل أحبه كل الناس، وما زلنا نحن كأهل السنة نقول سيدنا جعفر الصادق.

[المذيع]: حسنًا، كيف إذن تكوّنت شخصية السيدة عائشة النبوية في هذه الظروف وفي هذه الأجواء الفريدة التي لا مثيل لها الآن في هذه الفترة؟

[الشيخ]: ملازمة لأبيها، ففي البيت تستقبل رواد هذا الإمام الفقيه الأديب الشاعر التقي النقي، صاحب طهارة النسب وعلو المحتد، سكرتيرته في البيت، فرأت كل هذا.

وكانت تشارك في الجلسات السياسية والأدبية وتربت على هذا مع أبيها، فأبوها كان يمثل لها كل شيء، وأخذت منه كل الصفات التي يأخذها الإنسان من أبيه.

السيدة عائشة من هي؟ هي بنت جعفر الصادق، إذن هي أخت إسحاق المؤتمن الذي تزوج السيدة نفيسة.

[المذيع]: نعم، هذا صحيح، أخت إسحاق المؤتمن أمير المدينة، أخت إسحاق المؤتمن، إذن فهي عمة أولاد السيدة نفيسة، عمتهم.

في سنة مائة وخمسة وأربعين حدثت قصة في مكة وفي المدينة، أي ما بين مكة والمدينة، كان بطلها هو محمد بن عبد الله النفس الزكية، وهو الذي اعتقده الناس بالخطأ أنه هو المهدي.

فالمهدي هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:

قال النبي ﷺ: «اسمه يواطئ اسمي واسم أبيه يواطئ اسم أبي»

ورسول الله يسمى سيدنا محمد بن عبد الله، والآخر اسمه محمد بن عبد الله. وكان محمد بن عبد الله النفس الزكية كما قال المحدثون ثقة وعالمًا وراويًا، وعُدَّ من الرواة فقد روى عن الإمام نافع، يعني مقامه بمقام الإمام مالك والكثير من ذلك.

ولكن طبعًا الوقت لا يسمح للإفاضة في محمد بن عبد الله النفس الزكية، وأبوه هو عبد الله المحض ابن الحسن المثنى وابن السيدة فاطمة النبوية التي هي مدفونة عندنا في مصر. إذن فالسيدة فاطمة النبوية دفينة مصر التي هي أيضًا تسمى أم اليتامى، هي أيضًا جدة محمد بن عبد الله النفس الزكية.

فالنفس الزكية عندما اعتبره الناس أنه هو المهدي وما إلى ذلك، أحدث ذلك ضجيجًا للمنصور وهو أبو جعفر المنصور العباسي، فخاف منه وبحث عنه، إلى أن جاؤوا ونفذوا مذبحة عظيمة في الحجاز، قُتلت فيها هذه النفس الزكية محمد بن عبد الله.

ولقد جاء أبو جعفر المنصور للحج سنة مائة وأربع وأربعين، والله وابنه محمد لم يأتوا لزيارته.

[المذيع]: لم يأتوا لزيارته في مكة، فتوجس منهم ماذا ينوون إذن؟

[الشيخ]: (ضاحكًا) وظن المنصور أن هناك شيئًا ما يُدبَّر في الخفاء وأن الإشاعات التي تصدر بشأنهم صحيحة، فوجه جيشًا وقتل مقتلة عظيمة، ومن بينهم محمد بن عبد الله، وهناك تفاصيل كثيرة جدًا في هذا.

[المذيع]: وهذا كان سبب لهروب السيدة عائشة.

[الشيخ]: السيدة عائشة هربت إلى مصر بعد مقتلة فج التي يسمونها فج، وهي معركة فج أو واقعة فج، وهذا الفج هو وادٍ من وديان مكة، فلما حدثت تلك المقتلة جاءت السيدة عائشة إلى مصر.

[المذيع]: نعم، حسنًا، هنا تبدأ الرحلة وتبدأ علاقة الحب التي غُرست منذ أول يوم وطأت فيها قدم السيدة عائشة النبوية رضي الله عنها أرض مصر، سنعرف كيف كانت هذه العلاقة من فضيلتكم إذا تكرمت علينا ولكن بعد الفاصل إن شاء الله، ابقوا معنا.

[تقرير بصوت المذيع]: في ميدان البسطاء ترقد السيدة عائشة رضي الله عنها، قبل دخولك إلى مسجدها ومقامها الطاهر، تحيط بك الكثير من المشاهد.

فأعمال التطوير للميدان والذي يُعتبر من أعرق الميادين في القاهرة في طريقها للانتهاء، فميدان السيدة عائشة والذي يجمع في طياته ما يقرب من ثلاثة مساجد أثرية: السيدة عائشة والغوري والمسبح، يجسد حضارة سبعمائة عام.

هذا غير حديقة السيدة عائشة التي امتلأت بالأشجار والزهور النادرة لتزين ميدان السيدة لاستقبال أحبابها.

[المذيع]: نرحب بحضراتكم مرة أخرى في هذه السيرة العطرة للسيدة عائشة النبوية رضي الله عنها وأرضاها. عرفنا قبل الفاصل من هي ونسبها الشريف إلى آل بيت المصطفى عليه الصلاة والسلام، وكيف تربت والظروف التي دفعتها إلى التوجه لمصر والمجيء إليها طلبًا للأمن والأمان وربما أيضًا المحبة. وهنا أعود مرة أخرى وأرحب بفضيلة الدكتور. فكرة المحبة التي وجدتها السيدة عائشة النبوية في مصر، كيف تراها فضيلة الدكتور؟

[الشيخ]: المصريون منذ الفتح الإسلامي ومنذ دخولهم الإسلام في عهد عمرو بن العاص أحبوا آل البيت، شيء من عند ربنا (حب رباني).

فالحب إذا سألت عن سببه بلماذا فأجبناك فإنه ليس حبًا؛ فالحب هو ميل قلبي يخلقه الله في القلب هكذا لله وفي الله، هل تنتبه؟ ومن غير سبب؛ لأنه لو كان له سبب سُمّي إعجابًا، أو ربما كان لمصلحة.

[المذيع]: سيزول السبب ويزول الحب.

[الشيخ]: نعم، أما الحب الذي ليس له سبب هكذا فهو مثل هذا التعلق بآل البيت، فما سببه؟ هو هكذا، فالله سبحانه وتعالى خصص قلوب المصريين لحب آل البيت.

لكن مشكلتنا هنا أن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها أنها لم تبقَ كثيرًا، فماتت تقريبًا في نفس السنة، مكثت سنة واحدة فقط في مصر، يعني أنها جاءت في بداية السنة وتوفيت في نهايتها، أي نحو عشرة شهور تقريبًا.

وتوفيت صغيرة، كان عمرها حوالي واحد وعشرين أو اثنين وعشرين سنة، فسموها عروس آل البيت. فالمصريون لهم تعبيرات خاصة كأن يقولون لك (دي اتخطفت) لقد اختُطفت.

[المذيع]: نعم، اختُطفت عروسة هكذا.

[الشيخ]: أي أنها لم تتزوج ولم تنجب وما إلى ذلك، فيقول لك لقد اختُطِفَتْ، وبالتحديد اختُطِفَتْ عروس.

[المذيع]: وهذا أيضًا يا مولانا فريد من نوعه أنها تمكث سنة واحدة فقط في مصر، أي نحو اثني عشر أو ثلاثة عشر أو إحدى عشر شهرًا، ومع ذلك تظل باقية ومكانها معروف وتصبح مسجدًا وأثرًا يُزار حتى الآن.

[الشيخ]: أحد المؤرخين ذهب إلى هناك فوجد البركة والأنوار والروحانيات وكذا، وبحث فوجد جثمانها فقال: هي موجودة هنا قطعًا. فهذا هو التعلق الذي تتحدث عنه حضرتك والاشتهار وما إلى ذلك.

فاشتُهر هذا المكان حتى عصر صلاح الدين، فكان قبرًا وبجانبه غرفة، إلى أن جاء صلاح الدين ليبني سورًا اسمه سور صلاح الدين، والموجود إلى الآن بعض أجزائه.

[المذيع]: أمامه مباشرةً مقابل للقبر.

[الشيخ]: وكان السور يعتبر حاميًا للقاهرة والقطائع والعسكر محيطًا بهم حتى يحميها من الصليبيين. فعندما بنوا السور كان القبر خارجه وليس داخله، فقال: حسنًا، نريد أن نبني مدرسة هنا، فشيّد مدرسة.

ثم بُني على المدرسة جامع؛ لأن المدرسة معناها أنني سأذهب لأدرس وأتعلم وما شابه ذلك، فكانوا دائمًا يبنون جامعًا لأداء الصلوات الخمس، وإلا أين سيصلون؟

فكانوا يجعلون الجامع والمدرسة كأنها مسجد، كمدرسة السلطان حسن وككل المساجد في ذلك الوقت كالجامع الأزهر، والسلطان حسن، وتكية أبو الذهب، وغيرها.

وكان هذا البناء في عصر صلاح الدين، أي في القرن السادس مثلًا أو نحو ذلك.

والسيدة عائشة ميَّزت زوار هذا المقام سواء قبل البنيان أو البنيان بأمرين:

1. الأمر الأول: تيسير الزواج.
2. الأمر الثاني: تيسير العمرة والحج.

[المذيع]: الله!

[الشيخ]: وهذه فائدة من بركات سيدتنا السيدة عائشة.

[المذيع]: بركات سيدتنا السيدة عائشة علينا في هذا الشهر الجميل.

[الشيخ]: الآن يوجد مشروع كبير لتطوير ميدان السيدة عائشة، وقد أُنشئت مؤسسة تسمى مؤسسة مودة، وهي مؤسسة خيرية لوجه الله لصيانة وتطوير مسجد السيدة عائشة؛ لأن مسجد السيدة عائشة يحتاج إلى مزيد من الاهتمام.

فعند دخولك للمسجد تجد نفسك تقول: يا للخسارة، لماذا هذه الأماكن التي أُنشئت عبر السنين لا تُصان ولا تُحفظ كما ينبغي؟!

فوزارة الأوقاف مشكورة صدَّقت على هذا المشروع، وكان يهتم بهذا المشروع كثيرًا المرحوم حسين صبور رحمه الله. ومؤسسة مودة هذه تعني مودة آل البيت، وهي سترعى هذا المسجد كأول أعمالها وهو صيانة مسجد السيدة عائشة.

[المذيع]: نسأل الله أن يجازيهم خيرًا.

[المذيع]: طيب فضيلة الدكتور، هناك سؤال أخير فقد أوشك وقت الحلقة تقريبًا على الانتهاء، ولكن لا يمكن ألا نأخذ تعليق حضرتك على المقولة المشهورة للسيدة عائشة النبوية، ودعنا نقرأها ونرى كيف تفسرها فضيلتك.

فقد نُقل عنها أنها تقول: وعزتك وجلالك، لئن أدخلتني النار لأخذنّ توحيدي بيدي، فأطوف على أهل النار فأقول لهم: وحّدته فعذبني. فهذا يعني أن هناك ثقة في الله وتوكل على الله سبحانه وتعالى قبل أن تكون ثقة في النفس وفي الإيمان.

[الشيخ]: هذا نسميه عندنا في دراسات التصوف أهل الدلال على الله.

[المذيع]: الله! فهي تتدلل على ربها.

[المذيع]: فالسيدة عائشة تقصد لو أدخلتني النار سآخذ توحيدي معي وأذهب به إلى أهل النار، فيضحك ربنا سبحانه وتعالى من كلامها ويدخلها الجنة، وهذا هو غايتها ومرادها من الله سبحانه وتعالى.

فهي تقول له: يا رب لو أدخلتني النار سأمسك بتوحيدي وسأفعل كذا وكذا، فيقول لها الله: أهكذا؟ فهيا إذَن ادخلي الجنة.

[المذيع]: رضي الله عنها وأرضاها.

[الشيخ]: فهؤلاء هم أهل الدلال على الله.

[الشيخ]: احفظ هذه الكلمة، في صحيح مسلم:

قال النبي ﷺ: «ومنكم من يُساق إلى الجنة بالسلاسل»

لأنه مُراد، يعني ربنا يُدخله الجنة حتى وإن كان مذنبًا.

[المذيع]: سيُسحب سحبًا إلى الجنة، لا برغبته ولا بعمله.

[الشيخ]: يعني أن هذا كرم من ربنا سبحانه وتعالى، فهي [السيدة عائشة النبوية] تسأل الله ذلك الكرم، بغية أن تكون صاحبة دلال على الله سبحانه وتعالى.

وهناك من الناس من هو صاحب دلال، ومن ذلك الحديث الذي ورد أنه قال اللهم عندما وجد ضالته قال:

«اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح»

فيضحك ربنا جل وعلا من أمثال هذا ويدخله الجنة، وهكذا.

[المذيع]: بارك الله فيكم فضيلة الدكتور، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: الشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

[الشيخ]: [دعاء المطر] والدعاء هو العبادة، ولذلك سنّ لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند نزول المطر أن نقول:

مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم صيبًا نافعًا، اللهم اسقِ عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك وأحْيِ بلدك الميت.

سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته.

اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر. اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. اللهم أغثنا، اللهمَّ أغثنا، اللهمَّ أغثنا.