الطلاق المعلق | أ.د. علي جمعة

حدثت مشكلة بين زوجين منذ ست سنوات، وبعد ذلك قال لها: انظري الآن، إذا ذهبتِ إلى أي مكان بدون علمي تكونين طالقًا.

عادةً بعدما يقول لها «تكونين طالقًا» عادةً يستثني حضرته بعض الأماكن الخاصة بالحياة اليومية، يبدو مثل دورة المياه أو شيء مشابه، ومنزل والدتي؛ فيوجد تحيّز هنا [أي استثناء لبعض الأماكن دون غيرها].

وبعد مرور فترة على هذا [التعليق]، وبناء الثقة والمصداقية، ودون وقوع السبب [أي خروج الزوجة بدون إذنه] نهائيًّا في هذا الوقت، جلست بيني وبين نفسي ودون علم زوجتي بهذا الأمر، وراجعت نفسي وقلت: أُشهد الله أنني أُحِلُّها من هذا الطلاق المعلق، ولا أريد إيقاعه حتى في حال حدوث هذا السبب [وهو خروجها بدون إذنه].

ومنذ حوالي ثلاثة أسابيع خرجت زوجتي بدون علمي؛ نسيت أنه منذ ست سنوات قال لها هذا الكلام الفارغ [أي صيغة الطلاق المعلق].

وهذا أيضًا من ضمن المغفلين. لماذا أقول من ضمن المغفلين؟ حسنًا، هذا فيه قدح في السائل فلن يسأل مرة أخرى.

لا، أنا أريد الناس أن تفهم فقط؛ فأنا لا أقصد أن أشتمه، وإنما قصدي أن أُعلِّم الناس أن هذا خطأ، لا تفعل هكذا [أي لا تُعلِّق الطلاق على أفعال الزوجة].

[قال السائل:] دون علمي [خرجت زوجتي] إلى مكان مع إخوتي، وقلت لها: أنتِ بذلك أوقعتِ السبب المعلق [أي تحقق شرط الطلاق بخروجها بدون إذنه].

رجع ثانية وتراجع [أي تراجع عن قوله بوقوع الطلاق]. لا، ما دمت قلت بينك وبين نفسك [أي أشهدت الله على التحلل]، دلّ هذا كما يقول الشيخ ابن عابدين [في كتابه رد المحتار] على أنه من تعليق الفور.

يعني ماذا تعليق الفور يا جماعة العلماء؟ يعني «تكونين طالقًا إذا ذهبتِ دون علمي إلى هذه الأماكن دون تلك الأماكن» الآن، وهذا الآن ينتهي بماذا؟ بالجلسة [أي بانتهاء مجلس التعليق].

فمن اليوم التالي إذا ذهبت هذه المرأة إلى أي مكان فلا تعليق [أي لا يقع الطلاق].

حسنًا، ما الذي يدل على أنه كان فيها الآن وهي غير موجودة؟ [أي ما الدليل على أن التعليق كان مقيدًا بالفور؟] أنه راجع عن رأيه وأشهد الله على أن هكذا إلى آخره [أي تحلل منه بينه وبين نفسه].

الحكاية ليست لعبة؛ فما دام هذا يمين فور ويريد أن يبقى مغفلًا مرة ثانية، فليحلف مرة ثانية ويقول في نفسه من داخله [أي يُحِلّها مرة أخرى]، وهذا ليس يمين فور؛ فتتعقد على رأسه [أي يقع عليه الطلاق]. فالغفلة هكذا ليس لها حدود، الغفلة ليس لها حدود.