القوي المتين | من أسماء الله الحسنى | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع اسم من أسماء الله الحسنى سبحانه وتعالى:

﴿وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180]

نعيش هذه اللحظات مع اسمه سبحانه وتعالى القوي، ومع اسمه أيضًا سبحانه وتعالى المتين، وهما اسمان قد وردا في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: القوي المتين.

وقد يكون [هذان الاسمان] من الأسماء المزدوجة كالسميع البصير، كالأول الآخر الظاهر الباطن، مثل هذه الأسماء التي تُذكر معًا كالنافع الضار، المعطي المانع، وهكذا من الأسماء التي فيها مقابلة.

ولكن هنا [اسما القوي والمتين] هي كالسميع البصير، وليس كالضار النافع مثلًا؛ لأن فيها ازدواجًا ولكن فيها كمال. فالسميع البصير معًا تفيد كمال العلم، والقوي المتين تفيد كمال التصرف.

ولذلك فهما اسمان يُذكران معًا، فهو سبحانه وتعالى هو القوي المتين.

أمرنا ربنا سبحانه وتعالى بالقوة على المستوى الفردي، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ عند الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير»

لأن المؤمن الضعيف بما عنده من الإيمان ما زال في حظيرة القوة من وجه من الوجوه؛ فهو قوي بإيمانه وإن كان ضعيفًا في الحياة الدنيا. لكن الله سبحانه وتعالى يريد أن نكون أيضًا أقوياء في الحياة الدنيا.

فالمؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ عند الله من المؤمن الضعيف، وليس معنى هذا أن الله سبحانه قد أخرج المؤمن الضعيف من دائرة الحب أو من دائرة الخيرية، لكنه على كل حال هو أقل من المؤمن القوي الذي ينفذ أوامر الله سبحانه وتعالى.

والقوة هنا [المقصودة في الحديث] هي قوة الإرادة وقوة الهمة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه حين الغضب»

يعني الشديد ليس هو المصارع الذي يصارع الناس فيغلبهم، إنما الشديد هو الذي يملك نفسه حين الغضب.

فالقوة هنا تتمثل في ضبط النفس، والقدرة على التعقل، وأن يتحكم العقل في جسم الإنسان وفي وجدانه. «لا تغضب ولك الجنة»؛ فالإنسان إذا غضب خرج عن حد الحكمة، وإذا خرج عن حد الحكمة ذهب إلى حد التهور، وهنا يتصرف تصرفًا قد يُدمِّر ولا يُعمِّر، قد يؤذي ويضر ولا ينفع.

والمؤمن مأمور في كل ذلك أن يكون نافعًا، أن يكون قويًا بمعنى أن يكون ملتزمًا وعنده همة وعنده إرادة.

المؤمن القوي في ذاته يكوِّن الجماعة القوية:

﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: 60]

والإرهاب هنا [في الآية] هو قوة الردع؛ فإذا كان المؤمنون أقوياء فإن أعداءهم لا يستطيعون أن يهاجموهم أو أن يدمروهم أو أن يعتدوا عليهم، وهنا يأتي السلام.

فإرهاب العدو هنا معناه قوة الردع. أما الإرهاب الشائع في كلام الناس من جراء الترجمة عن اللغات الأجنبية فهو يُسمى في لغة العرب بـالإرجاف.

وكلمة الإرجاف معناها: الذين يفرضون آراءهم بالقوة على الناس، ويجعلون أنفسهم وكلاء وحفظاء وكفلاء على خلق الله. وهؤلاء الناس قد خرجوا بذلك عما أمر الله به عباده.

وأرشدنا [الله سبحانه وتعالى]:

﴿فَٱعْفُوا وَٱصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِٓ﴾ [البقرة: 109]

وأرشدنا:

﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ﴾ [الكافرون: 6]

وأرشدنا:

﴿ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَـٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]

وأرشدنا [الله سبحانه وتعالى]:

﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَآءٍ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِى ٱلْوُجُوهَ بِئْسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ [الكهف: 29]

أي أن الأمر مردود إلى يوم القيامة في الحساب والعقاب والثواب، والأمر فيما كنا فيه نختلف يُنبئنا فيه ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة.

أما في هذه الحياة الدنيا فإن الله قد حرَّم الإرجاف فيها، لكنه هو القوي المتين؛ بمعنى أنه يجب علينا أن نلتزم بذلك [بأوامر الله] التزامًا قويًا متينًا.

يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65]

إلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.