المجلس الثامن والستون من شرح متن الغاية والتقريب | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

قال المصنف رحمه الله تعالى، ونفعنا الله بعلومه في الدارين، آمين:

فصل: وكل ما جاز للإنسان التصرف فيه بنفسه جاز له أن يوكل فيه أو يتوكل.

هنا نعالج عقدًا من العقود المهمة وهو عقد الوكالة، وأول هذه الأركان أنني أمتلك شيئًا، حقيقة الملك هي التصرف التام، يعني أبيعها أو أهبها أو أوصي فيها أو أعمل فيها ما أريده. عندما أعمل فيها ما أريده أكون مالكًا، فحقيقة الملك هي التصرف التام.

وكل ما جاز للإنسان التصرف فيه بنفسه، أي تصرفًا تامًا، يعني أنه يملكه، جاز له أن يوكل فيه.

إذن هناك ما يسمى بـالأصيل الذي هو الموكِّل، والوكيل الذي هو الطرف الثاني.

أركان هذه العملية هي أركان هذا العقد؛ شخص يوكِّل ويقول له: اعمل لي، وهذه تقوم مقامي، قم مقامي فيها، والآخر يتوكل فيقبل قائلًا: حاضر.

أصل عقد الوكالة التبرع. يعني ماذا أصل، وماذا يعني تبرع؟ تبرع يعني من غير مال، أي سيعملها لي محبةً، أي خدمةً. هذا هو أصل عقد الوكالة هكذا: التبرع.

وهذا ماذا يعني أو ماذا يفعل؟ يعني أننا إذا لم نتفق على المال فليس لك مال.

فعندما أذهب إلى محامٍ وأقول له: الله يخليك، احضر لي هذه القضية، وأعمل له توكيلًا في الشهر العقاري، سيذهب أمام حضرة القاضي ويتحدث معه ويتفاهم ويدافع عني أو يطلب حقوقي أو هكذا، ونبقى أصدقاء ولم نحدد أجرًا، لم يقل لي سآخذ كذا أجرًا.

هذه المسألة بعد أن أنهينا القضية، بدأ يتحدث بتردد وقد ربحناها. قلت له: نعم، ماذا تعني؟ ما الأمر؟ قال لي: لقد ربحنا القضية. قلت له: حسنًا، ربحنا القضية، وماذا بعد؟

فقال لي: يعني إذا أردت أن تنجز فعليك بالوينجز، يعني اجمع، يعني أحضر مالًا. قلت له: إن شاء الله، كم إن شاء الله؟ قال: يعني، امم، لقد كلّفت ثلاثين ألفًا.

قلت له: لن أدفع لك ولا مليمًا، ما دام أنك تغالي هكذا، وأنا لا شأن لي بك، ليس لك عندي شيء، ذمتي بريئة.

قال: لماذا؟ هل هذا يرضي ربنا بعد كل الذي عملته لك والمجهود الذي بذلته؟ هذا!

قلت له: لأننا لم نحدد أجرًا في البداية، لكي أعرف إذا كان معي الثلاثون أم لا وأحضرهم لك، ولا تكون المسألة هكذا. فإذا أنت السبب [في عدم تحديد الأجر مسبقًا].

فلنأخذ بالنا أن عقد الوكالة في أصله عقد تبرع، لا ننسى هذه النقطة. فلو كانت مهنتي الوكالة مثل المحامي الذي عمله الوكالة، فلا بد أن أحدد أجرًا عند العقد بيني وبين موكلي؛ لأكسب رزقًا من وراء هذه المهنة أو هذه الخدمة، فيجب أن أفعل ذلك.

فإذا لم تفعل، سيكون ذلك تبرعًا يا عزيزي؛ لأن الأصل في الوكالة هو التبرع.

احفظها من الدرس وتقولها هكذا: ننبه بها على أن عقد الوكالة عقد تبرع، أو الأصل فيه التبرع بمعنى أدق.

لماذا قلنا أصل؟ لأنه يجوز أخذ الأجر عليه. انظر كيف: يجوز وليس يجب، فهو ليس مأجورًا في ذاته، بل يجوز أخذ الأجر عليه، ويجوز أن تجعلها خدمة؛ أخوك، حبيبك، صديقك، جارك، تقدم له خدمة. فهذا هو أصل الشريعة [في عقد الوكالة].

أحيانًا يكون لدى الشخص محامٍ، وكلما واجهته مشكلة يذهب إلى نفس المحامي، وقد وكله ووفر له كل شيء، فالمحامي لا يطلب منه أجرًا؛ لأنه زبونه الدائم ومعه دائمًا عند الخلافات، فالأمر لن يصلح بهذه الطريقة.

هذه ستكون بلا أجر، ولذلك عند عدم الخلاف يأتي ويقول: لا، أنت تستحق أكثر من ثلاثين ألفًا، أنت يا رجل عندما نجحنا في هذه القضية جلبت لي مليونًا، خذ لك مائة ألف.

هذه المرة أخذ مائة ألف، المرة التي بعدها لا يأخذ، والمرة التي بعد التي بعدها يأخذ خمسين، والمرة التي بعدها يأخذ ثلاثين. نعم، هذه محبة، أصبح هذا كله محبة.

ربما، نعم ربما، يعني المائة ألف هؤلاء الذين هي أجرته ثلاثين، قُل أنني أعطيته مائة. هل هذا جائز؟ نعم، إنه جائز، لا يحدث شيء.

إذن يكون الأصل في عقد الوكالة التبرع.

أو يتوكل، الذي هو المحامي أصبح أنا الموكِّل وهو الوكيل، قبل الوكالة.

والوكالة عقد جائز. ماذا يعني عقد جائز؟ يعني من الطرفين، أي يمكن في أي وقت لأيٍّ من الطرفين أن يلغيه. هذا هو معنى جواز العقد.

فسأذهب إلى الشهر العقاري وأقول لهم: والله أنا موكِّل المحامي الفلاني، لكن خلاص أنا لا أريد أن أوكله ثانية. يجوز ذلك.

ويجوز أن يذهب هو ويقول لهم: فلان وكّلني وأنا سألغي هذا التوكيل. هذا جائز.

والشهر العقاري عندما نذهب إليه قام بعمل تنظيم لطيف بأن نُخبر الطرف الثاني لكي يفعل ماذا؟ ليأخذ ذلك في حسبانه [أي ليعلم بإلغاء التوكيل ويتصرف وفقًا لذلك].

هناك شيء اسمه الإنابة، وهذه الإنابة تختلف عن الوكالة. ما شرحناه كله هو الوكالة، لكن عندما آتي مثلًا وأبيع لك سيارة، السيارة ما زالت باسمي، قم فأقوم بإجراء عملية مثل تلك التي نسميها هنا ماذا؟ الإنابة، إنك نائب عني.

ما الذي يميزها عن الوكالة؟ هي تشبهها لكن لها أحكام خاصة.

ثم نذهب في هذه النيابة التي يسمونها الوكالة أيضًا في الشهر العقاري؛ لأنها تشبهها. شخص يوكل آخر، أقول: وكلتك في بيع السيارة التي بعتها لك، يعني أن تنقل ملكيتها لنفسك أو للغير لكي نسهل الإجراءات.

تقوم أنت بنقلها، أعطيتك وكالة في يدك، فتذهب إلى المرور لتغيير الأوراق. في المرور سيقولون لك: هل ستغير الأوراق؟ هل أعطاك صاحبها إذنًا؟ هذه باسم الشيخ علي، بموجب ماذا أنت تغيرها وتجعلها باسم ابنتك ناهد؟ فتقول: هاهي الوكالة معي.

فيقول لك: حسنًا، أنت الآن تريد تغييرها لاسمك أنت نفسك، وماذا كان في الوكالة؟ وأن يبيعها للغير، ليس فيها: لنفسه أو للغير.

فيقول لك: لا يا عزيزي، أنت دون الخلق لا تستطيع أن تبيعها لشخص آخر؛ لأن النص هنا لا يتضمن عبارة: لنفسه.

متخصص العقارات يعرف هذه الأمور ومتدرب عليها دائمًا، ويدرك أين تذهب عينه. إنه يبحث عن كلمة «لنفسه أو للغير»، وإن لم تُذكر عبارة: لنفسه أو للغير، فهو لا يفعلها لك، ويقول لك: المكتوب أمامي هو فقط لنفسه.

فتقول له: لماذا لا تسهل الأمر علينا وننتهي من الموضوع؟ لا فائدة، إنه لن يرضى.

فتضطر إلى اللجوء لحيلة بأن تبيعها للغير وتجعل الغير يبيعها لك. وما فائدة ذلك إذن؟ إنها الرسوم؛ لأنك هنا تدفع رسومًا وهناك تدفع رسومًا، فنكون قد عقدنا الأمر لكننا نحفظ الحقوق.

لماذا الموكِّل كتب لك «أو للغير» ولم يكتب «لنفسه أو للغير»؟ إذن لابد أن وراء ذلك علة [أي سبب يمنعه من ذلك]. إذن يجب أن ننتبه لهذه الدقة.

عندما آتي لأشتري سيارة والبائع يعطيني وكالتها، يكون لازمًا وجود عبارة: له أو لغيره.

حسنًا، ما الفرق بينها [أي الوكالة اللازمة] إذن وبين الوكالة العادية؟ أنت تقول هكذا؟ الوكالة عقد جائز، وهذه [الإنابة] ليست عقدًا جائزًا، فلا يجوز لأحد الطرفين أن يتنازل عنها. هذا لازم ومن الطرفين.

فإذن أول خلاف: أن ذلك [التوكيل] جائز من الطرفين، وهذا [الوكالة] لازم من الطرفين.

فلا يجوز أن أعطيك هذا [الوكالة اللازمة] ثم تذهب في اليوم التالي من ورائي لتلغي التوكيل.

فإذا ما ذهبت إلى الشهر العقاري وقلت لهم: أريد إلغاء التوكيل الذي أنشأته بالأمس لأنني أخطأت، فيقول لي: أين هو [الطرف الثاني] لكي أُلغيه لكما أنتما الاثنين؟ فأقول: لا، لقد سافر وما إلى ذلك.

فسيجيبني: لا يمكن، يجب أن يأتي الطرف الثاني معك؛ لأن هذا العقد أصبح لازمًا بين الطرفين، لا أستطيع إلغاءه بالإرادة المنفردة المستقلة.

حسنًا، هذه أول مسألة.

المسألة الثانية: الوكالة هذه الآن التي يجري في السوق تسميتها، ما نطلق عليه توكيلًا ويسمون اللازمة من الطرفين وكالة.

إذن نحن في بيع السيارات نحتاج إلى ماذا؟ الوكالة [اللازمة]. لكن الأشياء التي نحن نقول إنها جائزة من الطرفين، هذا هو التوكيل الذي يُفرِّقونه هكذا في السوق حاليًا.

لنترك الآن الفقه جانبًا، فما هو الخلاف بين الوكالة وبين التوكيل؟ الوكالة لازمة من الطرفين، والتوكيل جائز من الطرفين في إلغائه.

الأمر الثاني: الوكالة تستمر في حياة الطرفين [وبعد مماتهما]، والتوكيل ينتهي بموت أحدهما.

إذن، أنا أعطيتك توكيلًا لبيع السيارة، استغرق الأمر أسبوعين أو ثلاثة ريثما تُجهِّز أمورك، فمتُّ أنا. هنا انقضت الوكالة (التوكيل) ولم تعد صالحة؛ لأن أحد الطرفين مات.

حسنًا، إذا مت أنت فورثتك لا يستطيعون فعل شيء، سيذهبون بنفس هذا التوكيل ويُقال لهم: أنتم أبناء فلان، فلا يصح ذلك.

طيب وفي الوكالة؟ يصح أن يكون عاملًا حيًا وميتًا، ولازم من الطرفين. وهذا [التوكيل] يعمل حيًا فقط، وجائز من الطرفين.

إذن عرفنا الفرق بين الوكالة وماذا؟ والتوكيل الذي نقوم به في السيارات والبيوت والأشياء المختلفة.

نعمل وكالة ويكون النص فيها هكذا: لنفسه ولغيره، ولا يجوز إلغاء هذه الوكالة إلا بحضور الطرفين، وهي تسري حيًا وميتًا للطرفين أو لخلفهما العام أو الخاص. خلفهما الذين هم مَن؟ الورثة. فتكون بهذا الشكل الوكالة.

فعلًا نقلت [الوكالة] أو هيأت لنقل الملكية أم أنها نقلت الملكية فعلًا؟ لا، لم تنقل الملكية، لكنها تكون مقبولة عند جهة الإدارة لنقل الملكية.

سواء الطرف الثاني نكل أو رفض أو سافر أو أي شيء، أنت في أمان؛ لأن معك أوراقها التي تستطيع أن تحكم بها هذا الحكم أو تتصرف هذا التصرف.

فهذا شيء مهم، من الجيد أننا ذكرناها اليوم، وهو الفرق بين الوكالة والتوكيل.

والوكالة عقد جائز [أي التوكيل بالمصطلح العرفي]، عرفنا الآن تفاصيلها، ولكل منهما فسخها متى شاء، وتنفسخ بموت أحدهما.

كل هذه الصفات التي نسميها الآن التوكيل.

والوكيل أمين فيما يقبضه وفيما يصرفه، ولا يضمن إلا بالتفريط.

أنا وكلتك وقلت لك: الله يحفظك، الفلاحون الذين في قريتنا متعبين في سداد إيجار العزبة التي لجدي، فاذهب من فضلك واتفق معهم وأنا موكلك في هذا الأمر. قلت لي: حاضر.

ذهبتُ إلى الأولاد لكي آخذ منهم الإيجار، وأخذتُ منهم الإيجار. بعد أن أخذتُ الإيجار، كم؟ خمسمائة ألف جنيه.

وحضرتك عندما كنتُ عائدًا، سُرقت منك الحقيبة التي فيها الخمسمائة ألف، أو أن السيارة سقطت في الترعة.

نحن نصوّر يعني المشاهد الواقعية: السيارة وهي تسير، كنتُ راكبًا سيارة بيجو سبعة راكب، فسقطت في الترعة، نزلت تشرب.

حسنًا، هل هي الترعة يا مولانا أم التُّرعة؟ هي في اللغة التِّرعة. أعجبكم ذلك أم لم يعجبكم، فإن لم يعجبكم اشربوا من الترعة! والله هي في اللغة التِّرعة.

نحن هنا في القاهرة ماذا نسميها؟ الترعة. ومن أين أتيت بهذه الترعة؟ لا توجد في اللغة ترعة وإنما هي طِرعة. فتجد المشايخ يقولونها: الطِّرعة، الترع؛ لأنهم يريدون كلمة عربية.

قال: يعني فيكون إذا العربية بيجو ذات سبع ركاب. هو الرجل قال له: الله يخليك، أنا سآخذ السبع ركاب، سأدفع السبعة ركاب؛ لأنه خائف على النقود.

وهذا عمل الفلاحين، لا يوجد بنك ولا شمول مالي ولا شيء. كان وضعهم هناك وأخذ شيكًا حتى لا يضيعوا؟ لا، وإنما وضعهم هكذا بطريقة الفلاحين أهل البلد، وضعهم في حقيبة باعتبار إنه حريص عليهم كثيرًا.

ذهب الولد وأخذ سيارة البيجو السبعة راكب كلها وركبها وحده.

يبدو أن السائق الآخر قد شرب شيئًا ما، أو كانت الترعة كبيرة - ترعة الإبراهيمية - فذهب لينزل ويشرب من ترعة الإبراهيمية، فاصطدم في رأسه بشيء ما فأُغمي عليه.

فجاء الناس وأنقذوهم، أنقذ السائق وأنقذ الرجل، وضاعت النقود.

فجاء يسأل سيدنا الشيخ: هل يد الوكيل على ما أخذه وقبضه يد أمانة أم يد ضمان؟

لو كانت يد أمانة فليس عليه شيء؛ فهذا الرجل يؤدي لي عملًا، وهذا أيضًا شيء اتفقت معه عليه.

أن الوكيل عندما يقوم بالعمل بهذه الطريقة سيأخذ ألف جنيه، أو أن الألف جنيه أصبحت في ذمتي والمال ضاع. لماذا؟ هذه أجرة، وليس لها علاقة بالنتيجة، إنها أجرة مجهود مبذول، والشاب بذل جهدًا، فالوكيل بذل جهدًا.

مثل الطبيب الذي يدخل غرفة العمليات، سواء مات المريض أو عاش. طبعًا الكثير من الأطباء يتغاضون عن هذا الموقف إنسانيًا، لكن من حقي أن آخذ أجري؛ لأنه ليس مُغسِّلًا وضامن الجنة.

هل سنُحضر الرجل الذي مات عندنا، وأحضرنا المُغسِّل ليغسله، ثم قلنا له: هل هذا سيدخل الجنة بضمان؟ أي أعطِنا ضمانًا أو صك غفران لكي يدخل هذا الرجل الجنة!

فكأن الأمر غسل وضمان بالجنة، فيقول المغسل: ومالي أنا والجنة؟ أنا واجبي أن أغسل فقط، وهو يدخل الجنة حسب عمله إن شاء الله. كلنا سندخل الجنة، نعم؛ لأن ربنا رحيم.

السيارة البيجو سقطت في الطِّرعة، يضمن أم لا؟ لا؛ لأن يد الوكيل على ما يقبضه أمانة وليس ضمانًا.

السؤال الذي بعد ذلك: متى تتحول يد الأمانة إلى يد ضمان؟

هذه يد أمانة، عند التفريط والتعدي. إذا هذا الوكيل فرّط، كيف ذلك؟

مثلًا قال: والله أنا كنت جائعًا وكنت أريد أن آكل العيش والبيض والبلح الأحمر.

ما هذا؟ أي شيء كنت ستأكله؟ قال: العيش والبلح والبيض والبلح الأحمر. العيش والبيض والبلح الأحمر، هم يقولونها هكذا هناك.

تجد الولد ينادي على السميط وعلى الشيء: العي والباي والبل الأحمر! اللهَ! ماذا تقول يا هذا؟ تعال، ما هذا؟ عيا وبلي وبيا أحمر؟ اتضح أنه العيا يعني الخبز، لكنه يأكل نصف الكلام هكذا. والبيا الذي هو البيض يعني، والبلح أو البلي.

العي والبايه، البايه الذي هو البيض، والبلي؟ طلعت بلح! وبعدها لم يستطع أن يختصر كلمة الأحمر. اللهُ!

حسنًا، وأنت ذهبت لتأكل عيا وبيا وبلي أحمر، وتركت الحقيبة. أين تركتها؟ قال: تركتها بجانب الكرسي لأنني كنت مجهدًا.

أهذا تفريط؟ بل هذا استخفاف! يضمن، فهنا تتحول يد الأمانة إلى يد ضمان، وذلك للتفريط.

أو التعدي، مثال ذلك: أنهم وصلوا سالمين، فذهب وخبأهم [النقود] في البيت. وجاء أول ما دخل عليّ يلطم على وجهه هكذا، يلطم ويلطم ويقطع ملابسه.

ماذا حصل؟ لقد سُرقت! وهذا كذب، فإنه لم يسرقه أحد، ولكن الحقيقة أنه لم يُسرق.

وبعد ذلك شككت أنا في المسألة، وقلت للرجال التابعين للداخلية هؤلاء وإخواننا أن يعملوا لي محضرًا أو ما شابه. عملوا محضرًا، لكن الضابط لم يقتنع بهذا، وضباطنا أذكياء ويجدون حلولًا للمشاكل. هذا غيرك أنت، أنت شيء آخر، وسيجد حلًا للقضية.

المهم أنهم هجموا على البيت ووجدوا الأشياء [النقود المخبأة]. أليس ذلك تعديًا أم لا؟ نعم، تعدٍّ، وعليه أن يضمن ويعيد مبلغ النصف مليون الذي أخذه.

إذن يد الأمانة تتحول إلى يد ضمان عند التفريط والتعدي.

فـيد الوكيل يد أمانة، ويد الأمانة لا تضمن إلا مع التفريط أو التعدي. فإن فعل، تحولت يد الأمانة إلى يد ضمان.

هذا أوضح من الواضحات وأجلى من البيانات.

وأنتم اليوم يبدو أنكم أخذتم جرعة كبيرة، ولكن إن شاء الله تكون مفيدة وتكون مفهومة.

إذا كان أحد منكم لم يفهم ما قلته فليخبرني. نعم، لو كان قال: أنا لا أفهم أو هناك من لم يفهم، لما كنت أتيت إليكم مرة أخرى.

لقد جعلتها سهلة لكم كسهولة شرب الماء البارد، لست أمدح نفسي والله، لكن ماذا أفعل أكثر من ذلك؟ ماذا أفعل؟ لقد جعلتها لكم واضحةً، أم أنها غير واضحة؟ واضحة. إذن سأعود ثانيةً إن شاء الله.