المجلس السابع والسبعون من شرح متن الغاية والتقريب | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين آمين: فصل: والجعالة جائزة، وهي أن يشترط في رد ضالته عوضاً معلوماً، فإذا ردها استحق ذلك العوض المشروط، وهذه تسمى في لغة العوام بالحلاوة. يقول والله لقد ضاعت لي سيارة ولا أعرف أين ذهبت، والذي يُعيدها لي ويدلني عليها أُعطيه
مكافأتها. هذه المكافأة يسميها الفقهاء الجُعالة، وهي مثلثة في لغة العرب مما اتفق معناه. هناك مثلث يختلف معناه وهناك مثلث يتفق معناه. ماذا يعني مثلث؟ يعني أن الحرف يجوز نطقه أو يتم نطقه مفتوحاً. ومضموماً ومكسوراً، يكون الجِعالة، الجَعالة، الجَلالة، جُزاف كجيمي. الجُزاف يعني دلالة أو دلالة أو دلالة مثل ماذا؟
مثل هذا أمر جُزاف أو جُزاف أو جُزاف، كله صحيح. وهذا من المتفق المعنى. وفي مثنى ذُروة وذِروة اللذين اثنان صحيح، مِهنة ومَهنة اللذين اثنان صحيح، فهذا مُسنة وهذا ماذا؟ مثلث، مثلث قادم. من أين أتت الحركات الثلاث التي هي الفتحة والضمة والكسرة؟ وبدأنا بالفتحة لأن أغلب حروف العربية مفتوحة، فسبعون في المائة من حروف الكلمات العربية عليها فتحة، والباقي -أي الثلاثون في المائة- عليه ضمة أو كسرة. من الذي اكتشف
هذه العبارة؟ سيدنا الشيخ الفيروزآبادي. مَن مَن هذا الفيروزآبادي صاحب القاموس المحيط والقاموس الوسيط فيما ذهب من لغة العرب شماطيط، يعني في داهية، يعني ذهب ولم يعد يستعمله أحد، شماطيط. هل انتبهت؟ احفظها إذاً، ما اسمها؟ شماطيط. نعم، مثل قولك "يا لهوي"، هكذا بالضبط. نعم، انتبه، فيكون القاموس وسط المحيط.
القاموس هو عمق البحر، والقاموس المحيط أصبح محيطاً باللغة كلها. والقابوس يعني الجميل، مثل مولانا السلطان قابوس رحمه الله تعالى، أي الجميل المحيط. والقابوس الوسيط فيما ذهب من لغة العرب شمطيط. ما هي العبارة؟ العبارة أنه يكتب القاموس وقال: "سأشكل كل الحروف". ماذا سيشكل؟ كل الحروف خدمةً للقارئ. عندما يأتي ليقرأ هذا القاموس فجأة يُشكّل كل الحروف، لكنه يفترض أن الحروف مفتوحة. قال: "إذا تركتُ الحرف
فهو مفتوح"، فيكون قد خفّف على نفسه ما يقارب ستين في المائة أو سبعين في المائة من العمل. فعندما يأتي أي حرف، بدلاً من أن يضع عليه الفتحة، يتركه. تركه يعني ماذا؟ يعني أنه مفتوح. ويضم المضموم ويكسر المكسور. ويأتي عند المفتوح وماذا ويتركه. تعلم أنت هذه المعلومة، نعم، تعلم جيداً أن القاموس المحيط فعل هكذا من حضرته عندما كنت تقرأ في القاموس المحيط والقاموس الوسيط فيما يخص هذا. هو الشمطيطة، الشمطيطة، يقصد هذا أديب، يعني لها أربعون سنة الآن أو لا أعلم، ربما ثلاثون، يقرأ عليها دينه. ثلاثين سنة فأعرفها. قلتها أنا قبل ذلك منذ عشرين
سنة. لغة العرب إذا كنت تحضر، كم كلمة: قبوس، قاموس، ناموس، جاموس. هناك عدد من الكلمات على وزن فعول وآخرها سين. كم واحدة؟ أما لو جمعتهم، نعم، يقولون لك: إما خمسة أو سبعة. هذا بآية من الذي هو، هيا. تخرج صحيحة هنا أخذ جائزة أو شيء. نعم، لا هي خمسة أم سبعة؟ نعم، عشرة.
أهذا محسن أم ماذا؟ نعم، مختار محسن. حسناً، قل كم؟ خمسة عشر. لا، هم أربعة عشر بما يرضي الله. يعني هم أربعة عشر بما يرضي الله، ولكن عشرة هذه موجودة في فقه اللغة. موجود قالوا هي عشرة وبعد ذلك العلماء أصبحوا الأزهريون يبحثون عن هذه الأشياء لكي يدرسوها فوجدوها أربعة عشر، ففي استدراك أنت لم تلاحظه وتنتبه له، فهم أربعة عشر. حسناً، ما هم؟ يمكن لأحد أن يقول ما هم الأربعة عشر ويأخذ ألف جنيه. نعم،
أنا يعني، لا، ليست هي هذه الشيخ محمد. في قاعدة أخرى مثل هذه عمل فيها نظم الشيخ محمد، فهو ذهب وألَّف فيها شعرًا، أتفهم؟ ذلك الشعر الذي يتناول "عمر" و"زفر" وهذه الأسماء المعدولة، لكنه نسي ويبدو أنه لم يسجلها. الشيخ عبد الله بكير لم يكن معنا أصلاً، كان ما زال [غائبًا]. فهل يمكن حصره هكذا والشباب الذين... تكتب معجماً، هذه واحدة. ها هو معجم، كابوس. في الكلمة نفسها، نعم. جاسوس. الطفل الصغير الرضيع
يُسمى في لغة العرب ماذا؟ "بابوس". لا يزال مولوداً، فيكون مثل السحلية هكذا، يعني ثلاثة أو أربعة أيام، فيسمونه "البابوس". أصاب. الذي يعرف معنى "فانوس" ماذا يعني في لغة العرب؟ الأولاد يقعون. عند نسية يعني النمام الذي يقوم بالنميمة، فعندما جاء فانوس رمضان سمّوه فانوس لأنه يكشف الذي يحمله، ينمّ عن الذي يحمله، يعني سمّوه فانوس سادوس أي المكون
من ستة أضلاع. طيب، قلنا نموس، ها، قلنا نموس، كم واحدة حتى الآن؟ كم؟ سبعة، وعلينا بثمانية، نعم تسعة، ستة، نعم. كم يعني طيب جاموس التي منها الجاموسة قدوس قادوس وكابوس والكابوس الحلم المزعج أصبحنا كم؟
تسعة عشر، عشرة سيدي. حسناً، جيد. وهناك أناس زادوا عليها أربعة. قلناها وكتبناها: طاووس. اكتب هذا: طاووس بن كيسان. أرأيت يا شيخ مختار؟ ثم زاد وبعد عشر طاووس، نحن قلنا جاسوس وحاسوس أيضاً. جيم وفي حاء الذي يتحسس الأخبار سموه الحاسوس. نعم فردوس ليست
على وزن فعولة. أصبحنا كم؟ ثلاثة عشر. حسناً، لنجعل الرابعة عشرة تأتون بها. من يأتي بها يأخذ جائزة. ها، أعطيه يعني أريد أن أمنحكم جائزة. بقية طريقة، ها، حلاوتها ليست على وزن فاعل ولا في آخرها سين. الجعالة، الجعالة، الجعالة. حسناً. ليأخذ الجميع، لا، لكن هذه ليست ضائعة، هذه موجودة، ولكن نعم ماذا؟ الراموس القبر هو هذا، نعم، ها، ماذا يقول؟
لا أعرف، لم أفهمها من قبل، أحضرها مما تريده أنت. خلاص أكملناه، أنت جئت متأخراً. إنه الراموس الذي هو القبر، نعم، أما الحيزبون والدردبيس والطخا... والنخاع والأخطبوط لغة تنفر المسامع منها حين تُتلى وتشمئز النفوس منها. أين قولك هذا حديث قديم من مقالك؟ عقنقل قد موسى فكان القبر اسمه عقنقل، والراموس أيضاً من أسماء القبر القديمة، فيكون لدينا أربعة عشر. أهذا
نظمتَه أنت أم هو في منظومة؟ حسناً أولاً يا شيخ محمد، وللنصارى بأوقات الصلاة يرى ضرب. لعود وذاك العود ناقوس ومظلم الليل داموس وصاحب سر الشر والخير جاسوس وحاسوس وللأخير بناموس مرادفة وللعواقل في الحياة فاعوس وذو النمامة فانوس وفي البقر نوع يقال له في مصر جاموس والبحر معظمه القاموس عنده وللرضيع من الأطفال باغوس. هذا هكذا جاء بثلاثة ما أتينا
بهم، أصبحنا هكذا بالصلاة على النبي. سبعة عشر، طيب، خير إن شاء الله. قل الآن الثاني لكي يُسجَّل عليك: خذ ما أتى على وزن فاعول وآخره سين، فمنه لداء الظفر داحوس، وقيل للنار ناموس، وموضعها أيضًا كذلك، وبعض الطير طاووس، وللنصارى في أوقات الصلاة يُرى ضرب لعود وذلك العود ناقوس، ومظلم الليل داموس، وصاحب سر الشر والخير. جاسوس وحاسوس وللأخير بنابوس مرادفه وللعواقل في الحيات فاعوس فاعوس وذو النمامة فانوس وفي بقر نوع
يقال له في مصر جابوس والبحر معظمه القاموس عندهم وللرضيع من الأطفال بابوس تمام يبقى إذا داحوس وداعوس وفاعوس داحوس وماموس وماموس لا دع كل هذا جانباً لكننا نريد داموس فيكون إذا أضفنا هنا سيكونون سبعة عشر لكن لم يحسبوا في الحقيقة "حسوس". حسوس هذه جاءوا بها لماذا؟ ليكملوا العدد، لأن "حسوس" هو "جسوس"، ولم يحسبوا أيضاً "سادوس"
لأن "سادوس" قياسي، يعني يوجد "خاموس" لكن هذا قياسي. لكنهم يريدون الكلمات الخالصة من غير قياسي، فيصبح نحذف منها اثنين ونضع منها ثلاثة فيصبحوا. خمسة عشر قاروس، وهو نوع من أنواع السمك، ليس اسمه في العربية هكذا. هذا اسم يوناني، واليونانيون دائماً يختمون بالسين هكذا بشكل جميل. ها نحن قد حببناكم في لغة العرب تماماً. فصل. والجعالة تعني الحلاوة أو الجائزة، ليست واجبة. جائزة تعني أنني لم أضع مكافأة لمن يجد متاعي، وشخص وجدها أو... أيُّ شيءٍ ضائعٍ مني وبعد
ذلك جاء وقال لي: "أين حلاوتي؟" فأقول له: "أنا لم أفعل شيئاً". ربما عليها أنت تطوعت فوجدتها. الجُعالة لماذا نحمل لها كل الفصل وهكذا وندرِّسها؟ لأنها في مقابل المجهول. في مقابل المجهول الذي يجد سيارته سأعطيه ألف جنيه. قال لي: "أليست هذه جزاء الشيء؟" من المجهود لحظة أخذ فيها بضعة آلاف جنيه، وشخص آخر طاف الشوارع وبذل المجهود وجلس يوماً واثنين وثلاثة وأربعة وخمسة يبحث حتى وجدها، سيأخذ ألف جنيه. إذاً، المبلغ الذي وضعته كمكافأة في مقابل مجهود مجهول قد
يكون، بل يكاد يكون، لا مجهود. أقول له: "إنني وضعت ألفاً". جنيه لمن يجد لي سيارتي، هذا للتو رآها هنا قريباً. نعم، للتو رآها ويعرفها، فدلني عليها بلا مجهود يستحق الألف جنيه. والذي يجلس خمسة أو ستة أيام - يا مسكين - يبحث يستحق ألف جنيه. إذا في الشريعة المقابل مطلوب: عمل أمامه أجر، سلعة أمامها أجر، ومنفعة خدمة يؤديها الطبيب والخياط الذي... أمامها مال مقابل
هذه الخدمة وأشياء محددة، لكن هنا غير محددة. هنا الخدمة المطلوبة نتيجة لجهد سوف تقوم به، ومن هنا أصبح من المنطق الفقهي أن يعطيك أصلاً تقيس عليه، وهو أن يكون هناك مقابل أمام خدمة غير معروفة هي الدين، ولذلك تعرف لو عقد... الجديد الذي ينبغي أن تكون واعياً به أن هناك في الشريعة الإسلامية جوازاً لتحقيق المصالح وليعيش
الناس في هناء وسهولة، أن يكون هناك مقابل لخدمة غير محددة، وهو أن يشترط في رد الضالة عوضاً معلوماً، فإذا جاء الشخص الذي يبحث عنها استحق ذلك العوض المشروط. الجِعَالَة عقدٌ غريبٌ ذكره الفقهاء لغرابته لأمرين: لبيان جوازه، ولكي
نقيس عليه غيره عند الاحتياج إلى ذلك، والله تعالى أعلى وأعلم.