برنامج إحياء علوم الدين | حـ10 | التكبر | قناة اقرأ | 2011 - 08 - 10 | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حلقة جديدة من حلقات برنامجكم "إحياء علوم الدين". يسعدنا ويشرفنا أن نكون مع حضراتكم في ضيافة فضيلة الإمام العلامة العالم الجليل الدكتور علي. جمعة مفتي الديار المصرية أهلاً ومرحباً بك يا مولانا أهلاً ومرحباً أهلاً وسهلاً بكم فضيلتكم يا سيدنا في الحلقة الماضية من إحياء علوم الدين كنا نتحدث عن العجب وفضيلتكم قلتم لنا أن العجب والكبر وجهان لعملة واحدة نعم نريد اليوم أن نتحدث عن الكبر يا سيدنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله عفوا والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه عليه الصلاة
والسلام. الكبر منه ما هو باطن ومنه ما هو ظاهر. ما هو باطن وما هو ظاهر؟ الباطن هو عبارة عن شيء يقوم في القلب، مرض من أمراض القلوب. الباطن هو عبارة عن خلق نفسي. لكن الظاهر يتأتى في أعمال الجوارح في الداخل، يعني شخص يرفع رأسه هكذا وينظر إليك باستعلاء، هذا هو الكبر الظاهر. كبر ظاهر قد لا يكون في قلبه شيء، نعم، لكن عادةً ما يكون أن هناك شيء ما، لكن من الممكن أن تكون حركاته هكذا، فيقال لك: "الله، هذا الشخص متكبر". لماذا هو جالس يضع رجلاً على رجل مثلاً هكذا؟ هو ليس متكبراً ولا شيء، إن قلبه يذكر ربنا، نعم، ولكن هيئته هكذا، عادته هكذا، مشيته هكذا، طريقته هكذا. الكِبر
عندما جاء النهي عنه، نُهي عنه في الظاهر والباطن، يعني قالوا: لا تتكبر ظاهراً ولا تتكبر باطناً، ما شاء الله. كان أبو دجانة يمشي هكذا متبخترًا بكبرٍ وما إلى ذلك، فقال: "هذه مشية لا يحبها الله إلا في هذا الموطن، موطن الجهاد في سبيل الله". كان يتبختر في الميدان، كان يتبختر هكذا، نعم، لأن ذلك يجعل الناس تشعر بالعزة والكرامة وما إلى ذلك، فهو ليس المقصود به. التكبر في الأرض، وإنما المقصود به شحذ الهمم. ما شاء الله، نعم، إنما الأعمال بالنيات، نعم، لكن حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من هذا ومن ذاك. نعم، ولا تمشِ في الأرض مرحاً، لا تمشِ هكذا، ما هذا التباهي والتفاخر الشديد؟ امشِ
في الأرض بالسكينة والهدوء والتواضع، بحيث أنه... إذا نظر الناس إليك ذكروا الله "لا إله إلا الله"، يعني يتذكرون ربنا، نعم، وليس يتذكرون الأبالسة والفراعنة والمفسدين في الأرض، لا، بل إنما يتذكرون الله. وخيركم من إذا نظر الناس إليه فذكروا الله، يعني ينظرون إليه هكذا فيقولون: "لا إله إلا الله، ما إله إلا الله"، انظر كم هذا الرجل جميل. انظر كيف عليه سمت، انظر كيف أن الإيمان يا أخي يشع من، انظر النور ساطعاً، انظر النور. هذا الكلام له واقع، نحن نشاهد أن الناس الطيبين يظهرون أمام الناس بأنهم طيبون، فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة". من كبَّر لا إله إلا الله، وفي رواية ثانية: من كان في قلبه مثقال
ذرة، مثقال حبة من خردل. وقلنا قبل ذلك أن حبة الخردل هذه تساوي ماذا بالجرام؟ ستة آلاف حبة، حبة خردل ستة آلاف حبة. أي إن حبة خردل تساوي ستة من ألف من الجرام، ستة من ستة. آلاف يعني ستة من ستة آلاف، أي واحد من ستة آلاف، واحد من ستة آلاف، واحد على ستة آلاف من الجرام، من هذا الجرام، يعني شيء بسيط يا أخي، لكن الكِبر في الحقيقة يحول... انظر إلى القاعدة الآن: الكِبر يحول بين العبد وبين أخلاق المؤمنين كلها، كأنه عقبة كؤود. ما أنشأ الكبر استحقار غيري أبصله هكذا وأزدريه وأستصغره وأحتقره فيحدث عندي الكبر، ولذلك
قال رسول الله لما قالوا: "يا رسول الله، أحدنا يحب أن يكون ثوبه جميلاً وأن يكون نعله جميلاً"، قال: "هذا ليس الكبر، إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس"، يعني أنك تتكبر على. الخلق بمعنى أنك تستصغرهم بمعنى أنك تحتقرهم بمعنى أنك أنت تنظر إليهم من علوٍ، نعم يقولون عليها هكذا، وعلو هنا مضمومة، ليست من علٍ، نعم تصح من علٍ، لكن الأفصح من علوٍ، نعم من علوٍ، يعني من علوٍ أو من مكان عالٍ، من مكان عالٍ فانظر. إليه من علوٍ هكذا؟ لا، نحن يجب علينا أن نهتم بتخلية القلب عن الكِبر. ربنا قال: "سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في
الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلاً وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلاً ذلك بأنهم كذبوا". بآياتنا وكانوا عنها غافلين، انظر، إن الله آياتنا. إن الكِبر، الكِبر عقبة كَؤود تمنع من كل أخلاق المؤمنين. كما قلنا هذه القاعدة العظيمة: الكِبر عقبة كَؤود تمنع أو تحول بين المرء وبين أخلاق المؤمنين. يريد أن يكون، يعني لن تتحلى بشيء، انتهى الأمر، ما دام الكِبر ساكنًا في القلب. فلما يدخل الكِبر القلب - والعياذ بالله تعالى - يحدث أنه يُطبع على القلب، يُطبع على القلب يعني يُختم
عليه. الطبع على القلب هذا يجعل القلب قاسياً ويجعل الإنسان جباراً. {الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب}. قلب متكبر جبار، يا لطيف! انظر إلى الكلمة كذلك، يعني يعني شيئاً أن يطبع الله على قلبي، على كل قلب متكبر جبار. على كل قلب متكبر يطبع ربنا على قلبه، ويترك الكبر بداخله فيضيع شيئاً فشيئاً، ويتحول المتكبر إلى جبار. يتحول المتكبر إلى جبار. جميل ربط الاثنين مع بعضهما في... الآية هي أنه عندما يُطبع على كل قلب متكبر يصبح جباراً، وقد أصبحت وصفاً واحداً أن المتكبر يصبح جباراً كما
أوضحت لنا فضيلتك سيدنا، أن التواصل بينه وبين باقي الخلق والأطفال بالطبع، نعم، فأصل هذا الجبار ماذا يحدث فيه، ماذا يحدث؟ فيه العِناد يحدث فيه الخيبة يحدث لأنه ضد، ضد الطريق الذي قدره الله الذي خلق هكذا. "واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد"، الجبار لن يُفلح أبداً. نعم "إنه لا يحب المستكبرين". نعم، فلنرَ ما الذي يحبه الله وما الذي لا يحبه الله. الله لا يحب المستكبرين، "إن الذين يستكبرون عن عبادتي". سيدخلون جهنم داخرين. يا لطيف! حسناً، وبعد ذلك؟ يعني لا الدنيا نافعة ولا الآخرة نافعة. حسناً، وإذا كان هذا عاقبتك، وإذا كان هذا يطبع على القلب،
وإذا كان هذا يؤدي إلى التجبر الذي يكرهه الله، وإذا كان هو نفسه يعني ربنا يكرهه، وإذا كان هذا فيه نزاع مع الإله في الحديث القدسي يقول: الله تعالى: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما ألقيته في جهنم ولا أبالي، ولا أبالي". لا إله إلا الله، يا لطيف! انظر إلى كلمة "ولا أبالي" هذه. والحديث هذا صحيح أخرجه البخاري. نعم، فيها أن الله على كل شيء قدير. هكذا أنت ستضيع نفسك. ولا أبالي بعمله يعمل ولا أي شيء تكبر، لست أريد منه شيئاً، ولا أبالي أيضاً بعذابه، ولا أبالي بأخذه، ولا أبالي به لأنه ضيع نفسه. جميل، في مقابل الكبر هناك التواضع، نعم، هناك سيدنا وهو يعلمنا ويقول: "ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزة".
عنك فأنت أخطأت في شيء أو أنا أخطأت فيك وأنت عفوت عني لن تزداد إلا عزة، نعم ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزة، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله، بعكس الناس يا سيدنا. الآن الذين يقولون إن هذا الطعام سيفسد حتى أنا يجب أن آخذ. حقي بذراعي، النبي يوضح لنا أن التواضع والعفو يجعلان الإنسان عزيزاً. هذا مسكين، نعم مسكين الذي يقول هكذا. حكاية "هذا مسكين" لا يفهمها، نعم لا يفهمها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "طوبى لمن تواضع في غير مسكنة"، أي أنه لا يُظهر ذلك لأنه شخص متواضع. ولا حول، هذا يفعل هكذا. لله طوبى لمن تواضع في غير مسكنة، وأنفق مالاً جمعه في غير معصية. ما شاء الله، ليس عندما
جمعه وأصبح غنياً ذهب ليتمادى في المعاصي، لا، وإنما أنفق في سبيل الله، ورحم أهل الذل والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة. أخرجه البيهقي. نعم، حسناً، هل يمكن يا... سيدنا نتوقف عند هذا الحديث ونعود بعد الفاصل لنستكمل الأنوار التي نستخرجها من هذا الحديث. فاصل، نعود إليكم فابقوا معنا. فاصل ثم نواصل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم إحياء علوم الدين مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي. الديانة المصرية وحلقة اليوم عن الكِبر. قبل أن نذهب إلى الفاصل يا سيدنا، كانت فضيلتك تشرح
لنا أو تخبرنا عن الحديث النبوي الشريف "طوبى لمن تواضع لله في غير مسكنة". نعم، طوبى اسم من أسماء الجنة، ولذلك عندما ألّف المؤلفون حول أفلاطون، ألّف واحد "الجمهورية" وآخر ألّف "المدن الفاضلة". فيقول لك هذا طوبائي، يعني يريد أن يجعلنا نعيش في الجنة. نعم، يعني على غير قوانين الدنيا. فطوبى هي الجنة أو هي شجرة في الجنة. شجرة في الجنة، ما شاء الله، لكنها شجرة كبيرة بعض الشيء، مسيرة السائر فيها خمسمائة سنة، خمسمائة سنة لتأخذ ظل ورقها. نعم. يعني شيء كبير هكذا بحيث أنه عندما أمشي على رجليه آخذ خمسمائة سنة، ما شاء الله! انظر كم يبلغ حجمها. هذه يمكن حسابها، نعم، لكن طوبى، فطوبى هذه شيء مثل ماذا؟ النعمة التامة أو مثلاً الجنة، نعم. حسناً،
هل ستكون هذه الطوبى خاصتي أو سأدخلها إذا كان اسماً من الأسماء؟ الجنة لمن تواضع في غير مسكنة ولم يذل نفسه ولم يفعل ذلك، وأنفق مالاً جمعه في غير معصية، جمعه ليس من غير معصية، لا، هو قد جمعه جمعاً سليماً، لكنه أنفقه في غير معصية، في غير معصية، ورحم أهل الذل والمسكنة الحقيقية، المسكنة غير المتكلفة، وخالط أهل الفقه والحكمة. ما شاء الله، وهذه هي آفة من آفات العصر الذي نعيش فيه، أن الناس لم تخالط أهل الفقه والحكمة، إنما خالطت أهل الدعوة والتصدر. لا بد أن تسأل أهل الذكر، ولابد أن تخالط أهل الذكر. كان عندنا في مصر منذ خمسين سنة فقط، كل عائلة لها شيخ، نعم، تخالطه. لأجل الحديث
تخالطه وتسمع منه، يأخذون أنواراً هكذا، ويأخذون علماً صحيحاً، علماً صحيحاً موثقاً، نعم. ففي الحقيقة إن الشرع نهانا عن الكبر، وهذا الكبر أحياناً يؤدي إلى الإسراف، والله لا يحب الإسراف ولا المسرفين، قال تعالى: "يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه". لا يحب المسرفين، وسيدنا النبي فيما أخرجه البخاري: "كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة"، إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، لكن لا يحب الإسراف، "إنه لا يحب المسرفين". هذا مبدأ عام في الشريعة. أتى من هذا، نعم، سيدنا في ناس. أتصور أن الكبر يكون فقط بالجاه والنفوذ أو بالمال. هل هناك أقسام أو أشياء وأسباب
تجعل الإنسان متكبراً غير المال وغير الجاه أو معهما؟ يعني هل هناك أسباب كثيرة للكبر أو يمكن أن نقول عليها أقسام للكبر؟ منها العلم، العلم يتكبر بعلمه وبعزته بالله، وبعزته بالله، ولذلك في... حديث يعني يقول أنه يوم القيامة سيؤتى بالعالِم والقارئ والمجاهد ويدخلون النار، وطبعاً هذا الحديث عجيب الشأن، فيه أول ثلاثة يدخلون النار، كيف هذا؟ هذا شهيد وهذا عالِم ومداد العلماء وما إلى ذلك. قال لك: لا، الأمر يتعلق بالنية والقلب. فالحديث طويل ومعروف السبب الثاني. العمل العبادة أي ولذلك قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم الرجل
يقول هلك الناس فهو أهلكهم". لا إله إلا الله، وقال رسول الله: "التقوى ههنا" وأشار إلى صدره. وربنا قال: "واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين". السبب الثالث: الحسب والنسب الذي نسميه أنت لا تعرف. أنا بمن؟ أنت! لا أعرفك، مع من تتحدث؟ هذا، آه، لا. قال "قاولت رجلاً"، يعني أبو ذر يقول هكذا: "قاولت رجلاً"، "قاولت رجلاً" يعني تحدثت معه، نعم. "قاولت رجلاً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا ابن السوداء، يا ابن السوداء". يبدو أنه سيدنا بلال، نعم. غاب سيدنا أبو... حدثت مشكلة وتبادلا كلاما حادًا أثناء جلوس سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، فقال أبو ذر لبلال: "يا ابن السوداء"،
ذلك لأن أبا ذر كان عربيًا غفاريًا، وكانت العرب تفتخر بنفسها وترى أنها أعلى مكانة من الأجناس المحيطة بها. نعم، فقال له: "يا ابن السوداء" معيرًا إياه بأصله الحبشي، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وقال: "يا أبا ذر، ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل" عليه الصلاة والسلام. انظر! انظر! انظر الآن! هذا هو هدم العنصرية حقاً وهدم التمييز العنصري. فقال أبو ذر: فارتعت، فنزل إلى الأرض. لا إله إلا الله، يعني انظر! انظر! انظر هذا التوثيق. ما هذا؟ قلب أبي ذر سريع، آه الحمد لله، ذهب نائماً على الأرض تحت رِجل بلال، لا إله إلا الله، نام هكذا على الأرض مباشرةً. هكذا يقول له: "ليس لابن البيضاء على
ابن السوداء فضل"، بعدما رأى الغضب في عينيه والغضب في وجهه عليه الصلاة والسلام. فقال: فاضطجعت وقلت للرجل: قم فاضرب على خدي يا إلهي، ضع قدمك على وجهي هكذا، أهو لأن هذا ابن البيضاء وأنت ابن السوداء قدمك فوق رقبتي؟ مزيد من التواضع لكي يغطي قطعة الكبر التي حصلت. ما هذا؟ ماذا يفعل هذا؟ كيف يعني؟ يعني لم يقل له متأسف يا... سيدي، لا، لم يقولوا هكذا. لقد ذهب ونام على الأرض، وتقلّب، أي أنه لم يستطع أن يستقيم بطوله، فذهب ونام على الأرض، ووضع خده على الأرض ونظر إليه هكذا. هذا المشهد يجعل بلالاً يبكي حقاً. نعم، صاحب الحق، أي الذي ما زال مظلوماً، الذي ما زال مظلوماً، حقاً ذهب ونام. وقال له: "اصفع
خدي، لا إله إلا الله". هذه الرواية فيها زيادات. في الرواية الثانية، نعم، يقول لك أن النبي عليه الصلاة والسلام قال له: "يا أبا ذر، إنك امرؤ فيك جاهلية"، يعني التمييز العنصري من الجاهلية مرفوض في الإسلام. نعم، وفي رواية أخرى أن سيدنا بلال عفا عنه. نعم، قال له: حسناً، نحن لا نقصد، هذه كلمة خرجت على لسانه هكذا وكذا. ما هذه الناس التي تحب بعضها؟ ما هذه القلوب؟ إنها قلوب طاهرة من الكِبْر ما شاء الله. الكِبْر هنا جرى على لسانه في لفظه "يا ابن السوداء"، متغيظاً منه وليس شيئاً آخر. لا يجد ما يقول له، أي فذهب، ولكن انظر إلى التصرف السريع وكيف يدل على نقاء القلب واستعداده للتلقي. سبب آخر من أسباب الكبر، ويمكن أن تقول
إنه قسم من أقسامه، هو التفاخر بالجمال. نعم، أن يكون المرء معجباً بنفسه، أي معجباً بجماله. وطبعاً هذا يكثر في السيدات لأن الجمال مقصود في المرأة، والجمال هو المرأة. تحبه فتفتخر به على نحو صحيح، لكن أيضاً هو موجود في الرجال، نعم موجود أيضاً في الرجال ولكن ربما بطريقة أقل قليلاً. النوع الخامس: الكبر بالمال، هو النوع هذا. السادس: الكبر بالقوة والسلطة والجاه والنفوذ، يعني تجد أنه متكبر بجسده، أنا رجل ألعب حديداً، لدي عضلات، أو السلطة. أو النفوذ، نعم النفوذ، وتجده زاهداً يا أخي، تجده يتعشى جبناً، نعم، وزاهداً في الدنيا، إنما ليس زاهداً في السلطة، نعم، الكرسي الذي جلس عليه لا يريد أن يتركه، ولو جادله عليه أحد لقتله، نعم، من شيء ما، هذا تكبره كبير جداً، ولكنه ليس في المال،
هذا لم يأتِه في. المال لا يجمع المال، لا يقتل، لكن لا أحد ينزع منه السلطان أبداً. أنت قلت تعبيراً جميلاً جداً أنه من الممكن أن يكون يتعشى قطعة جبن بخبز ناشف، لكن لا أحد يأخذ كرسياً نجلس عليه. ورد هذا عن كثير من الجبابرة، يعني الناس التي كانت جبارة جداً وتأكل كسرة خبز فقط. ما هي هذه الحكاية؟ ليست لديه كبرياء ولا شهوة للنساء، وليست لديه شهوة للطعام، وليست لديه شهوة للملبس، فهو يرتدي أي شيء، ولكن السلطة لا. إن هذه العملية خطيرة جداً، فهذا أيضاً من أبواب الكبر. حسناً سيدنا، الوقت مع فضيلتك يمضي. هناك بالطبع كبر يكون بالعدد أو بالذرية أو... بالأولاد والجاه وما إلى ذلك، الحاشية وغيرها إلى آخره. نعم، حفظك الله يا سيدنا ونفعنا بعلمك وزادك علماً ونفع المسلمين بعلم فضيلتك يا مولانا. الوقت يمضي، ووقت الحلقة قد
انتهى. اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية على هذا الجهد من فضيلته وعلى هذا العلم. وعد باللقاء مع فضيلته إن شاء الله في حلقات قادمة من برنامجكم إحياء علوم الدين، فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.