برنامج البيت بيتك | أ.د علي جمعة | حول ما أثير بخصوص بول حضرة سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم
الأولى والثابتة مساء كل ثلاثاء فقرة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية وأنا أحب دائما أن أقول إنها فقرته وإننا وحضراتكم ضيوف على فضيلته في هذه الفقرة، السلام عليكم مولانا، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا وسهلا، والله اشتقنا إليكم كثيرا خلال الأسبوعين الماضيين، الحمد لله رب العالمين، أهلا وسهلا، مولانا وقد تركتنا أسبوعين فقط ولكن حدث فيهما ضجيج كثير جدا وضوضاء كثيرة جدا، وأنا سأترك لحضرتكم طبعا فحضرتكم أعلم مني بما حدث خلال الأسبوعين لأن حضرتكم كنتم عنصرا مباشرا في هذا الموضوع، ولكنني شخصيا لدي استفسار في البداية ثم سأترك لحضرتكم التعقيب والرد والتوضيح على جميع النقاط أشعر أن الناس كانت تنتظر شيئا وجميعها تتكالب على فضيلتكم في هذه النقطة، فمن لديه هجوم من هذه الناحية ومن لديه نقد من تلك الناحية ومن لديه ملاحظة فقط من هذه الناحية، لكن الناس كانت متربصة، فهل أتاكم هذا الشعور أم أن هذا شعور شخصي فحسب يا مولانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
من الناس في شارع عريض فيه خمسة وسبعون مليون نسمة كلها تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يعظمون الأديان ويعظمون الرسل ويعرفون لهم حقهم وهناك أناس ربما أصواتهم عالية ربما تمكنوا في أماكن معينة تحب الإثارة وهذه أزمة، أنا خلال الفترة التي غبت فيها سافرت إلى تركيا ثم عدت وسافرت إلى الأردن ضيفا على لجنة المائة التي هي قيادة دينية للعالم في دافوس، وفي هذه اللجنة التقينا جميعا مع المسيحيين ومع اليهود ومع القيادات الدينية من أجل أن نبحث مشاكل منها مشاكل المياه مشاكل الفرق بين المرجعية الدينية والاستغلال
الديني منها أشياء من هذا القبيل وإذ بنا نرجع فإذ بنا يثار موضوع فأقول لواحد من إخواننا أنتم تثيرون هذه الموضوعات لماذا قالوا للنصارى قلت له إذا كان الهدف ليس هو بناء عقلية الأمة وليس هو الاشتغال بهموم الناس حسنا فإن لدي أشياء كثيرة منها مؤسسة الخير التي نعملها مؤسسة مصر الخير ما أمسكت وعملت ماذا يا سارة لماذا تدفعون بها عجلة الناس وتخففون بها عن آلامهم تقضون بها على شيء من البطالة ما عندنا بنك الطعام وكذلك ما عملتم ضجة لماذا ما أنا أدعو إلى توليد العلوم وإلى العقلية العلمية وإلى مضادات الخرافة وإلا ما أنا أدعو إلى قضايا المرأة وإلى حقوق الإنسان وإلى الحرية في شيء يسمى مسائل مثل حكاية التماثيل هكذا ما هو أيضا أخذوا مسألة
من مليون ومائتي ألف مسألة وجعلوها قضية لدرجة أن الكاتب الكبير أحمد رجب ينشر أمس كلاما في نص كلمة نحن معنا أعتقد كما أننا سيد أنزله على الشاشة نعم كلام في نص كلمة أمس وبعد ذلك يتراجع فيه اليوم وكأنه يعتذر أو نرجو أن يكون يعتذر واليوم يقول والله حصل لي تصحيح ثم أعرض القصة على ما كذا وبعد ذلك في النهاية قال شكرا هذا شكر وليس اعتذارا كثيرا ما عليه ما كان لمولانا الذي صحح السيد أحمد الشريف أن يعرضها يا أخ أحمد رجب يا أخ أحمد الشريف أنا لم أعرض شيئا هذه الصحافة هي التي تعرض والصحافة هي التي تنتقي ما تشاء لتثير وتجعل المسائل قضايا يعني ما هي المسائل فضيلتك تعرضها في الكتاب ما هي المسائل وما
هي القضايا وما هي في ألف وخمسمائة سؤال، هذه الأسئلة نتيجة من التعامل مع التراث، تعامل مع التراث نحن درسناه أحسن من الناس الآخرين الحمد لله رب العالمين، خاصة في الأزهر الشريف وعبر أربعة عشر قرنا وعلماؤنا كانوا أصحاب منهج علمي لأن النبي قال كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع، تماما. والنبي عليه الصلاة والسلام قال أيضا وهو يعلمنا التوثيق تطبيقا للمنهج القرآني ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا، القضية لها أصول والأصول سؤال هل هناك شيء مستقذر من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أن جسده الشريف للوحي هو وسائر الأنبياء يختلف،
هذا السؤال صار منذ زمان وواحد قرأه ويسألني عنه ويقول لي فهمني هذا الجزء، قلت له حاضر سأفهمها لك فسأفهمها له الآن، طيب نحن نقول فقط بداية القصة حتى الناس الذين يشاهدون بعيني بقواعد فيه بداية القصة هكذا، بداية القصة أنه منذ ست سنوات وقبل أن تولى الإفتاء أريد خطبة في السلطان حسن وبعد الخطبة يكون هناك درس وفي شيء من هذا القبيل أسير كسؤال نعم السؤال هذا إجابته ما هي إجابته أن جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الأئمة وباتفاق ليس كشأن جسد البشر تماما لماذا لأن الملائكة نزلوا وهو في مضارب بني ساعدة صدر الشريف لم يشقوا صدر أحد من هؤلاء من الذين يكتبون هؤلاء ولا شقوا صدري ولا صدرك وملؤوه حكمة وأخرجوا
منه شيئا مثل علقة سوداء التي تجعل الإنسان حائرا ومضطربا وهكذا تماما وفعلوا هذه الحكاية أنا مرة عند الكعبة وفعلوها مرة ثالثة أثناء ما قبل الإسراء والمعراج فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول تنام عيني ولا ينام قلبي هذا غير موجود عندنا ويقول أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني وكان يواصل الصيام لا أحد منا يعرف أن يواصل الصيام يجوع ويعطش النبي لم يكن يجوع ويعطش باليومين وبالثلاثة وبالأربعة وكان رسول الله عليه وسلم حدثت له رحلة المعراج أفمعقول لا الإسراء والمعراج، الإسراء معقول، لكن هذا المعراج صعد إلى الأعلى في الضغط الجوي، فماذا حدث له؟ فيجب أن تجيب على هذه الأسئلة في العقيدة أيضا وإلا ستنكر لأن عقلك
لا يعرف كيف يحل، نحن حللناه وقلنا إن جسد رسول الله البشري ولا يخرجه عن البشرية مهيأ للوحي وحتى تغيير في بيولوجيته، من الذي يقول لي إن السمكة طاهرة وإن الأسد عندما أذبحه لا يجوز أكله لأنه نجس، أو الميتة الخاصة بالخروف نجسة؟ الشرع الشريف. من الذي يقول لي إن العرق طاهر والبول نجس؟ الشرع الشريف. حسنا، شأن رسول الله وسائر الأنبياء المطهرين، سيدنا عيسى كذلك، سيدنا موسى كذلك. هل يستقذر منه شيء؟ قالوا: لا يا رسول الله، لا يستقذر منه شيء جيد، لا عرقه ولا دمعه ولا دمه. فقيل: إن الدم نجس. قالوا: نعم، فهذه نصوص الفقهاء سأقرأ لك
منها حتى ننتهي من هذا الجدل ونقول ماذا يقولون. يقول في يا سيدي: وأين هذا النجس؟ ففي كشف القناع للبهوتي والنجس منا من البشر طاهر منه صلى الله عليه وسلم من الذي يقول هذا؟ الشريعة التي تقول لي هذا طاهر هو النبي سيتكرر؟ لا لن يتكرر هذا خاتم النبيين والمرسلين سيأتي لنا مرة أخرى سيكون له رجعة أخرى؟ أبدا لن يرجع مرة أخرى تماما هذا بإجماع علمائنا يا بالاتفاق مع سائر الأنبياء يا إخواننا، فكشف القناع والنجس منا طاهر منه، صلوا عليه وسلموا، وصلنا إلى أنه لا شيء يستطاع من سيد الخلق النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك تكلم كلاما كثيرا في الأدلة وما إلى ذلك، وقد وصلنا إلى هذا.
القناعة ما أعتقد أن هناك أحدا يختلف عليها لا بل هم مختلفون علينا حسنا سأقول لك تفسيرا، وبالمناسبة هذا الكلام موجود عند السيوطي وعند الزركشي وعند البغوي وعند النووي وعند جميعهم تماما حسنا هناك نقطة وهي فكرة استيراد هذه الحالة أو هذه القصة من التراث أعتقد أنهم تحفظوا لا أريد أن أقول نقدهم أو رفضهم تحفظهم على هذه الحكاية أنه ليس كل ما ورد في التراث يتم ذكره الآن لأنه قد يفهم خطأ أو قد يسيء إلى الإسلام في ذهنية من لا علاقة لهم بالإسلام أولا إذا سئلنا ماذا نجيب أين نذهب بوجوهنا الناحية الأخرى هذه الآن، هذه الحكاية في شرب دمه الشريف وفي التطيب بعرقه الشريف في حوالي تسعين حديثا، ماذا أفعل؟ وابني وابنك وأنا وأنت والمسلم وغير المسلم
يقرؤونها، ماذا نفعل؟ أنلغيها أم ماذا نفعل؟ أم نبقى حائرين وفاتحين أفواهنا مندهشين؟ أم نقدح في تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وسلم في أنفسنا ماذا نفعل يا سيد الخلق ومعه سائر الأنبياء يا أخي عندنا أمر عظيم جدا يا أخي إلا رسول الله يا أخي هذا أمر عظيم تماما وماذا نفعل إذن للذين لا يفهمون أأغير التراث بالأحاديث هذا يقول له حسنا تحيا وتموت هذا يقول له هذه بطن لا تتحرك النار هذا يقول إذا أراد أحدكم أن ينظر إلى رجل لا تمسه النار فلينظر إلى هذا لما أخذ من جرحه الشريف الجرح لأنه بشر في أحد لا إله إلا الله يعني ماذا نفعل هل
من أجل أن نرضي أعداء الإسلام ومن أجل أن نجعلهم لا يتكلمون علينا يعني تقل حقنا ويقل تعظيم أئمتنا وفهمهم ويقل تعطيل مصادرنا هو هذا الذي سينشئ الخير هذا سينشئ الإرهاب وسينشئ ما هو أشد من الإرهاب وهو الدم يا أخي الأديان كلها عظمت أتباعها هذا أنا لدي في البردة يقول لي دع ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم هذا هو النصارى قالوا هذا سيدنا عيسى ربنا واليهود قالوا عزير ابن الله بنص القرآن والمسلمون قالوا لا هذا فقط هذا طاهر مطهر هو وسائر الأنبياء ولذلك قال إن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء نحن
سنجلس كل خمس دقائق نخرج مسألة من المليون ثم بعد ذلك بوهمنا نقول إن أعداء المسلمون سيفعلون يا أخي والله أعداء الإسلام فعلوا ذلك طيب دعنا نقول فقط في الثانية للسادة المشاهدين القصة طبعا فضيلتكم صحيح جميل أن مسألة السيدة التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم هو قال لها اشربي هذا واحد هذا هو كان يوجد شيء يسمى عيدان يتبول بها في الليل وكلهم لديهم هكذا الصباح قال لهذه الخادمة أمه بركة أم أيمن بركة الحبشية اطرحي هذا قال لها تطرحين ماذا هذا أنا شربته فقال لها هذه بطن الله تتجرجر في النار فواحد يسأل يقول لي والحديث هذا صحيح يعني قلت له نعم صحيح لا هؤلاء لا يريدون أقول له صحيح نريد أن ننكر ونقول له لا، هذا غير صحيح، فماذا أفعل إذن بحديث ابن الزبير، وماذا أفعل بحديث أم ملحان أم سليم بنت ملحان، وماذا أفعل بأم حرام بنت
ملحان، وماذا أفعل بالمطيبين، فقد كان النبي يأخذ من عرقه ويعطيهم فتتطيب المرأة منه لزوجها أخي قال كيف تكفرون وأنا فيكم يا أخي أسننكر معجزات نبينا لماذا لمصلحة من ننكر معجزات نبينا لمصلحة من ننكر حال نبينا صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام قال كيف تكفرون وأنا فيكم يعني أنتم ترونني ها هو ترون عرقه ينزل مثل المسك فيعني آمنة وهل العرب هؤلاء الذين افتتنوا ببعضهم البعض كانوا يؤمنون بسهولة، هؤلاء آمنوا لأنه كان فيهم، قال: كيف تكفرون وأنا فيكم؟ قالوا: والله ما رأينا مثله وما استطاع أحدنا أن ينظر إليه من مهابته وجماله، لماذا نخيب أنفسنا؟ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
واحد بقي لا تدخل في عقله هذه الحكاية، انتهى لا ينشرها ويستهزئ بها ويعود في اليوم التالي فلا يستهزئ بها وجميع الناس هم والنصوص أنت لا تريدني لا تريدني أن أقرأه تقول ما هو معروف ماذا أفعل ماذا في تراثنا الذي يعظم سيد الخلق وديني يقول للناس يا خلق يا هو أعيننا يا خلق يا هو رسول الله صلى عليه وسلم هو بابنا إلى الله وهو في جسده الشريف طاهر مطهر حيا وميتا، طابت حياته وطابت وفاته، وقال له ماذا؟ قال له: فإن فضل رسول الله ليس له حد فيعبر عنه ناطق، فهو كالزهر في الطرف والبدر في الشرف والبحر في الكرم والدهر في الهمم، هو في أي شيء؟ هذا الكلام موجود في دروسنا بحيث أنه ليس
أعداء الإسلام ناقصين أن أقول أو لا أقول، ولكن لم أجعلها قضية قط. لدي ثلاثون أو أربعون برنامجا، لم أقصر في هذه القضية قط. شخص يسألني فأجيب، أنا أقوم بوظيفتي، أقوم بوظيفتي فيما هو متفق عليه. لا أستطيع أن أخون الأمة. كم سنة جعلتموني أدرس وأنفقتم علي في ظل هذا المعهد العريق العتيق وتحت هذه السماء المباركة سماء مصر لكي أكون هكذا لكي أتكلم بما لا يقتضيه المنهج العلمي، العقلية الخرافية والعقلية العلمية، العقلية الخرافية بلا دليل والعقلية العلمية بدليل وقد يكون الدليل نقليا أو عقليا أو سأتركك ولكن تعال تقول لي بعد ذلك إن لا يوجد ملائكة لأنني لا أراهم ولا يوجد جن لأنني لا أراهم ولا يوجد يوم القيامة لأنني لا أراه ولا يوجد ربنا
لأنني لا أراه تعقيب على تصريح للدكتور زقزوق أم لا ما عليها أنا لم أسمع الدكتور زقزوق في شيء هو مكتوب في صدر جريدة المصري اليوم أنا لا شأن لي بالتدخل إذا كانوا ينقلون عني خطأ فلن ينقلوا عن غيري خطأ في السياق والسباق ما أنا جالس ألوم الناس أنها تأخذ من كلامي وتخرجه من السياق والسباق أعقب على الدكتور سابقا لن تسمع شخصيا ولن تتوافق أنه قال هذا الكلام للنظر ولكن هذا فهم الذي يسمعه وهو حر، ولكن هذا مجمع البحوث الإسلامية أمامنا وهذه كتب المسلمين أمامنا وهذه مصادر المسلمين من الأحاديث معنا، لم يسأل أحد منهم الدكتور أحمد عمر هاشم هل هذه الأحاديث صحيحة أم لا، لم يسأل أحد منهم مختصين في هذا ولا فقهاء ولا محدثين، فيأتي يقول لي فلان قال وفلان قال ليثير الفتنة، لا أنا لا
شأن لي بذلك، لماذا تتدخل؟ لا تتدخل في هذا، أنا الذي أتدخل فيه هو أنني أنقل صحيحا وصحيح الدين عن هذا الدين الذي ائتمنني الناس عليه وائتمنتني هذه الأمة عليه، ولن أخون الأمانة أبدا تحت أي ظرف إن شاء أن يقضي الله أمرا كان مفعولا، صلوا عليه وسلموا تسليما عليه الصلاة والسلام واصلوا عودوا
مائة دولة حول العالم تتفق في سيراميكا كليوباترا أهلا بحضراتكم مرة ثانية الحقيقة مولانا
الحقيقة سبب سؤالي لفضيلتكم المفتي في بداية الفقرة انتهى قبل أن ندخل في قصة أم أيمن أو التصريحات المقالات الصحفية أو المقالات التي كتبت عن سبب هذه الحملة هو أن الناس كانت تتربص بالدكتور علي جمعة للهجوم عليه، يعني حتى كنت أتحدث مع بعض الزملاء والأصدقاء أنه في البلد هكذا لم نصدق أن يكون لدينا عالم دين من علمائنا وخريج من الأزهر الشريف نعرف مرجعيته ونعرف دراسته ونثق في خلفيته سواء العلمية أو الدينية والجماهير والأمة المصرية وحتى الأمة الإسلامية بدأت تتعلق به وتقول أخيرا أصبح لدينا عالم دين ودنيا نثق فيه ويحببنا إلى الدين وليس ينفرنا عنه وكأن هؤلاء الناس يريدون أن يحطموا هذا النموذج وهذا كان تصوري وكلامي مع الناس فأنا كنت أريد أن أستوثق ولكن هذا كلام لا يصلح يا فضيلة المفتي، أتمنى أن نرد عليه. هذا ما يحتاج إلى أن نتحدث فيه مع أنفسنا ونرد:
هل كل من يشار إليه بالبنان على أنه نموذج ناجح يجب أن يسقط لأن ليس لدينا مثله أو ليس لدينا كثيرون أو أن هؤلاء لا يستطيعون أن يكونوا مثله؟ إن نحن كمسلمين نتحدث فيه بيننا وبين أنفسنا وتاركك طبعا فضيلة المفتي دون أن يرد على هذا الموضوع لأن في حساسية الكلام عن النفس مولانا هدأت قليلا هي القضية سيدنا رسول الله يا أخي نحبه يا أخي يا أخي ما الناس سوى يا إخواننا هذه بركة يا إخواننا ما لنا باب إلى الله سوى وأنا لا أعتقد يا مولانا أن أحدا منهم يريد أن يتجاوز أو يقول أو يعني يتجرأ على سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم لا أعتقد أن ذلك في النية ونحن نحسب الناس على خير يا رب ولكن هذا هو المردود عند الشعب قد يكون حسن النية هذا هو الأثر عند السامع ولذلك يضطرب ويتحير فلا يعرف أصل المسألة، لكنني أقول له
لا، إن جسد رسول الله تغير عن سائر أجساد البشر بسبب مسألة الوحي، ولذلك قلنا هنا يقول وكذلك سائر الأنبياء، سائر الأنبياء ثانيا جسده طاهر لا يستقذر منه شيء، هذا ما تقرره الشريعة هكذا تمام، حسنا، طيب، هناك نقطتان قبل أن أفتح باب الاتصالات الهاتفية للسادة المشاهدين الذين هم في الحقيقة يترقبون الفقرة ولكنهم يترقبونها بخير لأنهم في الحقيقة يريدون أن يسألوا فضيلتكم مباشرة أسئلة كثيرة، هناك نقطة وهذه الحقيقة التي يجب أن أقولها أنني أعرف أن هناك عائلة جالسة تنتظر هذا السؤال في الريف وهذا الموضوع لديهم يكون مهما جدا في أن حماة الزوجة تجبر زوجها على أن يرسل زوجته يوميا إلى منزل حماتها للتنظيف والخدمة والرعاية وما إلى ذلك لدرجة أن الزوجة سقطت مرتين بسبب الجهد المفرط ولديهم
في الأرياف اعتقاد قوي بأن زوجة الابن يجب أن تفعل ذلك وتخدم حماتها وإلا لن تبقى امرأة مطيعة والمرأة عندما تقول إن الحماة تتعبني وكذا فإن الحماة تتهم ابنها بأنه عاق ولا يفرط في طاعة زوجته فيطلبون منها الآن الطلاق والرجل لا يعرف ماذا يفعل هذا رجل يجب عليه ألا يطلق زوجته يجب عليه أن يكرم زوجته وأن يبقيها في بيتها تماما ويجب عليه ألا يفرض عليها إلا من قبيل المودة التي تتطوع هي بها لخدمة أمها الثانية أو حماتها وإن لم يكن هناك هذا التطوع فلا تجبر أبدا في الشريعة الإسلامية هذه امرأة حرة هذه امرأة لها بيتها هذه امرأة لا تكلف بما لا تطيق إلا إذا فعلت شيئا من قلبها على سبيل الحب والمودة، أما هذا الذي تهان
فيه المرأة والذي ترغم المرأة على مثل هذه الأفعال فإن هذا مخالف للشريعة الإسلامية ومخالف وهو حرام ولهذه المرأة ينبغي عليها ويجب عليها أن تصمم على موقفها وأن تبين له أن هذا حرام حتى ولو كان هذا خلافا للتقاليد التي ضربت القبول هي تقاليد بالية ويجب أن نغيرها وعدم تغييرها حرام أيضا وإثم عند الله سبحانه وتعالى ومسبب لنزول غضب الله على هؤلاء تماما سريعا في ثانية الذهب الأبيض حرام يعامل معاملة بالنسبة للرجال معاملة الذهب الأصفر ولا يختلف كلمة الذهب الأبيض تطلق على البلاتين والبلاتين له وزن ذري مختلف عن الذهب فهو حلال يعني الرجل يمكن أن يلبس خاتما أو ساعة ذهب أبيض بلاتين لا حرج عليه أصل كلمة الذهب الأبيض تطلق على سبيكة ذهب أيضا ولكن
أحيانا يزرقونه أحيانا يصفرونه أحيانا يحمرونه أحيانا ذهب أحمر وذهب أبيض وهكذا وأحيانا تكون هذه السبائك فيها سيليكون لا هذا نفس العنصر في عنصر آخر موجود في الجدول الدوري برقم ذري آخر وهو مائة وستة وتسعون وهذا مائة وخمسة وتسعون البلاتين إذن يبقى حلال هذا بلاتين هذا الذي ألبسه هذا بلاتين وليس فضة حلال هذا حلال لكن الذهب هذا الذي حرام على الرجال عند جمهور العلماء الراجح دائما هو الوزن الذري الوزن الذري يفرق نعم تمام نعم اتصال هاتفي الأخ عبد المنعم سلام عليكم أهلا وسهلا وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحن نريد فقط أن نشكر فضيلة الشيخ ونقول له يعني القافلة تسير فضيلة الشيخ الإمام المحترم علم الإفتاء بعد إعلام المفتيين الدكتور حسون النووي عبد المجيد سليم الدكتور عبد الحليم علي حسن عبد الرحمن قراءة والدكتور محمد خير المفتي
الذي أمامك أستاذ تامر مفتي العصر وربنا يبارك فيه ويبارك في صحته ويحفظه لنا ويبارك في صحته حقيقة إن الله يكرمك شكرا يا دكتور شكرا جزيلا لك أي استفسار أم هو فقط يعني حبا في فضيلة المفتي لا حبا في الخير شكرا جزيلا الله يحفظك شكرا لك شكرا جزيلا مولانا قبل الاتصال الثاني هل فعلا فضيلتكم في بعض الفتاوى قلتم أن الألعاب الترفيهية التي يلعبها الشباب الآن حرام مثل البلياردو والطاولة لا ليس الأمر كذلك نحن قلنا أن هذه القضية مرتبطة بقضيتين القضية التي هي أنه يدمن ويندرج تحت هذا ويضيع أوقاته بحيث أنه لا يذاكر ولا يصلي ولا يقوم بالواجبات الاجتماعية ولا يسعى في طلب الرزق الذي هم مجموعة العاطلين الذين كنا قديما نقول لهم أنت ستبقى جالسا في المقهى أشياء مثل
هذه طبعا الجلوس في المقهى حلال لكن الإدمان الذي يضيع الأوقات هو الذي نحن ننهى عنه لأن نحن نريد إنسانا منتجا نريد إنسانا لا يعمل ثماني وعشرين دقيقة في اليوم وإنما يعمل ثماني ساعات ويقول أنا مدمن العمل وليس مدمن البطالة ومدمن الفراغ يعني فضيلتكم تنهون عما يشغل عن فعل الخير لدرجة تشبه الإدمان تشبه الإدمان تماما وهذا فعلا هذا على فكرة لكن عندما كنت أعمل جيدا وأؤدي عملي جيدا وأصلي جيدا وأقضي العبادات وحدث معي هكذا يعني مرة يعني هكذا هو شيء هكذا ما يجري بي حتى الترفيه هذه قضية وهذه قضية هذه يعني حتى الترفيه والتسلية لكي أستطيع أن أواصل العبادات
وأستطيع أن أواصل العمل يا حنظلة ساعة النبي يقول هكذا نعم يا حنظلة ساعة وساعة أي اذهبوا أيها القلوب اذهبوا أيها القلوب واسألوها وسلموا فاصل ونعود مرة أخرى مائة
دولة حول العالم تفضل مفتي لأنني أقدره جدا يا ليت يمكن ما شاء الله أهلا وسهلا بالنسبة للنفقة حسنا أنا أسمع أن الشريعة الإسلامية جميلة فمن فضلك أرجو أن تتدخل في قانون الأحوال الشخصية لأنه الآن أصبح فيه أن الزوج عندما يترك زوجته وأولاده نلجأ إلى القضاء قانون الأحوال الشخصية الآن أصبح فيه قانون الأسرة وأنا أرى أنه غير مريح جدا وبالنسبة للنفقة أرجوك أنه الآن نحن نجلس الشهرين والثلاثة حتى نلجأ إلى القضاء فيقولون
لنا يجب أن نقوم بعرض صلح قبل كل جلسة فأرجوك يعني نحن الآن كيف تترك الزوجة والأولاد بلا مال للطعام تماما وبعد ذلك يقولون لنا كل شيء يجب أن تلجؤوا فيه إلى القضاء إن كان هناك مرض يجب أن نحضر شهادات وبالنسبة للتعليم يجب أن نحضر نجري طوال عمرنا في المحاكم المصرية، سلوى نقطتك واضحة جدا وأنا أشكرك، مولانا طبعا واضح من سلوى من أخواتنا، الحمد لله رب العالمين مكننا من إنشاء مركز أبحاث في دار الإفتاء المصرية ليقوم بدراسة هذا التطوير في قضايا محكمة الأسرة تماما، نحن نريد أن نوصل محكمة الأسرة فكرتها أن نتواصل إلى إنهاء هذه المشكلات فإذا لم تستطع محكمة الأسرة فإننا في مشكلة حقيقية تحتاج إلى قصور في التفكير يا مولانا نعم تحتاج إلى أي بحث هذا أنا أرى أنه ليس
البحث في الحق بل البحث في الإجراءات المنفذة أي كيف أصل إلى هذا وهي ليست واضحة يا مولانا امرأة طلقت أطلقت ولذلك بيدها فعلتها النفقة فورا لأن أولادها جائعون وهي لا تجد ما تأكله، الرجل متهرب غير موجود، فماذا نفعل بها؟ فقلنا حسنا هذا في صندوق معين يعمل لهذا كي يصرف عليها حتى نأتي بها، هي تقول يجب كل مرة أن نعمل جلسة شكلية للصلح، إذن هذه إجراءات ينبغي اتباعها. علينا أن نتجاوز هذه الدراسات، فهنا الإجراءات، لماذا تفعل ذلك؟ يقول لا، لعله تكذب، لا، لعله يكذب، لا، لعله يكون، أين الحقوق؟ لا، هناك أمور إنسانية قبل هذه القضية كلها التي تشكو منها، ولذلك نريد أن نصل بالإجراءات إلى الأفكار وأنه يجب على كل واحد أن يأخذ حقه، فكلنا نقول هكذا منذ آلاف السنين ولكنني أريد أن الإجراء لا يكون الظالم لا يصل إلى حرماني فعلا من الحق بصورة
فعلية وبعد ذلك الحق مكتوب في الكتب أو مكتوب في القرارات ما موضوع النفقة هذا يا مولانا موضوع للأسف نرى سيدات كثيرات الحقيقة يشقيننا والمشكلة هن لسن طالبات منا ولا تفضلوا يطالبون بحقهم وحقهم عندما يتأخر هم وأولادهم يعانون الأمرين عاملين في هذه الإجراءات وإن شاء الله ربنا يمكننا منها ونكون قد عملنا شيئا للمجتمع، الله يعينك يا سيدي لأن فعلا هذه قضية مهمة جدا، الله لا يحرم بالطبع نساءنا ولكن في النهاية عندما يقعن في هذا الظرف تصبح حالتهم صعبة جدا لا بد لا بد وسكانها يضطرون إلى مد أيديهم للسؤال وتحقيق ذلك، إذا لم نصل إلى إكرام المرأة فنحن خارج نطاق الشريعة، الله يفتح عليك والمرأة لكي تكرم يجب أن تكون راضية ومرتاحة لأن ربنا سبحانه وتعالى خلقها لكي ترتاح ولكي ترعى والعناية وليس لكي تجلس في على هذا الإنسان أو ذاك طبعا التكليف على المرأة والرجل فأيضا نحن نريد الأسرة
السليمة ونريد الرجل السليم وكل شيء لكن المرأة إذا لم تكرم فنحن ما زلنا خارج الشريعة صحيح دعوة ثم حديث الثلاثاء ويعني لو سمحت لي دعوة تكون فيها نوع من السماحة والغفران لمن اجتهد اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا واستر عيوبنا ويسر أمورنا ونور قلوبنا وافتح علينا فتوح العارفين بك وحبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ومن المهتدين ومن المتقين ومع القوم الصادقين يا رب العالمين اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامة واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدا، ثم أدخلنا الجنة من
غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب، ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنة الخلد يا أرحم الراحمين، آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم اغفر لنا ذنوبنا، اللهم تقبل منا، اللهم أحسن نياتنا، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، هب مسيئنا لمحسننا واغفر لنا جميعا، صلى الله عليه وسلم، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة، ومن صلى علي عشرة صلى الله عليه بها مائة، ومن زاد على ذلك زاد الله له. فاللهم صل وسلم على سيد الخلق على صخرة الكونين وحبيب الرحمن وخاتم المرسلين والنبي وآله
وصحبه وسلم. شكرا جزيلا مولانا وجزاك الله عنا كل خير ودائما هكذا فتح الله عليك لأجل تقود هذه الأمة إفتاء وعلما ودينا لما فيه الخير إن شاء الله آمين يا رب، شكرا جزيلا، صلوا على نبينا الكريم صلاة كثيرة وتسليما كثيرا، ثم بعد الفاصل نلتقي مع الدكتور