برنامج السراج المنير: رسائل الرسول للنجاشي
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حلقة جديدة من
حلقات برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلاً ومرحباً بك مولانا. مرحباً، أهلاً وسهلاً. بكم نريد يا مولانا أن نتعرف، نحن ما زلنا في النموذج الثاني، نموذج الحبشة، وهو نموذج ثري كما أوضحت لنا فضيلتك. نريد أن نتعرف على رأي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام فيما كان يحدث للمسلمين في الحبشة. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. يجب علينا أن ندرس نموذج الحبشة دراسة متأنية، والمصادر التي تحت أيدينا تساعدنا في هذه الدراسة إذا ما جمعنا أخبار المسلمين في الحبشة، وما كانت علاقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وهم في كنف النجاشي. سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام الهادي، كما في دلائل النبوة للبيهقي، حمل
عمرو. ذهب عمرو بن الضمري برسالتين عن طريق البحر إلى النجاشي، في واحدة منهما يدعوه إلى الإسلام، وفي الرسالة الأخرى يطلب منه أن يزوجه بأم حبيبة بنت سيدنا أبي سفيان. أم حبيبة كان اسمها رملة بنت أبي سفيان، وكانت متزوجة من شخص مسلم، وهاجرا هما الاثنان إلى هناك. وهو عبيد الله بن جحش، عبيد الله بن جحش هذا كان أخا عبد الله بن جحش الذي كان متزوجاً بالسيدة زينب ابنة عمته زينب بنت جحش. وبعد ذلك تزوج الرسول بها بعد السيد زيد، نعم، عبيد الله بن جحش
عندما ذهب وجلس. مع البطارقة وما إلى ذلك. قال الله: حسنًا، ها هو دين كامل يجيب عن كل الأسئلة التي يطرحها المسيحي. نعم، ودين النبي محمد لست منكرة له أو أي شيء، ولكن هذا دين ما زال في طور البناء، فأنا أذهب إلى الشيء الكامل، ودعنا من حكاية أنني أنتظر، تصور أن هذه... عمارة مبنية والآخر ما زلنا نبنيه والآخر ما زلنا نبنيه، فلنسكن هنا وانتهى الأمر، لنسكن هنا وانتهى الأمر. نعم ما حولك، فخرج إلى المسيحية. وعبيد الله بن جحش عندما خرج من المسيحية، قالت له أم حبيبة: "لا، هذا فراق بيني وبينك لأنك أنت لم تعد مسلماً". هذا الموقف فيه أن النظام في الحبشة تتيح
حرية العقيدة، نأخذ من هذا الكلام أنها تتيح كذلك لأم حبيبة أن تتمسك بشريعتها، ولكنه موقف حساس. لماذا هو حساس؟ لأنك أنت يا ملك هذا النظام مسيحي، وهذا الرجل ذهب إلى المسيحية، فتوجد شبهة أنك ضغطت عليه مثلاً، أو أنك أغريته، أو أنك فعلت شيئاً مثل ذلك. هكذا يعني هنا في مسألة نستطيع أن نقول عنها حساسة، النبي عليه الصلاة والسلام من رحمته ومن أدبه العالي أراد أن يرفع هذا الحرج عن النجاشي ويُشعره بأنه لا توجد مشكلة، فحرية العقيدة نحن موافقون عليها. عبيد الله يصبح مسلماً ثم
يخرج إلى المسيحية أو النصرانية، لا يوجد مانع، حسابه عند ربه. حسابه ليس لي تدخل فيه، "فمن شاء فليؤمن ومن شاء"، "لكم دينكم ولي..." إلى آخره، فالنبي عليه الصلاة والسلام انظر إلى التوازن ما بين المبادئ وما بين البروتوكول والمصالح وكل شيء. يرسل رسالتين، رسالة يقول له فيها أنت نفسك أسلم، نعم لأنني أدعوه إلى الحق، والرسالة الثانية يقول... له زوّجني أم حبيبة. أنا لست غاضباً ولا شيء. نعم، انظر كيف زوّجني أم حبيبة. معناها أن عبيد الله لم يعد مسلماً. معناها أن العلاقة بين عبيد الله وأم حبيبة انقطعت. معناها أن النبي صلى الله عليه وسلم يلجأ إلى الشرعية. إلى الشرعية، ما هذه الشرعية التي هي شرعية النظام؟ يقول له: سجل لي عندك أنك زوجتني
أم حبيبة. كانوا يعملون توكيلاً، كانوا يفعلون ذلك. النبي، ألا يزوجها هكذا منه إليها؟ ولا قال له: لا، يجب أن نذهب وندخل البلد من خلال الشرعية حتى لو كنت أنا المرجعية. فهناك أمران يواجههما المسلم وهو يعيش في... بلادُ غيرِ المسلمينَ: الشرعيةُ والمرجعيةُ. نعم، الشرعيةُ معناها أن لا أُخالفَ قوانينَ ولا نُظمَ البلادِ. أما المرجعيةُ فمعناها أن يكونَ لي مرجعٌ أسألُهُ فيُجيبُني فيما يحدثُ في ديني، أعملُ أم لا أعمل، أفعلُ أم لا أفعل. هاتانِ المسألتانِ مهمتانِ جداً، ويجبُ على المسلمينَ في العالمِ الآن أن يتعلّموهما ويُطبّقوهما. المرجعية والشرعية ويأتي السؤال،
حسناً، افترض أن المرجعية أرادت أن تدخل البلاد، قال تدخل من قبيل الشرعية. يعني لا يصح أن يدخل الأزهر أمريكا إلا من خلال وزارة الخارجية الأمريكية، أو انظر إلى وزارة الدولة أو ما شابه. لماذا؟ لأن الأزهر هذا مرجعية. حسناً، وعندما تدخل المرجعية البلد، تدخل عن طريق الشرعي، ندخل. من بابه، من بابه أرسل رسالتين وحملهما لصاحبنا هذا الذي هو عمرو بن الدمري. طيب، ماذا يقول إذاً؟ بسم الله الرحمن الرحيم، بالنبي عليه الصلاة والسلام، هو الذي جاء بهذا الجزء الذي نزل عليه: "من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة، أحمد إليك الله الملك القدوس".
السلام المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، أحصنت فرجها فحملت بعيسى من روحه ونفخه. روح الله هذا مخلوق، نفخ الله هذا حدث كما خلق آدم بيده ونفخه، يعني نفخ في آدم من روحه. إن مثل عيسى عند الله كان مثالياً. آدم وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على طاعته سبحانه. إنه طلب منه الدين ولم يطلب الكرسي، إنه طالب الدين. لم يقل له: سأنزعج في ملكك، تعال، تعال إليّ راكعاً ساجداً مسلماً هكذا
أبداً. وأنت اتبعني وآمن بالذي جئت به فإني رسول الله، فأنا... لا أريد منك دنيا ولا أريد منك كرسياً ولا أريد منك شيئاً، أنا أريد أن تؤمن بالله وتتبع ما جئت به من أن هناك يوم قيامة وملائكة وجنة ونار وحساب وتكليف وصلاة وصيام وزكاة وغير ذلك، وإنني أدعوك وجنودك إلى الله لا إلى أن. أنا استوليت عليكم فقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصحي والسلام. لا إله إلا الله. كلام جميل كلام في منتهى الروعة يمكن أن نقف عنده ونستنبط منه أشياء تفيدنا في هذا العالم في أماكن
كثيرة. نعم، المشهد الذي هناك أصبح أنه عندما وصل الكتاب إلى النجاشي وضعه على عينيه تقديراً يعني. الرجل قلبه منوّر ونزل عن سريره فجلس على الأرض ثم أسلم (لا إله إلا الله). وعندما أسلم النجاشي، دخل في الإسلام بالكامل. مات النجاشي والنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في المدينة، فصلى عليه صلاة الغائب. وأخذنا من ذلك في فقه الشافعية صلاة الغائب من صلاة النبي صلى. الله عليه وسلم على الأصحم بن أبجر الذي كان نجاشي الحبشة الذي كان ملكاً للحبشة. سبحان الله، النجاشي استجاب لرسالة النبي عليه الصلاة والسلام ودخل في الإسلام. نعم، نخرج بفاصل يا مولانا ونعود لنستكمل هذه القصة، قصة هجرة المسلمين إلى الحبشة. نعم، فاصل
ونعود إليكم فابقوا معنا. السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم "السراج المنير" مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة ومفتي الديار المصرية. وصلنا في نهاية الجزء الأول يا مولانا إلى رسالتين من النبي عليه الصلاة والسلام، رسالة يدعو فيها النجاشي إلى الإسلام، ورسالة يطلب منه أن يزوجه أم. حبيبة، لنستكمل يا مولانا. نعم، عندما وصلت الرسالة وضعها على عينيه ونزل عن سريره، رضي الله تعالى عنه. وأسلم! الله، قلبه
رقيق، قلبه رقيق. وأتى بالأوراق وما إلى ذلك من أجل أن يكتب جواباً لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. قال له: "بسم الله الرحمن الرحيم"، آه، إذاً قد بدأ. النجاشي يتعلم "بسم الله الرحمن الرحيم" التي وجدها في كتاب النبي إليه، فنقلها في الرد والجواب إلى محمد رسول الله: "من النجاشي الأصحم بن أبجر، سلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته، الذي لا إله إلا هو الذي هداني إلى الإسلام". وهكذا طمأن النبي أنه [أسلم]. أسلم. أما بعد، فقد بلغني كتابك يا رسول الله. ابتدأ
يخاطبه بالرسالة فيما ذكرت من أمر عيسى. الحساسية التي بيننا وبين بعض لأن الاثنين يؤمنان بالله ويؤمنان باليوم الآخر ويؤمنان بالتكليف ويؤمنان بالكتب ويؤمنان. ما الحكاية؟ ما الحكاية؟ الحساسية في توصيف سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فورب... السماء والأرض إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به إلينا وقد قابلنا ابن عمك وأصحابه. المتحدث الرسمي باسم جماعة المسلمين جعفر بن أبي طالب ابن عم النبي، وقد استضفناهم وأكرمناهم. اسألهم، وقد بايعت ابن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين. يا سلام! ما
شاء الله. هنا سنأخذ أحكاماً كثيرة لجماعة المسلمين التي يُسمّونها في الإنجليزية الـ"كوميونتي" (المجتمع). في هذا الصدد، ينص سيدنا ابن عابدين، الفقيه الحنفي المعروف، على أن المسلمين عندما يكونون في حالات كهذه ويستقرون، يمكنهم أن يتفقوا مع الحكومة البريطانية أو الفرنسية أو الأمريكية أو غيرها على إقامة صلاة الجمعة وتعيين قاضٍ خاص. بهم يحكم فيما بينهم وترتيب هذا كما هو في حال المسلمين في الهند إلى آخره يعني ينظمون الأمر مع النظام مع الشرعية. وأرسلت إليك بابني أرهى ابن الأصحاب فإني لا أملك إلا نفسي. سبحان الله، يصبح هنا مؤسسة الدولة
انفصلت عن رئيس الدولة. رئيس الدولة هو الملك وكل شيء. لكن مؤسسة الدولة ما زالت مسيحية، ما زالت تحت سلطان البطارقة والقساوسة والأساقفة إلى آخره. أنا لا أملك إلا نفسي. أليست هذه قمة من قمم الإدارة الحديثة؟ صحيح، وليست هذه قمة من قمم الحرية؟ أليست هذه قمة من قمم الوعي أنه لم يفرض قهراً على شعبه ولا على مؤسسات؟ دولته أن تدخل في الإسلام أرسل إليه أرهى بن الأصحم الذي هو ابن النجاشي، فهذا جزء مما ذكرناه. الجزء الثاني هو جزء السيدة رملة بنت أبي سفيان
وكنيتها أم حبيبة. فإنه أرسل له رسالة، وانتبه أنها رسالة مستقلة، يعني أرسل له رسالتين. الله فطيب ما... لم يرد ذلك في رسالة واحدة، هذا المعنى لم يرد في رسالة واحدة. إذن هو أيضاً يفصل بين ما هو علاقات الدول وعلاقات المؤسسات والدول وما إلى ذلك، وبين ما هو على المقام الشخصي. حسناً، السيدة أم حبيبة امرأة، ونحن عندنا في الإسلام أن المرأة لا تعقد بنفسها هذا. عند الحنفية أنه ماذا يعني على سبيل أن هذا عيب، يعني أن المرأة تعقد بنفسها فيكون لها وكيل. وعند الشافعية أبداً، لا، هذا ليس على سبيل العيب، هذا على سبيل أنه حرام، يعني لا يصح للمرأة
أن تعقده لنفسها، لا بد من وجود ولي من أوليائها: أبوها، أخوها، عمها، ابن عمها، أحد من... العائلة يجب أن تفعل هكذا، نعم، حسناً، السيدة أم حبيبة هي رملة بنت أبي سفيان بنت حرب، فتحتاج إلى ولي أو تحتاج إلى وكيل، نعم، من يا قوم يزوج أم حبيبة لسيدنا الرسول؟ لا بد أن يكون هناك من يكون وكيلاً، وكان خالد بن سعيد بن العاص هو الذي قام بهذه المهمة. وكان معهم في مجموعة الحبشة أن أبا سفيان ومعاوية كانا ما زالا على الشرك. نعم، إنها بقيت في مكة وأيضًا بعيدين، نعم، لكن هنا خالد. طيب النجاشي يفهم، الله منوّر قلبه،
يفهم لماذا النبي يطلب يد أم حبيبة لأجل الحساسيات وما إلى ذلك، ولكي يرفع عنه الحرج ويقول النجاشي. ذلك ملك قوم قال لها: "تعالي يا أم حبيبة، مهرك عندي هدية لسيدنا الرسول". الله ما شاء الله. حسناً، أعطاها مهرها، فتحته فوجدته أربعمائة دينار. أربعمائة دينار وليست أربعمائة درهم، لا، بل دينار. كان ذلك ذهباً، وكان الدينار أربعة جرام وربع من الذهب عيار واحد وعشرين، واحد وعشرين قيراطاً، نعم. معنى ذلك أنه تقريباً نصف جنيه ذهب بريطاني أو إنجليزي الذي يسمونه إدوارد أو نحو ذلك. الجنيه الإنجليزي الذهبي هذا يزن ثمانية جرامات، نعم،
والدينار أربعة جرامات وربع. فيمكن القول إن دينارين يساويان تقريباً جنيهاً، بل هما يساويان جنيهاً ونصف جرام. عندما أذهب إلى السوق الآن وأجد أن الجنيه الذهبي أصبح بألفين. وخمسمائة جنيه يصبح ضرب ألفين وخمسمائة في مائتين في مائتين لكي تظهر قيمة الأربعمائة دينار بأسعار اليوم. نعم، مائتين في ألفين وخمسمائة يساوي كم؟ احسبوا شيئاً بقيمة خمسة آلاف وأمامه صفران، أي خمسمائة ألف جنيه، نصف مليون يعني. نصف مليون والله، نصف مليون كهدية. حسنة من هذا الملك إلى سيدنا الرسول في صورة مهر أم حبيبة، وكان
هذا أغلى مهر لزوجة من زوجات سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم، جاءها من الملك كهدية ولطيب خاطر الجميع بعد أن تركها عبيد الله من أجل انتقاله من الإسلام إلى المسيحية. إذاً أنا أمام معانٍ إنسانية راقية. أمام حرية، أمام نظام، أمام مرجعية، أمام مشروعية، أنا أمام أشياء كثيرة جداً. لو قرأناها بهذه العين، بارك الله فيك يا مولانا. ربنا يفتح عليك ويزيدك علماً وينفعنا بعلمك إن شاء الله. نواصل في الحلقات القادمة بإذن الله من السراج المنير. اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور. على وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمة إن شاء الله، فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم
وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.