السراج المنير

- يتحدث النص عن نموذج مكة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كأساس للتعايش مع المختلفين. - كان النبي يصلي في الكعبة رغم وجود 360 صنماً حولها، ولم يمنعه ذلك من العبادة. - تحول الحال عند فتح مكة حين كان النبي يضرب الأصنام بمحجنه فتسقط، مما أبهر المشركين. - علّم النبي أصحابه أن الصفا والمروة من شعائر الله رغم ممارسة المشركين لها، فأخذ الفعل وفصله عن الفاعل. - كان المسلمون يدعون سراً في بداية الأمر دون مواجهة أو صدام، وتحول الحال بعد إسلام عمر الذي منح المسلمين قوة. - الهدي النبوي في مكة لم يُنسخ وإنما نُسخت بعض الأحكام فقط، والهداية باقية ومستمرة. - يستفاد من نموذج مكة أن المسلم في بلاد غير المسلمين لا يمارس المحرمات لكنه يتعامل بحكمة وهدي النبي. - فرق العلماء بين النسخ والنسء (التأخير) في تطبيق الأحكام حسب الظروف.

- هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مع أبي بكر وعامر بن فهيرة وعبد الله بن أريقط كدليل. - في طريقهم التقوا بسراقة بن مالك وأم معبد التي وصفت النبي وصفاً كاملاً. - وصل النبي إلى قباء يوم الاثنين، وبقي هناك أربعة أيام ثم توجه إلى المدينة. - صلى الجمعة في بني سالم بن عوف، ثم دخل المدينة حيث بركت ناقته في مكان أصبح مسجده لاحقاً. - بدأ النبي ببناء المجتمع الجديد عبر محاور متعددة: أولها بناء المسجد ليكون مركزاً للمسلمين. - آخى بين المهاجرين والأنصار، فبلغوا حوالي تسعين رجلاً، وكانت هذه المؤاخاة قائمة على الحب في الله. - مثال المؤاخاة بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، حيث عرض سعد تقاسم ماله وأهله. - كانت هذه المؤاخاة تورث بينهم حتى نسخها القرآن بآية "وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض". - انتقل النبي بعد ذلك لوضع وثيقة المدينة التي نظمت العلاقة بين المسلمين واليهود وسائر سكان المدينة. - أسست وثيقة المدينة لمفهوم المواطنة وكانت أول دستور عرفه البشر.

- أسس النبي صلى الله عليه وسلم للتعايش مع غير المسلمين بالاعتراف بالأنبياء السابقين واحترام رسالاتهم، معتبراً أنهم إخوة من علات دينهم واحد. - نهى النبي عن التفاضل العرقي قائلاً: "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى"، مؤسساً لمبدأ المساواة. - امتدت حماية النبي لغير المسلمين بقوله: "من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة" و"من آذى ذمياً فقد آذاني". - شدد النبي على حماية حقوق غير المسلمين بقوله: "من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة". - بسط النبي العدل بين المسلمين وغير المسلمين، كما في قصة طعمة بن أبيرق الذي سرق درعاً وأخفاها عند يهودي. - حين طالب قوم طعمة النبي بنصرة المسلم على اليهودي، رفض النبي ذلك وقال: "الحق أحق أن يتبع"، مطبقاً قوله تعالى: "ولا تكن للخائنين خصيماً".

- استضاف النبي صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران في مسجده، وسمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية داخله. - احترم النبي حرية المعتقد ولم يجبرهم على اعتناق الإسلام، عملاً بمبدأ "لا إكراه في الدين". - رفض النبي بشدة أن يُعبد كما تعبد النصارى عيسى، قائلاً: "معاذ الله أن أعبد غير الله أو آمر أحداً بعبادة غيره". - نزلت الثمانون آية الأولى من سورة آل عمران في قصة هذا الوفد ومجادلتهم. - كتب النبي للوفد عهداً يضمن حماية أنفسهم وممتلكاتهم وكنائسهم، وألا يتدخل في شؤونهم الدينية. - أعفى النبي كنائسهم من الضرائب لتمكينهم من أداء دورهم الاجتماعي. - دعا النبي وفد نجران للمباهلة لكنهم رفضوا خوفاً من صدق النبي وقوة إيمانه. - توافدت على المدينة وفود كثيرة من مختلف البلاد، منها من أسلم ومنها من لم يسلم. - كان النبي يستقبل جميع الوفود ويخاطب كلاً منها حسب عقولهم وثقافتهم.

- تحدث النص عن أحداث فتح مكة وكيفية تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أهلها، حيث أظهر العفو والصفح بقوله: "اذهبوا فأنتم الطلقاء". - أبقى النبي مفاتيح الكعبة مع بني شيبة قائلاً: "خذوها خالدة تالدة، لا يسلبها منكم إلا ظالم"، وما زالت معهم حتى اليوم. - دخل النبي الكعبة وحطم الأصنام قائلاً: "جاء الحق وزهق الباطل". - أمّن النبي الناس بقوله: "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن". - عزل النبي سعد بن عبادة من القيادة عندما قال: "اليوم يوم الملحمة"، وعين ابنه قيس مكانه. - مثلت سيرة النبي أربعة نماذج للتعايش: في مكة، والحبشة، والمدينة في أول أمرها، ثم المدينة بعد استقرار الدولة الإسلامية. - أسس النبي لمبادئ التعايش والتعاون بين المسلمين وغيرهم على قاعدة "تعالوا إلى كلمة سواء".

- تناول النص العلاقات الجوارية في المدينة المنورة بين المسلمين وغيرهم وأسس التعايش السلمي في بداية العهد النبوي. - أشار الدكتور علي جمعة إلى أن القرآن أسس قواعد العلاقة مع غير المسلمين، ومنها احترام دور العبادة المختلفة في قوله تعالى: "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد". - أوضح أن مبدأ "لا إكراه في الدين" كان أساس العلاقة بين المسلمين وغيرهم، لمنع النفاق وإتاحة حرية الاعتقاد. - استشهد بزيارة النبي للغلام اليهودي المريض كنموذج للعلاقات الاجتماعية الطيبة. - بيّن أن المدينة كانت تضم مسلمين ومشركين ويهود، وأن الإسلام انتشر تدريجياً. - ذكر موقف النبي من إساءة عبدالله بن أبي بن سلول، وكذلك تعامله مع إساءة اليهود في السلام. - أكد أن النبي أسس للتعايش والصبر والرفق كأخلاق للتعامل مع المخالفين في المجتمع المدني.

- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس على قدر عقولهم، ويتجاوز عن بعض الإساءات لتبليغ الدعوة. - عندما جاء وفد بني تميم وقالوا: "إن مدحنا زين وذمنا شين"، أجابهم الرسول: "إنما ذلكم الله عز وجل" ثم أذن لهم بالمفاخرة والشعر. - كان التفاخر والشعر والخطابة من وسائل الدعوة العالمية التي أسهمت في دخول بعض بني تميم في الإسلام. - كان الرسول يعلم المسلمين الجدد ويقول للصحابة: "فقهوا إخوانكم"، ويتولى بنفسه تعليمهم كما فعل مع وفد عبد القيس. - كان يراعي أحوال الوافدين وثقافتهم، فسمح لنصارى نجران بالصلاة في مسجده نحو المشرق. - أمر وفد تجيب برد زكاتهم وتوزيعها على فقرائهم، مما يعارض مفهوم الاستعمار. - استخدم أساليب متنوعة في التعليم من سماع وكتابة وتدريب ودروس يومية في المسجد. - كانت الوفود تسأله عن القرآن والسنن، ويدعو لهم ويستجيب الله دعاءه.

- يتحدث الدكتور علي جمعة عن التعامل مع النفاق والمنافقين في المجتمع الإسلامي وفق المنهج النبوي. - أكد أن الأصل هو الحكم بالظاهر وترك السرائر لله تعالى، فلا يتهم المسلم أخاه بالنفاق الاعتقادي. - حذر النبي ﷺ من علامات النفاق العملي مثل الكذب والخيانة والغدر والفجور في الخصومة. - النفاق الاعتقادي يعني إظهار الإيمان وإخفاء الكفر، كما قال تعالى: "والله يشهد إن المنافقين لكاذبون". - المنافقون يسعون لإثارة الفتنة وإيقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين، ونشر الكراهية والانتقام. - ضرب الدكتور مثالًا بقصة الأنصاري والمهاجري، وكيف أخمد النبي ﷺ الفتنة بقوله: "دعوها فإنها خبيثة". - فرق بين منهج الإزاحة ومنهج الإزالة، فالإزاحة تعني بناء الخير الذي يقضي على الشر تدريجيًا. - الإزالة تمثل التفكير الراديكالي الذي يريد هدم كل شيء دون امتلاك بديل. - المنهج النبوي يقوم على الإزاحة والبناء، لا على الهدم والإزالة.

- تحدث الدكتور علي جمعة عن مواقف ملوك العالم من رسائل النبي صلى الله عليه وسلم، فهرقل عرض على الصحابة صوراً للأنبياء كان يحتفظ بها، وعرف أن محمداً نبي لكنه لم يُسلم. - أما كسرى فمزق رسالة النبي، فدعا عليه النبي بتمزيق ملكه، فاستجاب الله له، حيث قتل ابنُ كسرى أباه ثم مات الابن مسموماً بحيلة من أبيه. - تولت بنت كسرى الحكم بعدهما، وقال النبي: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، ويرى الدكتور جمعة أن هذا الحديث خاص بتلك الواقعة. - ذهب بعض العلماء كالطبري وابن أبي ليلى إلى جواز تولي المرأة للولايات العامة، وقد تولت نحو تسعين امرأة مناصب عليا عبر التاريخ الإسلامي. - بعد نقض قريش لصلح الحديبية، فتح النبي مكة وقال: "اليوم يوم المرحمة"، ثم طاف بالكعبة وصلى فيها.

- التعايش مع الآخر أساس في الإسلام حيث أُرسل النبي محمد للناس كافة، وله أمتان: أمة الدعوة وهم جميع البشر، وأمة الإجابة وهم المسلمون. - يقوم الإسلام على مبادئ أساسية منها عدم الإكراه في الدين وحرية العقيدة، فمهمة الرسول البلاغ فقط والهداية بيد الله. - أمر الله بالتعايش في قوله: "ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم". - كان النبي يقدر حسن الخلق حتى من غير المسلمين، كما ظهر في موقفه من عبد الله بن جدعان والمطعم بن عدي رغم أنهما ماتا على الشرك. - النسخ في القرآن والسنة محدود جداً ولا يتعارض مع الاستفادة من كل مواقف النبي، فهو أسوة حسنة في كل لحظة. - التعايش يقوم على القيم العليا كالعدل والرحمة وحسن الخلق، وهذا ما ينبغي نقله إلى عصرنا والعصور القادمة.

- يتحدث الدكتور علي جمعة عن وثيقة المدينة التي وضعها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، واصفاً إياها بأنها من الدساتير المهمة في العالم وفريدة في محتواها. - الوثيقة حددت العلاقة بين المهاجرين والأنصار، وأسست لمفهوم المواطنة القائم على الحقوق والواجبات. - نصت الوثيقة على أن "المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة من دون الناس". - أرست الوثيقة مبدأ التكافل بين المهاجرين بقولها "المهاجرون من قريش على جماعتهم يتعاقلون بينهم"، مما أنشأ علاقة عائلية تتجاوز النسب والمواطنة. - شملت الوثيقة اليهود كجزء من المواطنة بقولها "من تبعنا من اليهود فله النصر والأسوة". - من أبرز مبادئها "أن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم"، مما يعني أن أبسط مواطن له قيمة كبيرة في المجتمع. - تمثل الوثيقة نموذجاً متقدماً في بناء الوطنية والانتماء وتنظيم العلاقات المجتمعية.

- تحدث الدكتور علي جمعة عن نماذج التعايش بين المسلمين وغيرهم في المدينة المنورة، موضحًا موقف بني قينقاع الذين بدأوا بالتحرش بالمسلمين بعد غزوة بدر. - وقعت حادثة في سوق بني قينقاع حين كشف صائغ يهودي عورة امرأة مسلمة، فقتله مسلم دفاعًا عنها، ثم قتل اليهود المسلم، فاندلعت الحرب وانتصر المسلمون. - أمر النبي صلى الله عليه وسلم بني قينقاع بالرحيل لنقضهم المعاهدة، فخرجوا من المدينة. - حاول بنو النضير اغتيال النبي بعد رفضهم دفع الدية المستحقة عليهم، فحاصرهم النبي حتى وافقوا على الجلاء عن المدينة إلى خيبر والشام، مع أخذ أموالهم دون السلاح. - أدى خروج بني قينقاع وبني النضير إلى تغير ديموغرافي في المدينة، وبقي بنو قريظة فقط من اليهود. - تزايدت أعداد المسلمين بالهجرة ودخول أهل المدينة في الإسلام، وشبه الدكتور هذا التغير الديموغرافي بالنموذج الماليزي المعاصر.

- تحدث الدكتور علي جمعة عن النموذج الثاني للمسلمين وهو هجرة الحبشة، موضحًا أن الهجرة نوعان: هجرة أمن وهجرة إيمان. - هجرة الأمن تكون إلى بلاد تراعي حقوق الإنسان وتقبل التعددية، بينما هجرة الإيمان تكون إلى دولة ستقوم على أسس يرضاها الله. - أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة إلى الحبشة قائلاً: "لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكًا عظيمًا لا يُظلم عنده أحد، وهي أرض صدق". - هاجر المسلمون متفرقين إلى الحبشة طلبًا للأمن على دينهم وأنفسهم. - أرسلت قريش عمرو بن العاص ومن معه محاولين استرداد المهاجرين واستخدموا الإعلام الموجه والهدايا لتشويه صورة المسلمين. - رفض النجاشي تسليم المسلمين قبل سماعهم، فتحدث جعفر بن أبي طالب عن الإسلام وقرأ من سورة مريم. - تأثر النجاشي وبكى وقال: "إن هذا والذي جاء به عيسى لا يخرجان إلا من مشكاة واحدة".

- يتحدث العلامة علي جمعة عن نماذج حياة المسلمين التي أرساها النبي محمد ﷺ وهي أربعة: نموذج مكة، ونموذج الحبشة، ونموذج المدينة في أوله، ونموذج المدينة في آخره. - كانت المدينة قبل الهجرة تعاني من انقسامات بين قبيلتي الأوس والخزرج رغم أنهما إخوة من أب وأم، وقد استمرت الحرب بينهما أكثر من مئة عام بسبب سياسة فرِّق تسد التي مارستها القبائل اليهودية الثلاث: بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة. - كان عبدالله بن أبي ابن سلول يُستعد ليصبح ملكاً على المدينة بعد انتصاره في موقعة بُعاث، لكن قدوم النبي ﷺ حوَّله إلى رأس المنافقين. - واجه النبي ﷺ عند هجرته للمدينة تحديات متعددة: الفقر والوباء والانقسامات والاختلاف الطبقي بين المهاجرين والأنصار. - استعان النبي ﷺ في هجرته بعبدالله بن أريقط المشرك كدليل، مما يمثل نموذجاً للتعايش الإيجابي مع غير المسلمين.

- تناقش وثيقة المدينة مبادئ اقتصادية وعسكرية إلى جانب المبادئ الاجتماعية والسياسية والأخلاقية والدينية. - جاء في الوثيقة "اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين" و"على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم". - تؤسس هذه النصوص لمبادئ اقتصادية تتعلق بالإنفاق الحربي والضرائب وقت الحرب حيث يتم تخصيص المبالغ المجمعة للجهات المحددة. - أقرت الوثيقة مبدأ أن المال يؤخذ من الناس ويرد إليهم، كما في الزكاة "خذ من أغنيائهم فرد على فقرائهم". - عسكرياً، نصت الوثيقة على "بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة" أي التعاون في الدفاع عن المدينة. - أكدت على مبدأ "النصح والنصيحة" ما يعني المشاركة والتشاور "بالبر دون الإثم". - أجازت الوثيقة عقد الصلح مع الأعداء بشرط أن يكون بالمعروف. - وضعت مبدأ "على كل أناس حصتهم من جانبهم" أي أن كل طرف مسؤول عن حماية منطقته. - اعتبرت الوثيقة خيانة العهد وقت الحرب جريمة خيانة عظمى تستوجب العقاب.