برنامج السراج المنير: رسائل رسول الله للملوك ج1

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

[المذيع]: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلًا ومرحبًا بكم يا مولانا.

[الشيخ]: أهلًا أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: في الحلقة الماضية يا مولانا كنا نتحدث عن عالمية الدعوة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستقبل الوفود في المدينة المنورة. نريد في حلقة اليوم يا مولانا إن شاء الله أن نتحدث عن الرسل أو السفراء - إذا جاز التعبير - من رسول الله إلى ملوك وزعماء العالم؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

النبي صلى الله عليه وسلم اختص بأنه كان النبي من قبله يُرسَل إلى قومه خاصة، وهو قد أُرسل إلى الناس كافة عليه الصلاة والسلام.

وقال ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا كَآفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [سبأ: 28]

وقال تعالى:

﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـٰلَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: 1]

وقال تعالى:

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]

فكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أُرسل وهو خاتم النبيين للناس كافة وللعالمين.

حتى قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير:

قال النبي ﷺ: «إن الله عز وجل بعثني رحمةً للناس كافة»

عليه الصلاة والسلام. حتى قالوا إنه رحمة للمؤمن ولغير المؤمن، للمسلم ولغير المسلم، بل لمن جاء بعده ولمن جاء قبله صلى الله عليه وسلم.

قالوا لأنه صلى الله عليه وسلم سيعطيه الله الشفاعة العظمى الكبرى للعالم كله وللناس أجمعين، من لدن آدم إلى يوم الدين، فيخفف عنهم طول يوم القيامة. طول يوم القيامة ألف سنة، سنجلس خمسمائة سنة في الحساب حتى يملّ الناس.

فيتدخل النبي كما في البخاري في الحديث الطويل؛ يذهب الناس إلى آدم، ثم إلى نوح، إلى إبراهيم، إلى موسى، إلى عيسى، وكل واحد يأبى أن يكلم الله في هذا، يقولون: نفسي نفسي.

حتى يصل الأمر إلى النبي فيقول: أنا لها، فيذهب فيسجد تحت العرش، ويُلهمه الله سبحانه وتعالى بمحامد كثيرة لم يُلهمها لأحد من قبله.

ثم يقول [الله تعالى]: يا محمد، اشفع تُشفَّع، وقُل تُسمَع، فيدعو الله سبحانه وتعالى فيخفف الله عن العالمين، فيكون رحمةً للعالمين. فكل الناس سيصيبها شيء من رحمة الله التي وضعها في هذا الرسول الكريم النبي عليه الصلاة والسلام.

إذن هو أُرسل في نسق مفتوح للعالم كله، ومن هنا استقبل الوفود لما جاءته كما ذكرنا في حلقات سابقة، وأيضًا أرسل كتبًا وأصبح هناك كتب تجمع كتب النبي للناس كافة.

أرسل إلى مصر وأرسل إلى الروم وأرسل إلى الفرس وأرسل إلى اليمن وأرسل إلى الحيرة ووالي البحرين وأرسل إلى أماكن شتى ممن حوله، وكان أرسل قبل ذلك إلى النجاشي، وأرسل - يعني كان يرسل - الكتب.

في هذه الكتب التي أرسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني كما تقول إقرار أو مثلًا علامة على عالمية هذه الدعوة.

النبي عليه الصلاة والسلام مما أرسله كتب كثيرة وموجودة ومطبوعة. الكتب التي فيها هذه، يعني كتاب المصباح المضيء هذا في كتب سيد المرسلين للعالمين، مطبوع موجود في مجلدين.

منها الكتاب مثلًا الذي أرسله إلى ملك اليمن قال: وإنه من أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين، له ما لهم وعليه ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يُرَدُّ عنها.

انظر كيف يعني؛ إذن لم يكن هناك إكراه في الدين، الإكراه في الدين أن من يريد أن يُسلم فأهلًا وسهلًا به وليتفضل، ومن لا يريد ذلك [فهو حر في اختياره].

فإن النبي عليه الصلاة والسلام أرسل كتابًا وحمله دِحية بن خليفة الكلبي. كان دحية يعرف بعض كلمات الروم وكان جميل الهيئة وكان يعني دبلوماسيًا، شكله هكذا جميل ويدخل على الملوك ويدخل كذا.

دحية بن الخليفة إلى درجة أنه عندما جاء جبريل - لو كنا متذكرين - عندما جاء جبريل جاء في صورة دحية الكلبي، يعني عندما ينظر الناس إليه يتساءلون: هل هذا دحية أم ماذا؟ ينظرون إليه هكذا ويقولون: لا، ليس هو دحية، لكنه هو سَمْتُه كان مثل دحية.

عندما قال [الصحابة]: دخل علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يعرفه أحد منا، الذي هو سيدنا جبريل ففي أول صحيح مسلم.

نعم، أخذ دحية كتاب النبي وذهب إلى هرقل ملك الروم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ماذا في هذا الكتاب؟

بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله ورسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعوة الإسلام، أسلم تسلم.

يعني تسلم هنا ليس بمعنى سأهاجمك أو أضربك، لا، تسلم معناها أنك ستنجو وتخلص عند الله سبحانه وتعالى. أسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم الآريسيين.

الآريوسيون هؤلاء نحن نسميهم في أدبياتنا الإسلامية الموحدين من النصارى. كان هناك الآريوسيون كانوا يقولون بنبوة عيسى وليس بألوهيته، وكان الآريوسيون يقولون بالتوحيد كما يقوله المسلمون.

وكان مذهب الآريوسيين منتشرًا في الشام، منهم عدي بن حاتم الطائي كان من الآريوسيين، ولما أسلم قال له رسول الله: ألم تكن من الأريسيين؟

وهكذا:

﴿قُلْ يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا ٱشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 64]

هذا هو الكتاب الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل عظيم الروم.

وأيضًا كتابًا آخر إلى كسرى عظيم الفرس، وكانا القوتين العظميين في العالم.

سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله. أدعوك بدعوة الإسلام أو بدعوة الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافةً:

﴿لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ﴾ [يس: 70]

أسلم تسلم، فإن أبيت فعليك إثم المجوس. المجوس هؤلاء قد تصدهم بهذا الشكل عن الدين، خلاص إذن أنت عليك الإثم، أنا ليس لي دعوة بذلك.

[المذيع]: حسنًا، دعنا نعرف ما هو رد كسرى يا مولانا ورد قيصر على الرسالتين، ولكن بعد الفاصل.

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: فاصل ونعود إليكم فابقوا معنا.

[المذيع]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم السراج المنير مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية.

مولانا فضيلتك قلت لنا عن رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى قيصر عظيم الروم وإلى كسرى عظيم الفرس. ماذا كان رد فعل كل واحد منهم على الرسالة التي أرسلها إليه رسول الله عليه الصلاة والسلام؟

[الشيخ]: اختلفت الردود. النبي عليه الصلاة والسلام أرسل أيضًا إلى هرقل ملك الروم، وأرسل أيضًا إلى المقوقس في مصر. ونصوص الرسائل قريبة بعضها من بعض: أسلم تسلم وهكذا. ونلاحظ فيها أنه لم يطالبهم بمُلك ولا بدنيا وأقرهم على ملكهم، في كل واحد في مكانه.

المقوقس أرسل له هدية، لم يُسلم لكنه أرسل له هدية. وهدية المقوقس كانت عبارة عن جاريتين، واحدة اسمها مارية وواحدة اسمها سيرين - ما شاء الله - وقيل إن اسمها شيرين، أي سيرين أو شيرين، هي هي يعني بالسين أو الشين، جاريتين من مصر، أي من مصر.

ومعهم زِقّ عسل من بنها، وبنها هذه هي بنها الحالية ما شاء الله، ومعهم بغل من الدرجة الأولى اسمه دُلدُل.

نعم، وأرسلوهم إلى النبي عليه الصلاة والسلام، كأنها سيارة أو وسيلة نقل، شيء جيد في أمان الله.

فهذه الأشياء يعني الرد، رد ماذا؟ طيب، نعم، رد لا يوجد فيه تجاوز، ورد فيه نوع من أنواع الدبلوماسية. المقوقس لم يُسلم لكنه رد بهذا الرد الطيب.

إن النبي عليه الصلاة والسلام أخذ مارية وسيرين، ربما تزوجها [سيرين] أو أخذها عبد الرحمن بن عوف، ودُلدُل كانت من بغال النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن انتقل إلى الرفيق الأعلى.

هرقل عندما وصله الكتاب - ويبدو أنه كان من أهل العلم - سمع أن أبا سفيان الذي هو من قريش موجود في تجارة في الشام، فأرسل إليه قائلًا: أحضروا لي أبا سفيان.

وكان ذلك في الوقت الذي أرسل فيه الرسالة، والذي كان فيه أبو سفيان في فترة صلح الحديبية. نعم، ثم جاءوا وقد كانوا في إيلياء [بيت المقدس].

دعاهم إلى مجلسه وحوله طبعًا كان هناك عظماء الروم وغيرهم. وهذا الرجل هرقل لم يكن يعرف اللغة العربية، فأحضر المترجم الخاص به ليترجم له.

إذا كنت تتذكر حديثنا عن سيدنا جعفر بن أبي طالب مع النجاشي، فإن النجاشي كان يعرف اللغة العربية، كان يعرف العربية لأنه لقد قرأ عليه القرآن، نعم، وبارك له ولم يكن هناك مترجم بينهم، وبكى وتأثر وعينه سالت.

نعم، لكن هرقل لم يكن يعرف العربية، وهذا يبين لك أن علاقة العرب مع الحبشة كانت أقوى من علاقة الروم المحتلين مع الحبشة ومع العرب.

أي أن العرب كانوا محتلين من قبل الروم ومن الفرس، لكنهم كانوا مع الأحباش في الجوار أو علاقة جوار. نعم، جوار مثل المصريين والسودانيين، مثل المصريين والليبيين، هكذا يعني في جوار، فكانوا يعرفون العربية.

فأحضره [هرقل] وقال له: أيكم أقرب نسبًا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي عليه الصلاة والسلام؟ قال أبو سفيان: أنا أقربهم نسبًا إليه؛ لأن الاثنين متفقان في بني عبد مناف، وسيدنا النبي متزوج بنت أبي سفيان، يعني يُعتبر حماه أيضًا.

نعم، هو كذلك، لكنه ليس من ناحية النسب والقرابة. فقال [هرقل]: حسنًا، قرِّبوه إليَّ هنا وأجلسوه، وقرِّبوا أصحابه فاجعلوهم خلف ظهره.

قال لهم أن يجعلوهم خلف ظهره، لماذا؟ لكي إذا كذب كذّبوه.

نعم، قل لهم إني سائل هذا عن الرجل الذي ظهر، فإن كذبني فكذّبوه. قالوا: طيب.

سألوا إذن الأسئلة: كيف نسبه فيكم؟ قال: والله هو فينا ذو نسب عليه الصلاة والسلام. إذا كان هو قريبه، نعم صحيح، فما يستطيع أن يتهمه.

قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قبله؟ قال: لا. أبو سفيان قال هكذا.

قال: فهل كان من آبائه ملك ضاع منه ملكه؟ قال: لا.

قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قال: بل ضعفاؤهم. أبو سفيان يقول هكذا، نعم.

أيزيدون أم ينقصون؟ قال أبو سفيان: بل يزيدون.

قال: فهل يرتد منهم أحد بعدما دخل في دينه سخطًا عليه؟ قال أبو سفيان: لا.

قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ذلك؟ قال أبو سفيان: لا، لقد كان اسمه الصادق الأمين.

قال: فهل يغدر ويخون؟ قال أبو سفيان: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها، السنة التي هي خاصة بصلح الحديبية.

فهل قاتلتموه؟ قال: نعم. قال: كيف كان قتالكم؟ قال: الحرب بيننا وبينه سجال، مرةً نغلب ومرةً نُغلب.

قال: ماذا يأمركم به؟ يأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئًا، وأن نترك ما يقول آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف وصلة الرحم.

وهذه الأمور فقال هرقل للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تُبعث في نسب قومها.

وسألتك هل قال أحد منكم هذا، فذكرت أن لا، فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت: رجل يقتدي بقول من كان قبله.

وسألتك هل كان من آبائه من ملك، فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك لقلت: رجل يطلب ملك أبيه.

وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت لا، قال: فقد أعرف أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله.

وسألتك: أشراف الناس يتبعونه أم الضعفاء؟ فذكرت أن الضعفاء، وهم أتباع الرسل.

سألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم.

سألتك: أيرتد أحد منهم بعدما دخل في دينه سخطه عليه؟ فقلت: لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يخرج أبدًا.

سألتك: هل يغدر أو يخون؟ فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر.

سألتك: بماذا يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم بعبادة الله الواحد وأنكم لا تشركون به شيئًا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، يأمركم بالصلاة والصدق والعفاف.

فإن كان ما تقول حقًا فسيملك موضع قدميَّ هاتين، فسيملك موضع قدميَّ هاتين. نعم، عليه الصلاة والسلام.

أقول لك إن هرقل كان عالمًا، نعم. وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت قدميه عليه الصلاة والسلام.

عليه الصلاة والسلام. إذن، فهذا هو النموذج الثاني: المقوقس أرسل هدية، لكن صاحبنا هذا هرقل أنصف وعرف بينه وبين نفسه أنه نبي، وقال هذه الكلمة الطيبة: أنا لو كنت عنده لغسلت قدميه.

[المذيع]: طيب، مولانا، وقت الحلقة انتهى، سنستكمل بعد إذن فضيلتك ماذا فعل هرقل بعدما استجوب أبا سفيان وماذا فعل كسرى، لكن في الحلقة القادمة إن شاء الله؟

[الشيخ]: إن شاء الله.

[المذيع]: اسمحوا لي باسم حضراتكم أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة، على وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمة إن شاء الله من برنامجكم السراج المنير.

إلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.