برنامج مصر أرض الأنبياء الحلقة الأولى | أرض الأنبياء

وُلد على أرضها موسى وهارون، واحتمى بأهلها عيسى وأمه مريم، وتولى أمرها إدريس ويوسف، وتزوج من بناتها إبراهيم ومحمد.

وتجلى الله سبحانه وتعالى على جبالها، وسُمع صوته، فاستحقت مصر عن جدارة أن تكون أرض الأنبياء.

هذه البلاد الطيبة المباركة منذ الأزل، نادى فيها إخناتون بعبادة إله واحد لا شريك له، خطها بحروف من نور في ترنيمته الشهيرة وهو يناديه: يا أيها الإله الأحد الذي لا يوجد بجانبه شأن لأحد، خلقت الأرض على حسب رغبتك ولم يكن بجوارك أحد.

ليس هناك بقعة في الأرض عاشت فيها الديانات المختلفة جنبًا إلى جنب مثلما حدث هنا [في مصر]، فهي مجمع الأديان؛ المسجد يعانق الكنيسة محبةً ونقاءً وأخوة.

هاجر إليها إبراهيم ولوط، وعلى أرضها كلَّم الله موسى تكليمًا وتلقى الألواح، وإليها سار عيسى ومريم، ورسم لها حضارتها وتاريخها إدريس، وتولى زمام أمورها يوسف، وسكنها يعقوب، ومرَّ منها محمد ﷺ في الإسراء، وعاش فيها أهل بيته وصحابته.

والتابعون على ضفاف النيل عاش المسلم والمسيحي واليهودي قرونًا عدة، تجاوروا في السلم وتكاتفوا في الحرب، يعلمون أننا جميعًا نصلي لإله واحد.

دعنا نرد الأمور لأصلها، فمصر بلد التوحيد حتى قبل الرسالات السماوية.

بسم الله الرحمن الرحيم.

[المذيع]: أرحب بحضراتكم مشاهدينا الكرام في أول حلقات برنامجنا مصر أرض الأنبياء. مصر أرض الأنبياء هي عبارة عن رحلة طويلة وممتدة على مجموعة من الحلقات القادمة إن شاء الله، التي سنستعرض فيها مع حضراتكم المحطات والسيرة لعدد من الرسل الكرام وأنبياء الله الذين جاؤوا إلى أرض مصر الطيبة وأثروا فيها بشكل كبير، وربما أثرت فيهم هذه الأرض وشعبها.

فبالتالي أرض مصر المباركة هي جزء من هذه الرحلة وهذه الرسالات التي أتى بها رسل الله والأنبياء الكرام الذين جاؤوا إلى أرض مصر بشكل أو بآخر، وسنتوقف إن شاء الله في محطاتنا الطويلة مع هذه القصص وهذه المحطات للرسل والأنبياء الكرام.

ولكن في البداية اسمحوا لي أن أرحب بالعلامة والعالم الجليل، دليلنا في هذه الرحلة الطويلة الممتدة بإذن الله، فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة.

[المذيع]: فضيلة الإمام، السلام عليكم.

[الشيخ]: عليكم السلام، أهلًا بحضرتك، أهلًا وسهلًا ومرحبًا بك، وكل عام وأنتم والمشاهدون الكرام بخير.

[المذيع]: وحضرتك بألف خير وصحة وعافية. فضيلة الدكتور، ونحن نجهز على مدى أسابيع للبرنامج، فحضرتك كنت متحمسًا، إلى أي مدى لفكرة مصر أرض الأنبياء؟ فدعني أطرح السؤال مرة ثانية على حضرتك ولكن أمام المشاهدين، ما سبب هذه الحماسة لهذا الاسم أن تكون مصر بجوار الأنبياء وأن مصر هي أرض الأنبياء؟

[الشيخ]: نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم، وأقول الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.

سبب هذه الحماسة حبنا لهذه البلاد، حبنا لهذه البلاد التي تربينا عليها والتي ترعرعنا في ظلالها، والذي يعني خالَطَ دماءنا وخالط أحشاءنا وخالط داخلنا وأحاط بنا في خارجنا.

كل هذه المعاني جعلتنا نشعر بالانتماء إلى هذه الأرض، بالانتماء إلى هذا الشعب، بالانتماء إلى هذا الماضي وإلى المستقبل لتلك البلاد، وهو ما قد لا نراه عند بعض الشباب في عصرنا الحاضر.

فرحتُ فرحًا كبيرًا عندما عُرِضَت عليَّ فكرة البرنامج، وأيضًا عُرِضَ عَلَيَّ اسم مصر أرض الأنبياء. هذا معنى قد يجهله حفيدي، قد يجهله شباب اليوم.

كان هذا ما تعلمناه في المدارس، في المناهج التعليمية، في الإعلام، في الثقافة السائدة. تعلمناه في بيوتنا، تعلمناه باعتباره ليس فقط معرفة، ليس فقط علمًا، ليس فقط حقيقة، بل أيضًا عِشناه.

عشنا كثيرًا من مواضعه، عشنا كثيرًا في هذا المعنى أن هذه الأرض أرض مباركة. إنها ذُكرت في القرآن خمس مرات [باسمها الصريح]، إنها ذُكرت في القرآن بضمير أو بإشارة أو باسم آخر أو بجزء منها أكثر من ثمانين مرة، ثمانين مرة، ثمانين مرة في القرآن الكريم.

كنا ومازلنا وتربينا على حب هذه البلاد من هذه المعاني، فأنا عندما عُرض عليّ هذا الاسم، الحقيقة فرحت فرحًا شديدًا؛ لأن هذا التركيب "مصر أرض الأنبياء" يعبر عن حقيقة، وهي أن كثيرًا جدًا من الأنبياء كانوا في مصر.

[المذيع]: عشرة أو أحد عشر مولانا، أليس كذلك؟

[الشيخ]: هو أكثر من ذلك، منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نَقْصُصْ. قد نحتاج [إلى أن نكون] قادرين على الحصر، وهناك أسماء غير معروفة لنا طبعًا.

﴿وَمَا مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [فاطر: 24]

نعم، فما بالك بأمة قد علّمت العالم؟ وما بالك بأمة في هذا المكان والموقع العبقري؟

كان لدى جمال حمدان رحمه الله تعالى عبارة يقول فيها: عبقرية المكان، هذا المكان عبقري. حضرتك تقول إنها أمان على مصر أنها على ناصية، أنها على ناصية؛ لأنها مطمع لكل العالم.

كنت أتكلم أنهم لما يتركوا النمور السبعة في آسيا ينمونها وكذا إلى آخره، ولا يلتفتون إليها ومركزين مع مصر. يعني كان أحد زملائنا يقول أن هذا الكلام أصلها على ناصية، أصلها على ناصية. هذه كلمة كانت شائعة في الجيل الذي سبقنا وسمعناها، وهي الموقع والعبقرية لهذا الموقع التي جعلت مصر في الحقيقة لها هذه المكانة الأتم في قلوبنا.

وكنا نستشعر هذا عندما كتب الله علينا الترحال، وإن كان السفر قطعة من العذاب، إلا أننا كنا كلما عدنا إلى وطننا شعرنا بمشاعر تعجز اللغة عن وصفها، عن التعبير عنها في حب مصر.

أردت أن ننقل شيئًا من هذا وأن أساهم بشيء من هذا لشبابنا وللجيل القادم، وأيضًا حتى لمن لم يسمعنا الآن يسمعنا بعد ذلك في تلك الحقائق التي تبين كرامة هذه البلاد.

مصر أرض الأنبياء، مصر أرض الصحابة، مصر أرض العلماء، مصر أرض الأولياء، مصر أرض الخير.

الله، هذا المعنى الجليل هو الذي جعلني متشوقًا ومشتاقًا لأن أحضر معكم.

[المذيع]: هذا العفو يا مولانا، فنحن جالسون أمام فضيلتكم وكلنا شغف أن نتعلم إن شاء الله الكثير من هذا العلم. وبخصوص الأنبياء الذين جاءوا إلى مصر، لكن مولانا ونحن أيضًا في مرحلة التحضير - وأشرككم أيها المشاهدون معنا - كان دائمًا يكون أمامنا فكرة الرواية الشعبية والحقيقة العلمية التي لها أصل ولها سند ولها معلومة مؤكدة. فإلى أي مدى إن شاء الله سنتمكن من أن نمزج ونوضح الرواية الشعبية وأيضًا الحقيقة العلمية في رحلتنا إن شاء الله مع أنبياء الله الذين جاؤوا إلى مصر؟

[الشيخ]: تميزت الحضارة الإسلامية، ومما منَّ الله به على المسلمين أن جعلهم أهل توثيق، والتوثيق هو نوع من أنواع التأكد من المصدر، وهذا هو أول خطوات العلم.

أول خطوات العلم أن تعرف مصادرك، وثاني خطوات العلم أن تعرف مناهج البحث في هذه المصادر، وثالث مصادر العلم أن تعرف ما هي شروط الباحث المعتمَد الذي سيكون مرجعًا وحُجَّةً في هذا المجال.

هذه الثلاثة هي التي تكلَّم عنها الإمام الرازي في أصول الفقه، وهي التي تكلَّم عنها روجرز بيكون في المنهج العلمي:

1. مصادر البحث.
2. كيفية وطُرُق البحث.
3. شروط الباحث.

حتى شروط الباحث نُسَمِّيها عندنا في أصول الفقه حال المُستَفيد، أي مَن هو الذي يستفيد الحكم من هذه القضية.

[المذيع]: حسنًا مولانا، وبالتالي نَعِدُ المشاهدين بأنكم ستكونون إن شاء الله أمام حلقات ستمثل وثيقة كاملة لكل ما سيذكره إن شاء الله فضيلة الدكتور من سيرة الأنبياء الذين جاؤوا إلى مصر.

ولكن فضيلة الدكتور، لعل البداية تكون باسم مصر، تسمية مصر، الاسم المتداول لها. أي أنه منذ قرون طويلة، نُسبت مصر وهذا الاسم وأصله إلى مصرايم وهو حفيد سيدنا نوح عليه السلام. كيف ترى حضرتك هذا الرابط وهذه البركة التي تأتي حتى إلى جزء من نسب سيدنا نوح وهو من الرسل الكرام؟

[الشيخ]: يعني ورد في هذه الأسانيد التي وصلت إلينا والتي نعتمد عليها في الرواية العلمية كما قدمنا، أن نوحًا كأنه وجد بعض الخير من مصرايم فدعا له أن ينزله الله في غوث العباد وأم البلاد.

يعني الذي سمى مصر أم الدنيا في الحقيقة هو سيدنا نوح، سماها أم البلاد وغوث العباد.

مصر كانت هي سبب الخير، وكما سنرى في قصة سيدنا يوسف كيف أنه جاء بهم من البدو من أجل الخير الذي كان في مصر والقحط الذي كان في غيرها.

مصر في الحقيقة حتى في أيام القحط الذي يتم فيه قلة الموارد تكفي أهلها، لكنها تكفي أهلها وتكفي العالم. سلة العالم، وبعضهم كان يسميها بسرة العالم التي هي حكاية أنها على أنها هي سرّة العالم، كانت هي مصر.

فهذا هو ما نفهمه من الرواية العلمية، إنها رواية مؤصلة لها سند ولها توثيق.

أما الرواية الشعبية فهي ما يتناقله الناس حول هذه المعاني، بعضها مقبول، وبعضها منطقي، وبعضها يكمل الروايات العلمية أو يزيدها تفصيلًا، فلا بأس من قبولها باعتبارها من المنقول بصفة عامة، ولكن لا نعتمد عليها في استصدار حكم شرعي أو في مثلًا البناء عليها بناءً علميًا إلى آخره.

فهناك فرق بين الحكايات والروايات.

نعم بالضبط، وبين الروايات. الروايات يُحكى أن بعض الروايات في بعض الأحيان تشتمل على حكمة.

أنت تعلم عندما تحكي الأم حكايات فيها حِكَم وفيها معانٍ وفيها مبادئ وفيها قيم لأبنائها قبل النوم، عن الشاطر حسن أو عن الأميرة ذات الحسن والجمال أو السيرة الهلالية مثلًا.

فنحن لدينا من هذه الحكايات الشعبية، لدينا سيرة الظاهر بيبرس وعنترة والأميرة ذات الهمة وألف ليلة وليلة وأشياء كثيرة.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، أستأذن حضرتك والسادة المشاهدين، بعد الفاصل نبدأ رحلتنا الطويلة والممتدة بإذن الله مع نبي الله إدريس وهو المحطة الأولى في رحلة طويلة إن شاء الله في مصر أرض الأنبياء، ولكن بعد الفاصل.

﴿وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَـٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: 56-57]

النبي إدريس سُمي بذلك لكثرة دراسته، كان أول من خط بالقلم وصنع الصحف، وأول من علّم الناس علوم الفلك والنجوم. علم السياسة المدنية ورسم لقومه قواعد تمدن المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدنًا في أرضها.

وقيل إنه كان في زمانه أكثر من سبعين لسانًا ولغة يتكلم الناس بها، علّمه الله إياها حتى يكون عنده علم الجميع، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة ثانية، ورحلتنا الطويلة والممتدة إن شاء الله سنبدأها كما قلت لحضراتكم قبل الفاصل مع النبي المصري الأصيل، نبي مائة في المائة مصري وهو سيدنا إدريس عليه السلام.

فضيلة الدكتور، هل أنا ما أذكره أو ما ذكرته صحيحًا أن سيدنا إدريس عليه السلام نبي مصري مائة في المائة؟

[الشيخ]: نعم، ولكنه ليس النبي المصري الوحيد الذي يعني اتخذ الجنسية. لا، أول نبي، يعني هو طبعًا سيدنا إدريس وُلد في مصر وعاش في مصر، وعندما انتقل، انتقل من مصر إلى الرفيق الأعلى؛ لأنه في رواية تقول أنه عندما انتقل، انتقل في السماء الرابعة، لكن آخر ما كان عهده في هذه البلاد، فهو مصري أصيل من هذه الناحية.

لكن سيدنا موسى أيضًا وُلد في مصر، وسيدنا موسى، يعني عندما دخل بنو إسرائيل على عهد يوسف وقال لهم:

﴿ٱدْخُلُوا مِصْرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ﴾ [يوسف: 99]

فدخلها يعقوب ودخلها إخوة يوسف.

[المذيع]: فسيدنا إدريس نبي، ولكن أنت [يا فضيلة الشيخ] مصري، فأنت أضفت إليها مشكورًا أن المصري الأصيل. الأصيل هنا الآن ماذا تُعطيه؟

[الشيخ]: أنه وُلد في مصر ورُفع من مصر.

[المذيع]: فعلًا يا مولانا، وُلد سيدنا إدريس في مصر. لقد قرأت بعض الروايات الأخرى ولكنها كانت أضعف، أنه جاء إلى مصر من العراق.

[الشيخ]: لا بأس، كانت تلك زيارة، فقد زار العراق ثم عاد، فلما دخل ظن بعض الناس أنه قادم من هناك من العراق هكذا، لكنه مصري مولود في مصر، ومصر هي بلده.

[المذيع]: طيب مولانا، نبدأ في التسمية. إدريس وما معنى إدريس أولًا؟ ثم هناك أسماء أخرى أرضها وفيها اختلافات، يعني هرمس، هرمس الهرامسة، حكيم الحكماء، أخنوخ. هناك مسميات وأسماء كثيرة لشخص واحد وهو نبي الله إدريس، هل عند حضرتك تفسير لهذا؟

[الشيخ]: النبي ﷺ عندما أخبر عن اسمه هو نفسه كان له عدة أسماء، فسيدنا عيسى عندما تكلم عنه:

﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِى مِن بَعْدِى ٱسْمُهُٓ أَحْمَدُ﴾ [الصف: 6]

فهو أحمد، وعبد المطلب سماه محمدًا، وهو قال:

قال النبي ﷺ: «أنا الحاشر وأنا العاقب»

والمسلمون سمّوه المصطفى المختار، فمختار من أسماء النبي ومصطفى من أسمائه وصفاته.

فكذلك سيدنا إدريس كان يُسمى بإدريس وكان يُسمى بحكيم الحكماء، التي هي هرمس الهرامسة بإحدى اللغات.

وأخنوخ موجودة في الكتاب المقدس في التوراة في العهد القديم، فأسموه أخنوخ. وأخنوخ هذا هو تقريبًا الجيل السابع من عند آدم، تقريبًا الابن السابع لسيدنا آدم عليه الصلاة والسلام.

أي أن آدم أنجب شيث، وشيث أنجب أنوش، وأنوش أنجب كذا إلى أن نصل إلى سيدنا إدريس. فإدريس كان قبل نوح وقبل الطوفان.

[المذيع]: إذن هو في زمن متقدم للغاية فضيلة الدكتور، يعني إذا كنا أمام نبي مصري عليه السلام -

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: السؤال هو: أين عاش بالضبط؟ في روايات تقول في الصعيد، وفي روايات تقول إنه كان هنا جارنا في البدرشين مثلًا.

[الشيخ]: فهو في الحقيقة كان منف التي كانت عاصمة البلاد والعباد حينذاك، وكانت في ميت راهينة. وميت راهينة هذه هي التي وجدوا فيها تمثال رمسيس الذي إذا كنت تتذكر، كانوا يضعونه في ميدان المحطة.

وهو جاء في ميدان المحطة منذ قيام ثورة ألف وتسعمائة اثنين وخمسين، قبل ذلك كان في ميدان المحطة هنا تمثال المثّال المشهور مختار الذي هو نهضة مصر الذي موجود الآن عند الجامعة أمام كوبري الجامعة.

نعم، سيدنا إدريس مما قيل فيه ورجّحه بعض علماء المسلمين مثل سيدنا الشيخ محمود أبو الفيض المنوفي رحمه الله تعالى في كتاب له في العلم والدين، أن وجه أبي الهول هذا الموجود حاليًا هو وجه سيدنا إدريس.

أبو الهول، أبو الهول، وهم الذين صنعوا أبا الهول الذي لدينا عند الأهرام.

nعم، والأثريون يذهبون إلى مذهب آخر وهو أن أبا الهول هذا موجود قبل الأهرامات، وإنَّ سيدنا إدريس ليس هو خوفو ولا خفرع ولا منقرع، وأنهم ابتدعوا فيه هذه الوجهة؛ لأن الفراعنة كانوا يصورون مقدساتهم في صورة طائر أو في صورة حيوان أو في صورة أشياء مثل هذه التي هي المقدسات عندهم.

وكل مقدس له معنى أو له شيء من هذا القبيل، لكن هنا ذهبوا إلى تصوير صورة إنسان، وهذا هو ما يتناسب مع كلمة المعلم الأول، هو ما يتناسب مع كلمة هرمس الهرامسة، هو ما يتناسب مع كلمة حكيم الحكماء.

هو ما يتناسب مع أن هذا النبي الكريم علّم البشرية أشياء من أجل العمارة ومن أجل الدخول إلى الحضارة.

لدرجة أنني لدي توجه كهذا بأن اسم إدريس مشتق من الدراسة، وهذا ما سنناقشه لاحقًا.

إدريس يعني إدرس. نعم، لكن هو أيضًا قالوا أن إدريس أنه مشتق من أوزوريس، وأوزوريس هذا له ما له في الأساطير الفرعونية المروية.

وأن أوزوريس وإيزيس أنجبا حورس، وحورس هذا تجده العلامة أو الشعار الخاص بمصر للطيران. حورس هذا هو الشاب ابن أوزوريس.

وهناك تقارب بين كلمة أوزوريس وإدريس. أوزوريس كانت لديه الحكمة، كانت لديه صفات معينة كثيرة موجودة أيضًا في نبي الله إدريس عليه السلام.

[المذيع]: فهل من الممكن أن يكون سيدنا إدريس بالتالي في يوم من الأيام كان ملكًا لمصر، وليس مجرد نبي أو رسول أُرسل إلى الناس؟

[الشيخ]: الغالب في الروايات الشعبية وأيضًا في الروايات العلمية أنه ليس هناك ما يرفض هذا. أي نعم، لقد كانت له المكانة العليا هنا، المكانة العليا في هذا الوقت المبكر جدًا، ذلك قبل الطوفان.

كانت للملوك وللكهنة ثم للعلماء [مكانة عظيمة في ذلك الزمن].

ما زال سر التحنيط هذا لا ندركه على وجه التحديد، ما زالت الأهرامات فيها أسرار نكتشفها إلى يومنا هذا، ما زالت حتى صناعة الهرم وكيفيتها غير معلومة تمامًا.

فعلوا هذا، كل هذه أشياء يبدو أنها بدأت من إدريس عليه السلام؛ لأنه كان حكيم الحكماء وعاش في مصر معلمًا، وعلّم الناس كل هذا.

[المذيع]: أشكر فضيلتكم شكرًا جزيلًا على المعلومات المفيدة والقيّمة والحلقة التي قدمتموها لنا اليوم في سيرة نبي الله إدريس، وإن شاء الله الحلقة القادمة تستكمل هذه السيرة الطيبة، سيرة سيدنا إدريس في مصر إن شاء الله.

[الشيخ]: إن شاء الله.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لحضرتك، شكرًا لك، شكرًا لحضرتك، والشكر موصول لحضراتكم، ونراكم إن شاء الله على خير في الحلقة القادمة.