برنامج مصر أرض الأنبياء - الحلقة التاسعة والعشرون | قصة نبي الله دانيال رضي الله عنه

[المذيع]: في الحلقات السابقة، وإن شاء الله في الحلقات القادمة، دائمًا ما نتابع سير الكثير من أنبياء الله الكرام الذين ارتبطوا بمصر، إما بأنهم وُلدوا وعاشوا على أرض مصر، أو أنهم مرّوا بها وكان لهم الكثير من المواقف فيها.

اليوم سنفتح سيرة نبي جديد من أنبياء الله وأحد أنبياء بني إسرائيل، وهو النبي دانيال، أو كما نسميه في مصر النبي دانيال. فنجد أن هناك مسجدًا باسمه، ونجد كذلك أن هناك شارعًا في محافظة الإسكندرية باسم شارع النبي دانيال.

هناك الكثير من الأمور والتساؤلات سوف نطرحها في هذه الحلقة عن النبي دانيال وعن وجوده في مصر. أحييكم في حلقة جديدة من مصر أرض الأنبياء.

﴿لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَآءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ﴾ [المائدة: 70]

[المذيع]: نرحب بحضراتكم مشاهدينا الكرام، ونرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. ونتحدث اليوم عن نبي كريم ارتبط اسمه بشكل كبير بمصر وبشعب مصر وبأهل مصر. فضيلة الدكتور، أهلًا بكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: أهلًا بحضرتك فضيلة الدكتور. النبي دانيال عليه السلام، نجد اسم النبي دانيال في أماكن كثيرة في مصر، منها أماكن إسلامية، ومنها أماكن مسيحية، وأماكن شعبية كالشارع مثلًا. فبالتأكيد قصة النبي دانيال لا بد أن نتوقف عندها في مصر أرض الأنبياء. أولًا أستأذن حضرتك لنعرِّف المشاهدين من هو النبي دانيال على وجه التحديد؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. النبي دانيال هو أحد أنبياء أهل الكتاب، والنبي دانيال كان مبعوثًا نبيًا مع إرميا النبي.

النبي دانيال الذي جعل هناك علاقة وجود مع مصر هو ذلك القبر الذي بُني عليه مسجد والموجود في مدينة الإسكندرية، والذي سُمي به أيضًا الشارع الذي يوصل إليه.

ومن هنا بدأ الكلام حول ما إذا كان هذا الذي هو مدفون في الإسكندرية هو ذلك النبي دانيال الموجود الذي كان مع إرمياء في أنبياء أهل الكتاب، أو أنه مختلف. خاصةً أنه كان يعيش في أورشليم؛ يعني كل الروايات عنه أنه كان في أورشليم قبل السبي.

ما ورد في المراجع الإسلامية من وجودهم لجثمان النبي دانيال: وُجد في العراق. صحيح، ووُجد وكأن عروقه تنبض، أي كأنه ما زال حيًا.

الروايات التي تحيط بهذا الأمر روايات عجيبة غريبة؛ لأنه كيف لا يُدفن طوال هذا الزمن الطويل حتى في عصر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، حيث أمر بدفنه. وعندما رأى الناس - هكذا الرواية - قد افتتنوا في وجوده شخص بجسده غير مدفون، وهذه مدة طويلة جدًا.

حفر أكثر من عشرة قبور ودفنه في أحدها، ثم طمر هذه القبور العشرة كلها حتى لا يُعرف أين هو.

[المذيع]: صحيح، حتى لا يُفتن الناس به.

[الشيخ]: الذي يسير في هذا المسار ويقول إن النبي دانيال قد دُفن خارج مصر، فسيأتي السؤال المترتب عليه وهو: إذن فمن في الإسكندرية؟ وهنا اختلف الناس اختلافًا كثيرًا.

فقالوا إن هذا الذي في الإسكندرية هو الذي دفنه عمر، وأن هذا مكان من الأماكن التي عُمِّيَ بها على الناس، إلى أن اكتشفه أحدهم فبنى عليه هذا المسجد، وعرف أن هذا هو مكان النبي دانيال.

والرأي الآخر أنه لا، الذي هناك في الإسكندرية هو شيخ مشايخ الطرق الصوفية اسمه محمد دنيال الموصلي.

ومحمد دنيال الموصلي كان أهل التصوف يحبون أن يجلسوا في السواحل. المرسي أبو العباس جلس في السواحل، ابن عطاء الله السكندري كان من الإسكندرية، دائمًا يحب الساحل لما فيه من إتاحة التأمل والتفكر والذكر.

وكانوا يسمونها الثغر، الثغر جمع ثغرة، يعني مكان منفذ، أي فيه حركة داخلة وخارجة وما إلى ذلك من أجل ركوب البحر والذهاب والإياب فيه.

فالنبي دانيال أو هذا الاسم إنما هو عبارة عن التباس بين ما هو مذكور في الكتاب المقدس وبين محمد دنيال الموصلي الذي دُفن في هذا الموطن.

ولكن يُعكر على هذا التوجه أمر عجيب جدًا أشار إليه بعض الأثريين: عندما تذهب لزيارة النبي دانيال في الإسكندرية أو نحو ذلك، أو بالتحديد في اتجاه الشرق، تجد أن القبر موجه إلى الشرق.

وأهل الكتاب يُدفنون متجهين إلى الشرق، ولا يُدفنون متجهين إلى القبلة. فكيف هذا؟ كيف يكون الشيخ محمد دانيال الموصلي المسلم يُدفن متجهًا إلى جهة هي محل الاشتباه؟

بيننا وبين الرأي الثاني هو ما إذا كان هذا هو النبي دانيال أم لا، فرجّحوا أن يكون فعلًا هو النبي دانيال المذكور عند أهل الكتاب، وذلك لأنه شيء متوجه إلى الشرق.

[المذيع]: عذرًا مولانا، طيب لو افترضنا هذه الفرضية، ولكن الذي وجده سيدنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه وفي عصر سيدنا عمر بن الخطاب، وسيدنا عمر حاول أن يخفي مكان القبر، فلو كان كذلك لكان دُفِنَ أيضًا باتجاه القبلة؛ لأنه حتى يُقال أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بأن هناك من سيُدفن بعدي من الأنبياء، وأرجو حضرتك أيضًا تصحيح هذه المعلومة، يعني في إشارة إلى النبي دانيال.

ومن هنا أخذوا تضعيف قصة سيدنا عمر، أي رواية سيدنا عمر أنه وجد جثمانين، وأن الذي وجده أبو موسى الأشعري وأنه هو دانيال وأنه كان ينبض وريده. وهكذا كل هذه الروايات ستصبح ضعيفة. بماذا؟

[الشيخ]: بالأثر الموجود أمامنا. لن تصبح ضعيفة في الحقيقة بالأثر فقط، بل وبالسند أيضًا وبإشكالات عقدية أخرى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمًا للنبيين، وخاتم النبيين يأبى أن يكون هناك نبي يُدفن من بعده.

فعندما نرد الحديث أو ننظر هل هذا الحديث مقبول أم غير مقبول، ندرسه من ناحيتين: الرواية والدراية.

في الرواية ننظر إلى النقلة وهل هم أقوياء أم لا. والدراية ننظر إلى المعنى وهل هو متوافق مع العقيدة الإسلامية التي تقول بختم النبوة، وبأن النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله وخاتم النبيين.

فإذا كانت مخالفة لهذا ومخالفة لقوله صلى الله عليه وسلم:

قال النبي ﷺ: «لا نبي بعدي»

نعم، فإن الرد حينئذ يكون رواية ودراية.

ويلحق هذا ليس بأصول الشريعة وبأصول النقل، بل يلحق بالحكايات والروايات الشعبية. فهذا التوجه وهذا توجه.

لكننا نرجح أن الذي هو مدفون في الإسكندرية هو النبي دانيال وليس محمدًا، من أجل هذا التوجه إلى المشرق الذي نستطيع أن نقول عنه إنه من الآثار أو النقوش البسيطة كما يقول أصحاب الأثر.

عندما فتح المسلمون تستر كما أخرجه البيهقي وكما أخرجه ابن أبي شيبة وكما أورده ابن أبي الدنيا، وهي قصة أبي موسى الأشعري مع سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه.

عندما تحدثوا عن مدينة تستر التي يقولون عنها بالفارسية "ششتر"، وحتى الآن يطلقون عليها ششتر، وهي تستر التي يُنسب إليها ولي الله التستري، أي أنها مدينة تستر نفسها.

فعندما فتحوا قبرًا ووجدوا أن هناك تابوتًا وفيه جثمان، لكن توجد خرافات حول هذا. يقول لك مثلًا: إن أنفه ذراع - والذراع اثنان وأربعون سنتيمترًا - لا يوجد خَلْق بهذا الشكل، اثنان وأربعون سنتيمترًا.

فهذه أشياء تجعلنا نقف أمام السند وهو صحيح، لكن الدراية هنا في المسألة التي مثل هذه محتاجةٌ تحقيقًا.

[المذيع]: لكن طبعًا أكيد محتاجةٌ تحقيقًا. أستأذن من فضيلتك بعد الفاصل؛ لأنهم وجدوا أشياءً أخرى بجانبه، أشياءً مهمةً جدًا لا بد أن نقف عندها إن شاء الله، ونأخذ رأي فضيلتك في هذه الرواية بعد الفاصل. ابقوا معنا.

نرحب بحضراتكم مشاهدينا الكرام ونرحب بالعالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. فضيلة الدكتور، نتوقف عند ماذا وجد سيدنا أبو موسى الأشعري والصحابة في هذا الوقت أو التابعين في تستر؟

[الشيخ]: وجدوا هذا الرجل الكريم الذي كان في التابوت وبالمواصفات التي ذكرتها قبل الفاصل، ولكن يُقال بأنهم وجدوا معه خاتمًا عليه صورته أو نقش شكله والأسدين، وكذلك وجدوا عند رأسه كتابًا يُقال أنه مصحف، يُقال أنه كتاب مقدس في نقوشات أو بعض المخطوطات.

الرواية كذلك: عندما دخل أبو موسى تستر وجد الناس إذا أرادت أن تلجأ إلى الله سبحانه وتعالى أخرجوا التابوت الذي فيه هذا الجثمان وكشفوه كأنه يده [أي كأنه حي يدعو لهم]؛ لأن الأنبياء أحياء في قبورهم، ولأن الأنبياء دعاؤهم مستجاب.

فكأنهم يتوسلون إلى الله بحبه لهذا العبد الصالح أن تُقضى حوائجهم، فتُقضى بإذن الله.

فلما لاحظ أبو موسى هكذا، أرسل لعمر بن الخطاب وقال له: إن هناك كذا وكذا. قال: هذا نبي من أنبياء الله، وأنبياء الله لا تأكلهم النار ولا تأكل أجسادهم الأرض، لا تأكل أجسادهم الأرض.

هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إذن فحتى لو حاول أحد أن هو يحرقه أو نحو ذلك على عادة بعض الشعوب في حرق جثامين الموتى، فإنه لا يستطيع [أن يمس] النبي ما لا يقدر عليه؛ ربنا حماهم بحماية معينة من أجل الوحي الذي كانوا يتلقونه.

فوجدوا فعلًا في هذا التابوت هذا الخاتم، والخاتم هذا أخذه أبو موسى، وأمر عمر بدفنه. وكما ذكرنا أنه في الرواية تذكر أنه عمل اثني عشر قبرًا أو أكثر من عشرة في أماكن مختلفة ودفنوا فيها. الرواية تقول هكذا إلى هذا الحد.

[المذيع]: أنا خلاصة الأمر انتهت هذه المسألة هنا، يعني أريد فقط أن أفرق بين هذا وبين الذي موجود في الإسكندرية، أهو نبي أم ليس نبيًا بالفعل؟

[الشيخ]: فأنا أرجح أن الذي موجود في الإسكندرية هو نبي. هل هو دانيال الذي وُجِد في تُستَر؟ قد يكون، وقد يكون الإسكندرية أحد مواطن ما دُفِن فيها عمر من أجل تعمية المكان، بما أن مصر أيضًا - عفوًا - كانت جزءًا أصيلًا من الدولة الإسلامية، وطبعًا بدون شك جزءًا لا يتجزأ من الدولة الإسلامية.

ووارد، ووارد أيضًا أن يكون دانيال نبيًا لكنه ليس هو دانيال الذي في تستر، وتبقى كل هذه تشابه أسماء.

خاصة أن بني إسرائيل كانت عندهم هذه الخصلة، أنهم كانوا يسمون على أسماء أنبيائهم وصالحيهم. إرميا تجد أناسًا كثيرين اسمهم إرميا، أشعياء تجد أناسًا كثيرين اسمهم أشعياء، شمعون تجد أناسًا كثيرين اسمهم شمعون، وهكذا.

فإذا توافق الاسم لا يدل على وحدة المسمى. نعم، فعندما نجد خبرًا عن شخص واحد اسمه دانيال في تستر، ليس بالضرورة أن نطبق ذلك على دانيال الذي في الإسكندرية.

إذن نحن أمام قضيتين: قصة دانيال المذكورة عند أهل الكتاب، الذي وُجد جثمانه في تستر، والذي أمر عمر بدفنه، والذي أخذ أبو موسى الأشعري الخاتم الذي كان يروي قصة نجاة دانيال من مكر نبوخذنصر بعد إلقائه في البئر مع الأسود. هذا هو الملف الأول.

أما الملف الثاني فهو عن الطيب الذي في الإسكندرية، فهل هو محمد دانيال الموصلي؟ أنا لا أرجح ذلك، بل أرجح أنه دانيال وأنه من أهل الكتاب وأنه كان نبيًا.

حتى يُقال أنه كان ملفوفًا بكفنه بقطع من الذهب وكان عليه أقفال، يعني أقفال كثيرة. فهو قبل أن يكتشفوا المكان وجدوه مسجى في أكفان من ذهب، من خيوط من ذهب. فهذا حال يلفت النظر.

لكن هذه هي القضية؛ لأننا كنا نستنتج أن الذي كان في [تستر والذي] في الإسكندرية، هذا سيأتي على احتمال واحد فقط وهو أن أحدًا ما حفره عمر من أجل تعمية المكان كان في الإسكندرية. هذا هو فقط.

[المذيع]: حسنًا، فضيلة الدكتور، أيضًا يعني الغريب في الأمر أن تعلق المصريين خصوصًا، فنجد مسجد النبي دانيال وكنيسة النبي دانيال ونجد شارعًا باسم النبي. كذلك الحديث المنسوب للنبي عليه الصلاة والسلام بأن النبي دانيال قال بأنه سيُدفن أمة محمد عليه الصلاة والسلام، هذا الذي في التستر؟

[الشيخ]: نعم، هذا الذي في التستر بلا شك.

لكن النبي دانيال هو الذي سيُدفن أمة محمد، وقد كان. يعني ما أخرجه ابن أبي شيبة وما أخرجه البيهقي في دلائل النبوة وما أخرجه ابن أبي الدنيا في جزئه عن هذا، كل هذا يدل على أنه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لكن ليست هذه هي مربط الفرس كما يقولون؛ لأن هذا ملف، ولكن ارتباطه بوجود سيدنا دنيال عليه السلام الذي هو في الإسكندرية، هذا أمر [مختلف].

[المذيع]: لماذا يتعلق المسلمون أو المصريون بمعنى أصح سواء كانوا من المسلمين أو المسيحيين بمثل نبي الله دانيال؟

[الشيخ]: لأنه تُستجاب عنده الدعوات وهو مُجرَّب. هذه التجربة ترجع إلى الكون، يعني عندما يذهب شخص ويدعو الله سبحانه وتعالى في مكان يكون الله راضيًا عنه؛ لأنه قبر نبي أو قبر ولي أو قبر صحابي كريم، فالله يستجيب.

فتجد الناس تذهب في هذا الموطن ما دام هو موطن مُجَرَّب لاستجابة الدعاء. ليس هناك فيه أي حرج من أن نفعل هذا؛ لأن الله سبحانه وتعالى له ملك الزمان وملك المكان وله ملك كل شيء.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، يعني فكرة أن بني إسرائيل ضلوا وأفسدوا في الأرض وبالتالي كان لهم هذا العذاب يعني على يد نبوخذنصر أو بخت نصر، هل إلى هذه الدرجة كانوا يُفسدون في الأرض بأن تُفتح المعابد وتُعبد الأوثان مرة أخرى من دون الله؟

[الشيخ]: هذا الذي حدث، أن خمسة معابد فُتحت في فلسطين في ذلك الزمان وعُبدت فيها الأوثان. هذا الذي كان.

وكل هذا لأن مبنى الديانة اليهودية العلم، فعندما يشيع الجهل في وسط المتبعين للديانة اليهودية يحدث شيء عظيم جدًا من الفساد: وصف الله بما لا يليق، كأن يقولوا أنه كان يلعب الشطرنج مع الملائكة، وأنه لا يعلم، ونام واستلقى على ظهره ووضع رجله اليمنى على رجله اليسرى. أشياء غريبة!

﴿وَمَا قَدَرُوا ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِٓ﴾ [الأنعام: 91]

هذا هو السبب: أنه عندما يُبنى شيء على العلم، وعندما يذهب العلم، فإن الشيء يذهب معه.

هذه هي العلة التي نحن فيها الآن، أن يطلب الصالحون من بني إسرائيل من العدو إنجاز التعبير، يعني مثل نبوخذنصر هذا الوثني، أي أنه يأتي إلى أورشليم الأرض المقدسة ويُفني الشعب اليهودي.

فانظر كيف الحال! هذا التصرف، خاصةً أن كثيرًا من الأنبياء حتى لم يدعوا على قومهم بالهلاك. هو تصرف غير مقبول أنه حزقيال.

وبعد ذلك يقول لك: دانيال بن حزقيال الصغير.

[المذيع]: هل "الصغير" هذه صفة لدانيال أم صفة لحزقيال؟

[الشيخ]: لو كانت صفة لدانيال، فهذا يعني أن هناك دانيال الكبير ودانيال الصغير.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: لكن حزقيال هذا أرسل إلى العدو من أجل أن بني إسرائيل خرجوا عن الملة، أي لم يعودوا هم بني إسرائيل الذين كانوا مع سيدنا موسى، أو الذين كانوا في الجيل الثاني، أو الذين دخلوا أرض الميعاد. لم يعودوا هم هؤلاء، بل هم أناس آخرون تمامًا.

[المذيع]: نعم، فالدكتور في ملمح أيضًا من ملامح حياة النبي دانيال عليه السلام هي التوكل، أي في إحدى الروايات أنه وهو في البئر مع الأسود، وكانوا يلعقون جسده، فكان يُقال أنه وجد على رأس البئر إرميا عليه السلام وهو يلقي له بطعام. فقال له: ما الذي جاء بك؟ قال: الله.

[الشيخ]: أشعياء من أعدها [أي الطعام] له. ففي قول يعني أن الله سميع للدعاء وأنا في البئر، يعني نعم.

لأن الله سبحانه وتعالى يستجيب الدعاء. كان أشعياء في أرض فلسطين، فأرسل له إرميا أن أعدَّ طعامًا وأرسله، وكان الغرض منه أن يُطعم دانيال وهو في البئر.

فتلقى أشعياء [رسالة]، فأرسل له يهدده، ففعل [أي أعدَّ] الطعام. وكان أشعياء فنانًا في الطبخ وغير ذلك إلى آخره، ووعد هذا وصار.

انظر: يُعد الطعام في فلسطين ثم يُنقل به إلى أرض العراق من أجل الأرزاق، يعني مكتوب على هذا الطعام أنه خاص بدانيال.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: وأرسل أشعياء إلى إرميا بالطعام، فأكل منه وأنزل لدانيال منه.

[المذيع]: نعم، أشكر فضيلتك الحقيقة في هذا الإبحار في سيرة النبي دانيال. يعني من الواضح أننا كمصريين مرتبطون به، حتى إن صحت رواية أنه دُفن في مصر أو لم تصح ولم يُدفن في مصر، ولكننا ارتبطنا به يعني طوال عمر مصر هكذا.

وربنا يجعلها هكذا. اللهم آمين. شكرًا جزيلًا لفضيلتكم، والشكر موصول لحضراتكم، ونراكم إن شاء الله إن شاء الله في حلقة جديدة من مصر أرض الأنبياء. إلى اللقاء.