برنامج مصر أرض الأنبياء - الحلقة الثالثة والعشرون | قصة قارون

كما كتب الله سبحانه وتعالى لفرعون نهاية مخزية ومؤلمة بعد أن أغرقه في البحر ونجّاه ببدنه لكي يكون لمن خلفه آية، كُتب كذلك على قارون نهاية قد تكون مماثلة في الخوف وفي الفزع وفي الإهانة، بعد أن خُسف به وبداره الأرض؛ حيث إنه تكبّر وتفاخر على قومه من بني إسرائيل.

نتحدث اليوم في مصر أرض الأنبياء عن نهاية قارون، وكذلك الدروس والعبر التي أتت بها هذه القصة.

وردت في الأخبار أن الله منح كليمه موسى عليه السلام علم الكيمياء وخصه بأسراره، فجمع بين العلم والمعرفة، وعلّم يوشع بن نون وكالب وقارون، كل واحد منهم الثلث.

خدع قارون الاثنين وأخذ المعادلتين من كل منهما، وأصبح معه علم الكيمياء كاملًا، فصنع منه ثروة عظيمة ضخمة حتى قال:

﴿إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِىٓ﴾ [القصص: 78]

aتَّكَلَ قارون على العمل دون العلم والمعرفة، فدُعِيَ إلى الله فلم يستجب، حتى دعا عليه موسى فخسف الله به وبداره الأرض.

[المذيع]: أهلًا بكم، نستكمل مع فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة هذه السيرة في حياة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام، وأيضًا بني إسرائيل في مصر. هناك شخصية محورية قد قصّها القرآن الكريم علينا وهي شخصية قارون. من هو قارون؟ وأيضًا ما الذي فعله مع بني إسرائيل فاستحق هذا العقاب الإلهي الكبير؟ فضيلة الدكتور، أهلًا بكم.

أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا وسهلًا بفضيلتك.

فضيلة الدكتور، من هو قارون على وجه التحديد وفقًا حتى للروايات العلمية أو الرؤية العلمية والروايات الشعبية؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. قارون كما أخبر الله سبحانه وتعالى عنه في كتابه الكريم:

﴿إِنَّ قَـٰرُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ﴾ [القصص: 76]

قارون شخص في التفسير جاء أنه كان ابن عم موسى، وقيل أنه كان عمه. ولكن سواء كان عمه؛ لأن عمه معناه أنه من الجيل السابق أي أخو عمران، وابن عمه معناه أنه في نفس مستوى سيدنا موسى، وهذا هو الأرجح والأكثر شيوعًا في التفسير.

وسيدنا موسى وهو في مصر كان يدعو بني إسرائيل، ويجمع حوله بني إسرائيل، ويفهم ويعلم بني إسرائيل؛ لأنهم لم يكن لهم نصيب من التعلم ولا من إدراك ما عليه شريعة الله سبحانه وتعالى، ولا يوجد عندهم أي إدراك لما كان عليه إبراهيم فإسحاق فيعقوب فيوسف إلى آخره.

يعني هم كانوا منذ عهد سيدنا يوسف عليه السلام، من سيدنا يوسف إلى سيدنا موسى، خلال الأربعين سنة تلك لم يأتِ إليهم نبي يعلمهم دينهم مرة أخرى أو ذكرهم به، حتى:

﴿إِذَا هَلَكَ يُوسُفُ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [غافر: 34]

هكذا، وكانت هذه العقيدة أنه لا يوجد أحد آخر بعد يوسف شائعة حتى عند المصريين، أي عند فرعون وغيره، واعتمد عليها كثيرًا في الإنكار على موسى أو إنكار نبوة موسى عليه السلام.

عليه السلام. القضية هنا أن قارون موجود فيه أيضًا الواقع التراثي المصري، يعني عندنا بحيرة اسمها بحيرة قارون، صحيح، وعندنا مكان حدثت فيه هذه الأحداث وهو محافظة الفيوم، وما أُطلقت عليه هذه الألفاظ والأماكن وما إلى ذلك.

يعني ليس فقط ورد في القرآن، بل ورد أيضًا في التواريخ القديمة أن هناك شخصًا كان غاية في الغنى، وهذا ما أثبته القرآن بأن له الخزائن مليئة بالذهب، آتاه الله سبحانه وتعالى من كل أصناف الثروة.

﴿فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِى زِينَتِهِ﴾ [القصص: 79]

فهنا يمثل [قارون] شخصية الغني، لكنه أيضًا يمثل شخصية الظالم المفتري الباغي، وليس فقط الغني الذي يقوم بوظائف الغنى من الصدقة، من الرحمة، من التكافل، من حمل الناس، من ما يجعله الله سبحانه وتعالى وظائف للغني.

أنه كان من قوم موسى كما يقول القرآن فبغى عليهم.

[المذيع]: نفهم من ذلك مولانا أنه كان متبعًا لفرعون وكان عاملًا لفرعون؟

[الشيخ]: وكان فرعون إذا أمره أن يشق على بني إسرائيل يومًا، شق عليهم أسبوعًا.

وقارون هذا كما ورد في بعض الروايات أنه كان فتنة، وهناك روايات عن قارون تؤكد هذا المعنى أنه عبد الله أربعين سنة في خلوة، صعد إلى جبل هكذا أو في مكان منعزل، وجلس يعبد الله عبادة، أي ما يسمونه بالعمل الناشف أو العمل القاسي، يعني أنه كان قاسيًا على نفسه.

وبعد ذلك لم يُعجب إبليس ذلك:

﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُٓ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ [الكهف: 50]

فأرسل له شيطانين أو ثلاثة من أولاده، ولم يستطيعوا أن يفعلوا معه شيئًا، فذهب إليه بنفسه إبليس الكبير وقال له: ألا تأتي لنعبد يومًا ونكتسب، نعبد أسبوعًا وبعد ذلك يومًا هكذا ننزل؟ نعمل لكي نتصدق، يا للروعة! لكي نتصدق والعمل وما شابه ذلك وما إلى ذلك.

فاقتنع به، فنزل وأخذوا واحدة تلو الأخرى حتى تركوا [العبادة]. بعدما فتح الله عليه الدنيا، وآتاه الله سبحانه وتعالى كل هذه الكنوز، فأصبحت مفتوحة.

نعم، لدرجة أن مفاتيح خزائن هذه الكنوز لم يكن أحد يعرف أن يحملها، كانوا يُحضِرون ثلاثة أو أربعة عبيد أقوياء هكذا وهو ضخم، ويضعون هذه المفاتيح على عصا لكي يحملها أربعة، ولا يستطيعون حملها.

يعني هذه خزائن لا قوة إلا بالله.

وربنا سبحانه وتعالى وصف هؤلاء الناس بأنهم كانوا أظلم وأطغى. يعني بعض الناس يظن أن الذي معه بضعة مليارات دولارات وكذا إلى آخره أن هذا يعني فاحش الثراء، الذي معه مائتا مليار أو معه مائة وسبعون مليار أو معه لا أعرف ماذا، أغنياء العالم تجد أنت هذه الأشياء هي في القوائم التي تصدرها فوربس وغيرها.

نعم، كل هذا يساوي واحد في المائة من ثروة قارون، يساوي واحد في المائة من فرعون. خزنة من خزائن قارون يساوي واحدًا في المائة من عاد، شداد بن عاد، وهكذا.

إن الله تعالى هو الذي قال إنهم كانوا أظلم وأطغى.

وبعض الناس يقول لك: والله، يعني - طبعًا الناس تريد أن ترمي على الغيب وليس على الشهادة - فيقول لك: والله، هذا قارون كان سيدنا موسى عالمًا في الكيمياء. ماذا تعني الكيمياء عندهم وليست هي الكيمياء التي نعرفها، والتي تحول التراب إلى ذهب.

فيقولون إن سيدنا موسى علم الكيمياء التي عنده ولها ثلاث معادلات، علَّم واحدة ليوشع، وواحدة لكالب، وواحدة لقارون باعتبار أنه ابن عمه وباعتبار أنه عابد.

فذهب قارون وأخذ المعادلتين اللتين لدى يوشع وكالب، فأصبح لديه المعادلات الثلاث بخدعة، فاستطاع أن يصنع هذا الذهب كله.

لا، ليست القضية هكذا، إنما القضية أن الله قد رزقه وفتح عليه الدنيا حتى يقوم بوظيفة المال، ووظيفة المال هي العطاء وليست وظيفة المال هي الطغيان.

في هذه القصة هناك خسف بقارون نتيجة الأفعال التي فعلها، وحتى كان من بني إسرائيل واستمرارًا لهذه الحالة المادية كانوا يتمنون أن يكون لهم مثل ما أُوتي قارون، وعندما خُسِفَ به، انقلبوا ورجعوا إلى أنفسهم.

انظر كيف تتجلى هذه المادية التي تتكرر في كل المواقف مع بني إسرائيل. هم بالطبع أرادوا أن يكون لهم نصيب من هذه الثروة أو مثلها.

فقارون كنا نتحدث معه أول أمس: ما الذي جعله يفتح عليه بهذا الشكل ونحن لا، إننا نريد أن نكون هكذا.

طبعًا قارون بغى، وقارون خالف ربه، وقارون خرج على مقتضى بني إسرائيل وظلمهم، وقارون لم يقم بوظيفة رزق الله له في ماله.

فالذي حصل أن سيدنا موسى وهو يدعو بني إسرائيل مر على قارون، فقارون عاب عليه: يعني يا موسى، أنت ستظل تدعو لي وتفعل لي كذا وكذا إلى آخره، ألا تتركنا وشأننا؟

فسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام قال له: عيب يا قارون، استحِ!

فقارون كان عابدًا، لقد اشتغل بالعبادة قبل ذلك. قال: يا موسى، تعال ندعو الله على بعضنا البعض ونرى لمن يستجيب ربنا.

كأنه كان في غفلة من أمره، فموسى وافق على هذا. هذه تُسمى في الشريعة الابتهال:

﴿نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَـٰذِبِينَ﴾ [آل عمران: 61]

فالابتهال هذا وافق عليه موسى، فعملوا ابتهالًا بينهم وبين بعضهم.

فسيدنا موسى قال له: يا قارون، تبدأ أو أبدأ؟ قال له: أنا الذي أبدأ. قال له: طيب، ابدأ. فقارون جمع نَفْسُه هكذا، هو دعا على موسى فلم يُستجَب له.

وبعد ذلك موسى وهو يدعو عليه التجأ إلى الله: يا رب، مُر الأرض أن تُطيعني. فربنا قال له: لك هذا، قد أمرتُها أن تُطيعك.

فقال له: حسنًا، لقد دعوتُ عليه، والآن جاء دوري لأدعو عليه. فدعا عليه وعلى مَن معه من جنوده وحراسه، وحملت خزائنه، وأولئك حملوا مفاتيح خزائنه، أن يخسف الله بهم الأرض.

فخاست الأرض حتى ركابهم هكذا، فقال: اللهم إلى مناكبهم، فصاروا خائسين إليه، أي قاعدين هكذا، نازلين يغوصون في الأرض.

يعني قال: يا رب اخسف بهم، فخسف بهم خسفًا كاملًا، أصبح خسفًا كاملًا بالخزائن والأموال والذهب، كل ذلك ذهب في طرفة عين وجعل أسفلها أعلاها وأعلاها أسفلها من دعاء موسى عليهم.

[المذيع]: أستأذن فضيلتكم للخروج إلى فاصل، وبعد الفاصل نستكمل أيضًا الدروس والعبر المرتبطة بهذه القصة إن شاء الله. إن شاء الله ابقوا معنا.

قارون هذا الشخص فاحش الثراء الذي كان يحتاج إلى عصبة من الرجال الأقوياء الأشداء لحمل مفاتيح خزائنه فقط، ولأنه شخص غير صالح فقد خسف الله به وبداره الأرض.

بعض الروايات تقول أن قارون كان ممن قطع البحر مع موسى وأن قصته كانت في التيه في أرض سيناء، لكن قصته الشهيرة وقعت قبل التيه وكانت في مدينة الفيوم.

والرابط بين قصة قارون وبحيرة قارون هو في الحقيقة غير صحيح. أما بالنسبة للقصر الموجود جنوب غرب البحيرة على بعد خمسة وستين كيلومترًا من مدينة الفيوم فليس بقصر قارون، وما هو إلا معبد بُني في العصر اليوناني أُنشئ عام مائتين وستين قبل الميلاد.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الدكتور، العقاب الذي ناله قارون وهو الخسف بهذا الشكل هو وخزائنه وماله وجنوده وما إلى ذلك، ليس فقط مثل ما حضرتك لمحت إلى فكرة أنه تجبر على بني إسرائيل أو ظلم قومًا من بني إسرائيل، ولكن هناك أيضًا بعض الملامح الأخرى التي هي التفاخر الزائد والتباهي الزائد والزينة الزائدة التي كان يخرج بها على قوم النبي صلى الله عليه وسلم؟

[الشيخ]: علمنا أنه:

قال رسول الله ﷺ: «لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر»

فالخردل ستة آلاف حبة من الخردل بجرام، تخيل إذن مدى خفة حبة الخردل. صحيح، قال يعني لو كان في قلب الإنسان بهذا القدر كبر، فكيف إذا كان في قلب الإنسان ثلاثة أو أربعة كيلو، هذا يعادل ستة آلاف ستة آلاف.

قارون، إنه مليء بالكبر، والكبر يغضب الله؛ لأن الله سبحانه وتعالى هو المتكبر:

قال الله تعالى في الحديث القدسي: «الكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي أخذته ولا أبالي»

فهذا يعني شخصًا فيه غباء في التعامل، وكان يقول:

﴿إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِىٓ﴾ [القصص: 78]

أنتم تظنون أن هذا بحيلتي وقوتي ومهارتي أنا، فالله سبحانه وتعالى خُسِفَ به وبداره الأرض.

وأنا كذلك، لماذا؟ لأنه متكبر، لماذا؟ لأنه باغٍ، لماذا؟ لأنه لم يقم بحق المال الذي رزقه الله، لماذا؟ لأنه نسب لنفسه الحول والقوة فكأنه يرى نفسه إلهًا.

وفرعون ذلك المتغطرس يقول لهم:

﴿أَنَا رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ﴾ [النازعات: 24]

هل كل شخص سيتجبر ويبغي وما إلى ذلك سيكون له خير؟ لا، لا بد أن يري الله الناس آياته وعجائب قدرته في هؤلاء الناس.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، التعاون الشيطاني الذي كان بين فرعون وهامان وقارون، يعني مثلث - سبحان الله - كان الجزاء والعقاب من الله شديدًا. واحد منهم ادعى الألوهية، والثاني سخر سلطته لخدمة هذا المدعي، والثالث كان مؤمنًا وشديد الإيمان بالله، هذا ما أحببت توضيحه.

[الشيخ]: ذكرته وهو قارون وعَبَد الله في خلوة أربعين سنة، ولكن كان مصيره مصير حتى الذي ادعى الألوهية. المثلث الذي دائمًا يوجد ما بين السلطة وبين القوة وبين المال.

هامان كان عنده علم، وقارون كان عنده مال، وفرعون كان عنده قوة وجنوده. يعني هناك قوة يستعملها هذا المثلث بعينه.

وانظر حكمة الله سبحانه وتعالى، هي مثلث التنمية، يعني يستطيع هؤلاء الثلاثة أن يخدموا المجتمع والناس، ويستطيع هؤلاء الثلاثة أن ينقلوا الناس من حال إلى حال أفضل، ويستطيع هؤلاء الثلاثة أن يعمروا الأرض فيعبدون بهذه العمارة الله.

ويمكن أن يفسدوا في الأرض بأن ينحرفوا، وبأن لا يلقوا بالًا للشعب ولا للتنمية ولا لخدمة المجتمع والناس.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، في موضع آخر في القرآن الكريم، الله سبحانه وتعالى يقول لنا بأن الله قد برَّأ موسى مما قاله عليه بنو إسرائيل. فما هو هذا الموقف تحديدًا أو هذا الاتهام الذي وجهوه بنقص في قدرته على الوصول إلى النساء؟

[الشيخ]: وهناك كلمات يعني يصفونه بأنه آدر، وآدر هذه كلمة معناها أن خلقته ليست سوية في هذا الجانب.

فكان موسى يستحم في إحدى الشواطئ ووضع ملابسه على صخرة، وعندما خرج جرت الصخرة، جرت بإذن الله. فلما جرت بإذن الله، قام موسى وجرى وراءها، فرآه بنو إسرائيل على حاله وعرفوا كذب هذه الإشاعة أو هذا التنقيص.

كذا إلى آخره، ذكرها الله سبحانه وتعالى بهذا الرقي، يعني هو:

﴿فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُوا﴾ [الأحزاب: 69]

مما قالوا، فبرأه الله مما قالوا؛ لأنهم أولًا قالوها بطريقة سوقية، وكل هذا كذب في كذب في كذب، ثم إنه في منطقة دائمًا هي منطقة يعني حساسة بالنسبة للبشر وكذا إلى آخره.

[المذيع]: الحقيقة يا دكتور، أي أن الحالة النفسية أو التركيبة النفسية لبني إسرائيل في هذه الفترة تستحق وقفة للتأمل. كيف يمكن لقوم بينهم النبي المرسل إليهم، وهو أب كريم، أن يتصرفوا هكذا؟

[الشيخ]: لقد اشتكى سيدنا موسى لنبينا في ليلة الإسراء والمعراج، فقال له: إني خبرت الناس من قبلك، خبرت بني إسرائيل، فقد أتعبوه كثيرًا كما أتعبوا نبينا صلى الله عليه وسلم.

ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المواقف وفي كل ما يتاح له يقول:

قال رسول الله ﷺ: «نحن أولى بموسى منه»

لأجل ذلك أصبح، لأجل ذلك نحن أولى بموسى منه.

نحن الذين اتبعنا موسى على الحقيقة، ونحن الذين فضلنا الله على العالمين بمعرفتنا للتوحيد، ونحن الذين اتبعنا أنبياء الله في مسيرتهم من آدم إلى خاتمهم.

ونحن الذين عرفنا قضايا الكون الكبرى، ونحن الذين توضأنا قبل الصلاة وسجدنا في صلاتنا، فالحمد لله رب العالمين.

وكان دائمًا مشايخنا يقولون ونسمعهم يقولون: الحمد لله الذي جعلنا مسلمين.

بنو إسرائيل في الحقيقة يحتاجون إلى دراسة، دراسة كيف نتعامل معهم. طبعًا هذا بخلاف اليهودية دين من عند الله:

﴿وَقَالُوا هُدْنَا إِلَيْكَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الأعراف: 156]

وهذا خاص بالإسرائيليين الذي يحتاج إلى تفسير نفسي. ولكن بنو إسرائيل في الحقيقة، ماذا يعني؟ كثير منهم الآن علمانيون، ليسوا علمانيين بل ملحدون، أي ملحدون بالله، إنهم ليسوا مؤمنين بالله.

توجد طبعًا طوائف متدينة وكل شيء، لكن توجد طوائف أخرى خاصة الصهيونية: العالم كله ضج من الصهيونية وضجوا من أذيتهم للناس.

وهذا فرق كبير جدًا بين أن نتحدث عن اليهودية مثلًا، نحن لا نتكلم عن اليهودية ولا نتكلم أيضًا عن نسل إسرائيل، نعم سيدنا يعقوب، نعم.

nحن لا نتكلم عن هؤلاء، إنما نتكلم عمن انحرف وجعل عنوانه هذه الديانة الشريفة الكريمة، ديانة سيدنا موسى، ثم بعد ذلك يخفي وراءها إلحاده وإفساده في الأرض.

[المذيع]: أشكر لفضيلتك جزيل الشكر على هذه الحلقة الشيقة المليئة بالعلم والفائدة يا سيدنا. شكرًا جزيلًا لفضيلتك.

[الشيخ]: شكرًا لكم، شكرًا جزيلًا لحضرتك.

[المذيع]: والشكر موصول لحضراتكم، نراكم إن شاء الله في حلقة جديدة من مصر أرض الأنبياء، إلى اللقاء.