برنامج مصر أرض الأنبياء - الحلقة الثلاثون والأخيرة | قصة ستنا مريم "رضي الله عنها"

[المذيع]: العائلة المباركة، السيد المسيح عليه السلام وأمه السيدة العذراء القديسة السيدة مريم عليها السلام، لهما بكل تأكيد مكانة كبيرة وخاصة في قلوبنا جميعًا، وخاصة نحن المصريين مسلمين ومسيحيين، فنحن نُجِلُّ ونحترم ونقدس السيد المسيح عليه السلام وأمه الصديقة.

اليوم محطة جديدة في مصر أرض الأنبياء، نتوقف معها حول سيرة السيدة مريم أم السيد المسيح عليه السلام، وكذلك بدايات هذا التكليف والأمر الإلهي والنبوة التي حملها جبريل عليه السلام إلى السيدة العذراء في بيت المقدس.

﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ۝ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 42-43]

مريم الصديقة العفيفة الطاهرة البتول التي اصطفاها الله سبحانه وتعالى مرتين في رياض الحب:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ [آل عمران: 42]

اصطفاها في الزهد والعبادة، جعلها خير نساء العالمين، وصبرت على أذى قومها، وكانت عابدة ناسكة محبة تقية عارفة بالله سبحانه وتعالى. آتاها من الكرامات الظاهرة والباطنة، ووهبها عيسى من غير أن يمسسها بشر.

﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ [مريم: 20]

مريم الصديقة خير نساء العالمين.

في رحلة مصر أرض الأنبياء والتي أبحرنا فيها مع فضيلة الدكتور العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة على مدى الأسابيع التي في المرة الماضية، كان من الضروري في الحقيقة أن نتوقف عند محطة خاصة جدًا ومهمة جدًا لنا أيضًا نحن كمصريين، وهي الزيارة المقدسة للعائلة المقدسة، السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وكذلك للعذراء السيدة مريم عليها السلام.

اليوم سنبدأ هذه القصة وتحديدًا من حياة وميلاد سيدتنا مريم والبدايات الأولى لهذه القصة، فأرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم مولانا.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا وسهلًا بحضرتك.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، يعني قبل أن نبدأ الحديث، يعني هذه السلسلة المتعاقبة من المحطات التاريخية، لا بد أن نقف على حال بني إسرائيل قبل ميلاد السيدة العذراء مريم عليها السلام؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. اتفق المؤرخون على أن الحال قبل ميلاد المسيح كان حالًا مزريًا إن صح التعبير بالنسبة لبني إسرائيل.

بنو إسرائيل تعرضوا قبل ذلك لغزو بخت نصر أو نبوخذ نصر وهو ملك العراق الذي أتى وقسّم الشعب الإسرائيلي إلى ثلاثة أقسام:

1. قسم أبقاه لفلاحة الأرض.
2. وقسم أسرَه.
3. وقسم قتله.

هذه الحادثة هزت بني إسرائيل، حادثة السبي هزت بني إسرائيل جدًا وجعلت بدايات الحضارة التي كانت ستبدأ وستنمو كأنها توقفت، بل وانهارت.

هذا الكلام كان قبل ميلاد المسيح بقرون، تقريبًا خمسمائة سنة. خلال هذه الخمسمائة سنة حدثت عودة من أرض بابل من الأسر البابلي إلى فلسطين مرة أخرى، بعد زوال أجيال من الحكام بعد نبوخذ نصر.

لكن لم يرجعوا كشأنهم الأول، يعني كانت فيهم قسوة القلب، وفيهم مخالفة للتوراة وللأحكام والشريعة، وفيهم تمسك شديد جدًا بالمادية.

ولذلك لما أرسل الله سبحانه وتعالى سيدنا عيسى أرسله بمعجزات مادية شديدة حتى تتوائم مع الحالة العقلية والنفسية الشائعة حينئذ، من أنهم لا يؤمنون لأحد ولا يؤمنون بشيء.

فالسيدة مريم ولدت، وبنو إسرائيل فيهم الصالحون، لكن نحن نتكلم على شيوع الثقافة أو أغلب الشعب أو الأمر السائد والمنتشر فيهم. أنبياء يأتون لكنهم كانوا يقتلونهم:

﴿وَتَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 61]

ففيهم السيدة مريم وأمها صديقة، نعم، إذا كان فيهم أناس طيبون كثيرون، ولكن مع هذه الطيبة وهذا الوضع كان هناك قسوة في القلب بشكل عام.

السيدة مريم ابنة عمران وهي من نسل هارون، ولذلك عندما حدثت الأحداث قالوا:

﴿يَـٰٓأُخْتَ هَـٰرُونَ﴾ [مريم: 28]

يعني يا من انتسبت إلى نبي الله هارون. السيدة مريم أتت من بيت كريم، لها أب وهو عمران، ولها أم نذرت ما في بطنها محررًا لخدمة بيت الله، وهو في حينئذ البيت الذي تقام فيه صلوات اليهود.

كان في شيء عند سيدنا موسى قديمًا أخذه اليهود منه وهو خيمة العهد، وخيمة العهد هذه تحولت بعد ذلك إلى ما يُسمى قدس الأقداس.

[المذيع]: يا سيدنا [هل قدس الأقداس هو تابوت العهد]؟

[الشيخ]: لا، تابوت العهد هذا هو التابوت الذي أتت به الملائكة إلى بني إسرائيل وفيه نسخة من التوراة ونسخة من عصا موسى، لكننا نتحدث عن الخيمة التي بناها موسى في سيناء وتُسمى بخيمة العهد، وهي التي تُرجمت بعد ذلك عندما بُني الهيكل بقدس الأقداس.

عندما تدخل المعبد اليهودي، أي معبد يهودي في العالم، ستجد غرفة لا يدخلها إلا الكاهن الأعظم أو إلا الحاخام الأعظم وأشخاص مخصوصون منصوص عليهم ممن يدخلونها. هذه الغرفة كأنها تماثل خيمة العهد؛ لأن لها طقوسًا معينة في الشريعة اليهودية يعرفها أصحابها.

فالسيدة أم مريم التي هي امرأة عمران وهبت ما في بطنها ليكون محررًا لخدمة هذا البيت الذي هو بيت العبادة، وكان زوجها هو صاحب الصلاة أي أنه إمام المسجد الذي هو موجود.

والسيدة مريم عليها السلام عندما ولدت قالت [أمها]:

﴿رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ﴾ [آل عمران: 36]

في العبادة [أي في خدمة المعبد]، وليس المقصود ذكر وأنثى. بعض الناس يأخذ هذا بدلالة استقلالية بعيدًا عن السياق والسباق، ويجعل معناها أن هناك تمييزًا بين الذكر والأنثى عرقيًا وجنسيًا، والأمر ليس كذلك، بل هو في الوظيفة وفي الأداء الذي هي قد وهبت ما في بطنها له، وهو خدمة المسجد.

﴿رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ﴾ [آل عمران: 36]

وفي قراءة: "والله أعلم بما وضعتُ"، بما وضعت، نعم، والله أعلم بما وضعت.

﴿وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ﴾ [آل عمران: 36]

يعني في الخدمة.

﴿وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ﴾ [آل عمران: 36]

أي إنها تستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم أن يمس مريم ويمس ذريتها.

﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾ [آل عمران: 37]

نعم.

يقول أهل التفسير إن أم مريم وضعتها في القماط (في اللفائف) وذهبت تاركة إياها لهم، للعباد في المسجد، حتى توفي بنذرها. فأخذوها وفرحوا بها وبدأوا يتنازعون فيما بينهم أيهم يكفلها.

والعباد الذين لهم قدم راسخة في العبادة والإخلاص وترك ما عليه بنو إسرائيل من انحرافات ومن دنيا ومن مادة وما إلى ذلك، فأجروا قرعة، وهذه القرعة فاز فيها في النهاية سيدنا زكريا.

فكفلها زكريا وبدأ يدخل عليها المحراب واختار لها مكانًا في المسجد مثل خلوة، كان لها مكان مخصوص.

﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ﴾ [آل عمران: 37]

المحراب يعني أن هذا المكان فيه محراب صغير وهو مثل خلوة. تلك الفكرة التي وجدناها في مساجد المسلمين فيما بعد، وفكرة الخلوات التي كانت منتشرة في الحرم المكي هي قديمة في الديانات السابقة.

وهي تمثل الاعتكاف وتقليل الكلام والنوم والناس والطعام، وهذه هي الأمور التي يترقى بها الإنسان في العبادة وفي الروحانيات أكثر من غيرها.

[المذيع]: أستأذن فضيلتك أن نستكمل هذه القصة الجميلة والمباركة للصديقة مريم عليها السلام بعد فاصل قصير، ونعود سريعًا لحضراتكم ولفضيلة الدكتور مرة أخرى، ابقوا معنا.

شجرة مريم تبلغ من العمر ثلاثة آلاف عام وتوجد بحي المطرية. جاءت إليها السيدة مريم العذراء ومعها ابنها سيدنا عيسى عليه السلام رضيعًا، وقدم لها يوسف النجار جميزًا من ثمار هذه الشجرة المباركة وتناولته وجلست تحت ظلها، فتركت فيها نورها وبركتها وطهارتها.

ولم تحل طهارة السيدة العذراء على شجرة مريم فحسب، بل على البئر الذي يوجد بجوار الشجرة وارتوت منه السيدة العذراء وابنها المسيح عيسى عليهما السلام. وتعتبر شجرة مريم من أهم محطات السيدة مريم العذراء في رحلتها المقدسة إلى أرض مصر.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى مشاهدينا الكرام، ونستكمل سيرة الصديقة مريم عليها السلام مع فضيلة الدكتور علي جمعة. فضيلة الدكتور، توقفنا عند المحراب وأن سيدنا زكريا عليه السلام تكفل بسيدتنا مريم، ولكن أكيد كانت هناك خصوصية للعلاقة التي كانت تجمع سيدنا زكريا مع سيدتنا مريم عليهما السلام؟

[الشيخ]: أنه كان نبيًا ونبيًا كريمًا بين أنبياء بني إسرائيل. النبي يحب أن يرى تعاليمه مُطبَّقة لدى الناس. فسيدنا زكريا شاهد في مريم الفتاة الصالحة التقية الصديقة التي أتقنت العبادة وأتقنت عملها.

﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا﴾ [آل عمران: 37]

قالوا إنه وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. الصيف له فاكهته والشتاء له فاكهته، لكن يجد المختلفين، يعني الله قد جلب لها من كل الثمرات.

النبي [زكريا] يكون عارفًا ويشعر بأن هذا من عند الله.

﴿قَالَ يَـٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [آل عمران: 37]

إذن، أول شيء تلك الكرامة، وثاني شيء أن وراء هذه الكرامة عقيدة صحيحة حيث نسبت الأمر لله. ربنا يحب هكذا أن تنسب الشيء لحقيقته، نعم، لا تقل إنما أوتيته على علم عندي، ما هو أصلًا أنا تقي ونقي وجيد وحسن وكذا، ولذلك ربنا فعل. لا، ليس هكذا، فهذا من نعم الله.

﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ﴾ [إبراهيم: 34]

فوجدها صاحبة عقيدة صحيحة، ووجدها صاحبة عبادة صحيحة، ووجدها صاحبة خلق صحيح.

فعندما وجدها كذلك، فهي إذن تحت نظر الله، وهذه تحت قدرة الله، وهذه تذكرنا بمدى أن الله يقول للشيء كن فيكون، سبحان الله.

ومن هنا:

﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ﴾ [آل عمران: 38]

حيث تدل على السرعة والتعقيب والمكان الواحد، في نفس المكان؛ لأنهم فاهمين كل شيء، فاهمين كل شيء، نعم. هنالك دعا زكريا ربه، وعندما دعاه، دعاه طالبًا الولد الصالح على غرار تلك البنت الصالحة.

وهنا ربما توجد إشارة خفية إلى أن زوجته هي خالتها؛ لكي يكون يحيى في مقابل مريم؛ لأنه دعا بالولد الصالح في مقابل، أو لماذا دعا بالولد الصالح؟ لأن البنت الصالحة هذه ياريتها كانت بنتي.

نعم، رجع [الحديث] إلى السيدة مريم وهي في الخلوة، نادتها الملائكة:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ [آل عمران: 42]

الله الله، يا مريم اسجدي لربك واقنتي مع القانطين.

[المذيع]: مولانا، في الآية الكريمة وأنا أعتذر للمقاطعة، اثنين "اصطفاكِ"، نعم، وفي النص "طهرك"، نعم، يعني ونادرًا ما يأتي هذا التكرار بهذا الشكل؟

[الشيخ]: ربنا سبحانه وتعالى اصطفاكِ فوفقكِ، فطمر فيكِ التوفيق فطهرت نفسك، يا سلام! فاصطفاكِ في درجة أعلى وأكبر.

فالاصطفاء الأول فوق التطهير أيضًا، نعم. الاصطفاء الأول هذا توفيق، والاصطفاء الثاني هذا تكريم من الله. فالأول توفيق بأنه ساعدها لتؤدي العبادة كما ينبغي أن تكون، لكن بعد تطهيرها واستجابتها لهذا التوفيق أعطاها درجة نور على نور.

﴿وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ مَرْيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا﴾ [مريم: 16]

[المذيع]: أعلم أني أقاطع حضرتك كثيرة، أعرف ذلك، فلتتفضل، ولكنها فرصة إنني أجلس أمام فضيلتك في هذا اللقاء. وهذه الآيات القرآنية الكريمة: "واصطفاك على نساء العالمين"، نعم، هل المقصود بالعالمين هم الذين كانوا معاصرين لهذه الفترة، أم العالمين فيما سبق ومن سيأتي؟

[الشيخ]: استعمال العالمين في القرآن ورد بالوجهين: ورد بمعنى عالمين زمانهم، وورد بمعنى العالمين مطلقًا.

عندما تأتي تقول:

﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الفاتحة: 2]

عندما تأتي لتقول:

﴿وَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107]

فالكل هنا، الكل هنا، الكل. ولكن عندما تقول:

﴿وَفَضَّلْنَاكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 47]

قد يكون المقصود بالعالمين زمانهم فقط، المعاصرين لهم، المعاصرين لهم. فقد تحتمل هذا الاستعمال المختلف، استعمال مختلف، نعم، مرة تكون هكذا ومرة تكون هكذا.

نعم، يكون هذا ما نسميه عامًا أُريد به العموم، وهذا ما نسميه عامًا أُريد به الخصوص.

[المذيع]: حسنًا، وهنا يكون عامًا أُريد به الخصوص على فترتها؟

[الشيخ]: أظن أن الراجح هو أن هذا عام أُريد به العموم. هذا هو الراجح عند المفسرين. أما رأيي أنا، فلا، هذا أُريد به العموم، العموم بسائر العالمين جميعًا، جميعًا، نعم.

[المذيع]: هل أنت منتبه؟ كيف؟

[الشيخ]: لكن بعض الناس يقولون: لا حسنًا، ألا توجد السيدة خديجة؟ ألا توجد السيدة فاطمة؟ ألا يوجد؟ ألا يوجد كبار آخرون؟ يعني على كل حال لا مانع، يعني سيدتنا [مريم خير نساء العالمين].

«أنا عند ظن عبدي بي»

يعني نحن نظن في الله خيرًا ونظن في الله لهؤلاء الأكابر، وربنا ينفعنا بسيرهم الصالحين.

﴿فَانتَبَذَتْ مَكَانًا شَرْقِيًّا ۝ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [مريم: 16-17]

لأن السيدة مريم ليست نبيًا لكن يوحى إليها وحي، كما كان سيدنا جبريل يأتي للصحابة يعلمهم أمر دينهم، أو مثل أم موسى، يعني ومثل أم موسى ومثل النحل:

﴿وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحْلِ﴾ [النحل: 68]

فسيدنا جبريل الذي هو الروح القدس جاء إلى السيدة مريم وتمثل لها بشرًا سويًا.

﴿قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾ [مريم: 18]

[المذيع]: ماذا تعني يا مولانا "إن كنت تقيًا"؟

[الشيخ]: إذا كنت تقيًا فلا تقترب مني. أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيًا فلا تقترب مني. أعوذ بالله مثلًا من الشيطان الرجيم، ليس أعوذ - أعوذ بالله منك - يعني أنني ألجأ إلى الله في حمايته منك.

وهذا سوف يؤثر عليك إذا كنت أنت تقيًا. أما إذا كنت - والعياذ بالله - فاجرًا، فلن يهمك أنني أستعيذ بالله أو لا أستعيذ بالله، وستعتدي علي وأنا سيدة طاهرة تقية، لست مشغولة بهذا الكلام الفارغ.

أعوذ بالله منك إن كنت تقيًا، إن كنت تقيًا صدقني بالضبط، اعتبر إن كنت تقيًا خف الله بشكل صحيح.

إذن هذه [المقابلة مع جبريل] لم تكن في المعبد، هذه كانت في الخارج في الصحراء، في المكان، في منطقة الشرقية في بستان؛ لأنه بعد ذلك سنجد النخلة موجودة وما إلى ذلك.

كان الشرق مكانًا مقدسًا، ولذلك هي متوجهة إلى الشرق كما نتوجه نحن إلى القبلة. هي تريد أن يُستجاب الدعاء فتستقبل قبلتها التي هي الشرق.

وقد أصبح هذا الشرق محترمًا وما إلى ذلك؛ لأن ربنا سبحانه وتعالى حتى جعله مطلعًا للشمس، يعني مطلعًا للخير للنعم للنهار.

﴿قَالَ إِنَّمَآ أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَـٰمًا زَكِيًّا﴾ [مريم: 19]

وإنما هذه للحصر، لا تخف.

﴿قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَـٰمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا * قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُٓ ءَايَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا﴾ [مريم: 20-21]

آخر الآيات والسرد الذي فيها أنها حملت بسيدنا عيسى وأرشدها الله سبحانه وتعالى إلى كيفية التعامل مع قومها، وأصبحت بذلك صديقة وأصبحت بذلك في قمة نساء العالمين.

«أربع كمُلن من النساء: مريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة» رضي الله عنهم، رضي الله تعالى عن الجميع.

فكان اختبارًا صعبًا، اختبارًا صعبًا، ولذلك يُقال إنه نفخ في جيبها، نفخ في جيبها، فوجدت نفسها حاملًا.

[المذيع]: وهل هذا الحمل استمر تسعة أشهر أم أنه حدث مباشرة؟

[الشيخ]: حسنًا، إذا كان هذا هو الذي حدث بدون تدخل بشري، وهي العذراء المشرفة الصديقة، فمن الوارد أن يتم هذا الأمر، فحملته على الفور هكذا. والحمل في كل شيء بحسبه، الحمل في المرأة المعتاد تسعة أشهر، لكن الحمل هنا بالطريقة العجائبية هذه ليس تسعة أشهر، بل على الفور حملت.

﴿فَنَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَآ أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا * وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ﴾ [مريم: 24-25]

عندما تذهب إلى النخلة المحملة بالبلح وتهزها لا تستطيع أنت، طيب، كيف امرأة واحدة فقط هي مريم وما زالت والدة، ثم تضع يدها على طول؟ هذه معجزة، ربنا يطمئن قلبها.

جاءت به قومها، ومن هنا تبدأ سيرة سيدنا عيسى عليه السلام.

[المذيع]: أستأذن فضيلتك لنستكمل هذا الحوار الطيب والرحلة الطيبة لسيدنا عيسى عليه السلام ولسيدتنا مريم الصديقة، ولكن في الحلقة القادمة إن شاء الله سيكون في متسع أكبر بإذن الله. نلتقي على خير، شكرًا جزيلًا لفضيلتكم وشكرًا موصولًا لحضراتكم، إلى اللقاء.