برنامج مصر أرض الأنبياء - الحلقة السادسة | قصة سيدنا إبراهيم ج4

[المذيع]: لا نزال نتتبع مع حضراتكم مشاهدينا الكرام رحلةَ ومسيرةَ أبي الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وزوجته الكريمة السيدة سارة، وابن أخيه لوط، إلى أرض مصر.

ولكن إن كان سيدنا إبراهيم قد غادر مصر، فإن مصر لم تغادره طوال حياته على الإطلاق؛ فكانت مصر معه متمثلةً في الزوجة السيدة هاجر عليها السلام، وكانت أيضًا متمثلةً في الابن البكر، وهو أبو العرب سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام.

اليوم سنستكمل معكم هذه المسيرة الطيبة والمباركة لهذه الأسرة، أسرة أبي الأنبياء سيدنا إبراهيم في مصر أرض الأنبياء.

﴿وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَٱتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِـمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِـمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَـٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾ [البقرة: 125]

خليل الرحمن إبراهيم تعلَّق قلبه بالله، فأصبح أبا الأنبياء وخليل الرحمن، من أولي العزم من الرسل؛ فهو من أول من أسَّس بيتًا لله على الأرض.

لمَّا وفَّى إبراهيم ما أمره الله به من التكاليف، جعله للناس إمامًا يقتدون به ويأتمون بهديه؛ فكان أبا الأنبياء، أبًا لإسحاق الذي هو أبو يعقوب، ويعقوب الذي هو أبو يوسف، وكان أبًا لإسماعيل أبي العرب، وأبًا للنسل الشريف إلى موسى وعيسى وأنبياء بني إسرائيل.

إبراهيم عليه السلام.

[المذيع]: أرحب بحضراتكم مشاهدينا الكرام وحلقة جديدة من مصر أرض الأنبياء. اليوم سنستكمل الرحلة مع فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة في سيرة أبي الأنبياء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

فضيلة الدكتور، السلام عليكم.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا ومرحبًا.

[المذيع]: أهلًا وسهلًا بفضيلتكم فضيلة الدكتور.

[المذيع]: توقفنا في اللقاء السابق عن سيرة السيدة هاجر عليها السلام بعد أن تركها خليل الرحمن في هذا المكان [مكة] وعاد إلى أرض فلسطين. ماذا فعل بعد أن عاد إلى أرض فلسطين؟ ما الأدوار التي قام بها، خصوصًا أن الزمن توقف عندنا إلى الفترة التي رجع فيها مرة ثانية بعد أن أصبح سيدنا إسماعيل فتىً وبدأ يبني البيت مع أبيه سيدنا إبراهيم، لكن في الفترة الأولى في فلسطين ماذا كان يفعل أبو الأنبياء تحديدًا؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

السيدة هاجر بعدما نبع زمزم، وبعدما تحوَّل إلى بئر، وبعدما فعلت هذا [أذنت لقبيلة جُرهم بالإقامة عندها]، بدأت الطيور تأتي من كل مكان. كان هناك قبائل كانت تُسمَّى بالعرب العاربة القديمة؛ منهم جُرهم، ومنهم جديس، ومنهم ثمود، ومنهم عاد، ومنهم طسم.

هذه الجماعات بادت، ولكن جُرهم بالذات رأت الطيور فعرفت أن هناك ماءً، فلما جاؤوا إلى المكان وجدوا السيدة [هاجر] عليها السلام ومعها ابنها، فقالوا لها: «نحن لا نُفجعكِ في هذا الماء، هذا ماؤك، لكن إذا أردتِ أن تستأنسي بنا ونكون في خدمتك هنا حولنا ونستفيد من هذه المياه، سنكون شاكرين لك.» فقالت لهم: «لا بأس.»

ومن هنا نشأ إسماعيل عند أولئك العرب الأقحاح.

هذا هو الاستكمال الذي كنت أريد أن أبدأ به؛ أن نطَّلع على سيدنا إبراهيم في الشمال [فلسطين والشام] مع إسحاق الصغير مع السيدة سارة عليها السلام، وقد كُلِّفوا جميعًا بعمارة هذا المكان [أرض الشام].

لما فعل هذا [أدَّى تكاليف الله] إبراهيم، جلس هناك لعبادة الله، وجلس هناك أيضًا. وقد سُمِّي العبرانيون عبرانيين؛ لأنه لما جاء من أور الكلدانيين التي تحدثنا عنها في حلقة سابقة، والتي هي غازي عنتاب وأور فا والمنطقة التي رومي فيها، وعبر النهر، فلما عبر النهر سُمِّي هؤلاء الناس بالعبرانيين.

جلس يعبد الله سبحانه وتعالى، ويبدو أنه بنى المسجد الأقصى الذي هو موجود الآن باعتباره مكانًا للعبادة ومكانًا للخلوة.

لو ذهبنا إلى المسجد الأقصى لوجدناه على تلة أو على مرتفع من الأرض يُسمَّى بجبل داريا، وجبل داريا المساحة التي عليها المسجد الأقصى مئة وأربعة وأربعون ألف متر، أي تقريبًا بحجم ميدان التحرير، مئة وأربعة وأربعون ألف متر، وهذه المنطقة على المرتفع تصنع لك خلوة جميلة.

سيدنا إبراهيم اشترى قطعة من الأرض حول هذا المكان الذي نسميه الآن الخليل، بجوار أيضًا البيت المقدس أو هذه المنطقة التي فيها هذا المكان الجيد للعبادة والتلاوة والتنزلات إلى آخره.

انشغل بتربية إسحاق وظل معه إلى أن انتقلت سارة إلى الرفيق الأعلى، ودفنها في هذا المكان الذي اشتراه من أجل هذا الغرض، والذي بُني بعد ذلك عليه مسجد.

وفيه الآن ثمانية أضرحة، أربعة في أربعة: ضريح إبراهيم وزوجته سارة، وضريح إسحاق وزوجته عليهم السلام، وفيه يعقوب وزوجته، وفيه يوسف وزوجته.

ثمانية، والخليل من المؤكد، لكن تأكيد يصل إلى تسعين في المائة أنه مدفون هنا. نعم، يوسف ليس مؤكدًا أنه مدفون هنا، بل قد يكون مدفونًا في مصر. يعقوب ليس مؤكدًا أنه مدفون هنا، لكن قد يكون مدفونًا في مصر.

لكن المؤكد في هذه المنطقة هو سيدنا إبراهيم وسيدنا إسحاق أيضًا.

قبور الأنبياء على فكرة ليس فيها تأكيد مئة في المئة إلا قبر سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام؛ لا يوجد أبدًا قبر متفق عليه بين المسلمين وغير المسلمين أنه لشخص ما، إلا شخص سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

فهذا هو الذي حدث في الشمال [فلسطين والشام]: عبادة، عمارة، تربية، ونوع من أنواع تنفيذ أمر الله سبحانه وتعالى.

ربنا عندما وصف سيدنا إبراهيم سمَّاه:

﴿وَإِبْرَٰهِيمَ ٱلَّذِى وَفَّىٰٓ﴾ [النجم: 37]

فبحث العلماء: هو وفَّى بماذا؟ قالوا: وفَّى بالكلمات التي عاهد الله بها آدم. قالوا: وفَّى بصفات الإيمان وشُعَبه.

النبي عليه الصلاة والسلام يقول:

«الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، أدناها إماطة الأذى عن طريق الناس، والحياء شعبة من شعب الإيمان»

الإمام الحليمي والإمام البيهقي من علمائنا المسلمين قد تتبَّعوا ما يندرج تحت السبعين شعبة أو بضع وسبعين شعبة التي تخص الإيمان، وجمعوها وذكروا أن أعلاها لا إله إلا الله؛ فهي إذن من شعب الإيمان. الصدق من شعب الإيمان، الإخلاص والنية من شعب الإيمان، التواضع من شعب الإيمان، وأخذوا يعددونها هكذا، فالكرم من شعب الإيمان وهكذا.

فقال لك:

﴿وَإِبْرَٰهِيمَ ٱلَّذِى وَفَّىٰٓ﴾ [النجم: 37]

يعني وفَّى بكل هذه وبكل شعب الإيمان وأقسامه، أي أنه فعل كل شعب الإيمان.

لا تقل إنه كريم فقط، نعم هو كريم، ويثبت القرآن أنه كريم. حتى تقول إنه رحيم، نعم رحيم. حتى تقول إنه عابد، نعم عابد. حتى تقول إنه مخلص، نعم مخلص. حتى تقول إنه متوكل، سيد المتوكلين. صابر على الأذى والإلقاء في النار، سبحان الله! حتى تقول إنه صابر، نعم صابر. حتى تقول إنه واثق في الله سبحانه وتعالى أكثر مما يثق بما في يديه، نعم والله العظيم كان هكذا.

ما وفاة إبراهيم هو العهد الذي أخذه الله على بني آدم، انظر كيف.

ولذلك عندما نأتي لنقول الأديان الإبراهيمية، فيقول لنا جماعة الشرق من الصين والهند وغيرها: «حسنًا، ونحن لدينا أديان أيضًا.» فنقول لهم: «أنتم معترضون على كذا وكذا وكذا وكذا.» قالوا: «لا، لسنا معترضين.» قلنا لهم: «إن هذا هو العهد الذي أخذه الله على البشرية."

لم يأمرنا الله أبدًا أن نكون متكبرين أو متجبرين أو مفسدين أو مسرفين. انظر إلى هذه الصفات السلبية، أول ما يسمعها الناس الآن يقولون: ما هذا؟ ولكن لو أُمِرنا بهذا يعني سيكون هناك خلل في الأكوان، لكن الله سبحانه وتعالى، لكن الفطرة تأنفها.

يعني طبعًا لا يأمر إلا بالتقوى، طبعًا لا يأمر إلا بالحنيفية السمحة، لا يأمر إلا بالخير وبالحق وبالجمال.

فسيدنا إبراهيم ماذا كان يصنع في الشام؟ كان يوفي بما عليه من عهد البشرية؛ لأنه بعد ذلك سنراه وهو ينزل إلى سيدنا إسماعيل لأجل قضية الذبح، ولأجل قضية بناء البيت، ولأجل قضية تعليمه أيضًا؛ لأن السيدة هاجر لم تعش له طويلًا، فقد انتقلت السيدة هاجر أيضًا كما انتقلت سارة في الشمال.

سنتحدث بعد الفاصل عن بناء سيدنا إبراهيم وابنه سيدنا إسماعيل للبيت العتيق عندما نزل لمكة أو بكة، وكذلك مصطلح خليل الرحمن، من أين جاء مصطلح خليل الرحمن وهذا الوصف الجميل لسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام؟ بعد الفاصل إن شاء الله، ابقوا معنا.

[المذيع]: أرحب بحضراتكم مرة أخرى وبفضيلة الدكتور علي جمعة. فضيلة الدكتور، لماذا سُمِّي سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام بخليل الرحمن؟

[الشيخ]: إنه سُمِّي خليلًا لأن حب الله قد تخلَّل كيانه. هل أنت منتبه؟ عندما تتشبع الإسفنجة بالماء، فهكذا كلمة خليل معناها تشبُّع الإنسان بحب خليله؛ يعني لو عصرته سينزل منه [ما تشبع به] محبةٌ، لكن محبةٌ لمن؟ محبةٌ لله.

فذلك خليل الرحمن؛ لأنه كان محبًا لله سبحانه وتعالى إلى درجة الخُلَّة.

[المذيع]: بارك الله فيكم يا مولانا، بارك الله فيكم. طيب، بناء البيت العتيق كيف جاء؟ وأيضًا ما حدث أو يعني ما تُناقِل إلينا في الروايات أو في العلم عن الهدف أو التوجيه الإلهي من بناء البيت العتيق لسيدنا إبراهيم؟

[الشيخ]: الراجح أن هذا البيت، ولقوله تعالى:

﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَـٰلَمِينَ * فِيهِ ءَايَـٰتٌ بَيِّنَـٰتٌ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِنًا﴾ [آل عمران: 96-97]

يعني آمنًا من دخل فيه، أن هذا البيت من وضع آدم؛ يعني لأنه إن أول بيت وُضع للناس، حسنًا، فآدم كان لديه ديانة وكان يعبد الله، والله سبحانه وتعالى عندما أنزلهم إلى الأرض أنزلهم على وضعية معينة من العبادة ومن الشعائر وما إلى ذلك.

﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: 48]

بعض الروايات لدينا تقول أن الملائكة هي التي وضعتها أيضًا، أي هيَّأتها لآدم قبل أن ينزل. هذا المكان هو المُسامِت للبيت المعمور في السماء محاذاةً. كيف؟ لا نعرف؛ لأننا لا نعلم كيف تبدو منحنيات السماء كلها.

لكن ما نعلمه أن السماء ليس فيها خط مستقيم وأنها كلها منحنيات؛ يعني ليست الكعبة فوقها مباشرة هكذا، والبيت المعمور ليس مباشرة فوقها، فلا يوجد خط مستقيم، لا يوجد خط مستقيم، ولكن فيه منحنيات.

فما علاقة هذا المنحنى بما يُعلِّمه الله؟ لأنه كما قال الله تعالى:

﴿وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: 85]

سبحان الله.

إلا أن هذا البيت مكانه كأنه معروف لآدم، ولذلك كانت تحجه الأنبياء، حتى قال المؤلفون في مكة وفي أخبار البيت العتيق ومكة المكرمة، مثل الفاكهي وغيره، أن في حجر إسماعيل مدفون سبعون نبيًا، سبعون نبيًا مدفونون هنا، وكان النبي من هؤلاء يأتي ليزور فيأتيه أجله في هذا المكان، فيُقبض في هذا المكان.

إذن فهذا مكان مبارك، محل نظر الله سبحانه وتعالى.

وكان الخليل وهو في الشام ينزل كثيرًا إلى ابنه ليطمئن عليه، كما نقول عند المصريين: «يشقر عليه»، يعني يراعيه.

فنزل له في أول الأمر وهو لا يزال فتىً، يعني عنده أربعة عشر أو خمسة عشر سنة، شيء مثل ذلك، وعرض عليه الرؤيا، وإذا بهذا الإنسان الذي يُعِدُّه الله سبحانه وتعالى ليكون نبيًا يقول:

﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ، فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ، وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الصافات: 102-107]

فإذا رؤيا الأنبياء حق، ورؤيا الأنبياء وحي.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة»

النبي كان يقول هكذا، فلما جاء النبي مكث ثلاثة وعشرين سنة، وكان يرى الرؤيا قبلها بستة أشهر قبل أن يأتي إليه جبريل في حراء.

فتعجب الناس: كيف عرف متى سيموت؟ فالنبوة استمرت ثلاثة وعشرين عامًا، وفيها كم نصفًا؟ ستة وأربعون. فهو قال: «الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة»، كأنه يخبر الصحابة أنه سيموت وعمره ثلاثة وعشرون عامًا بعد ذلك سنة من الوحي، يعني عنده ثلاثة وستون سنة.

نزل وحدثت حادثة الذبح، نزل بعد ذلك وقد تزوج [إسماعيل] من جرهم، نزل بعد ذلك وقد تزوج أيضًا من جرهم امرأة أخرى.

في المرأة الأولى [زوجة إسماعيل الأولى] اشتكت حالها، قالت له [لإبراهيم]: «إننا في أسوأ حال وفي كذا إلى آخره.» قال لها [إبراهيم]: «حسنًا، عندما يرجع قل له أن يغير عتبة بيته.» نعم، قالت له: «حسنًا.» فلما جاء إسماعيل قالت له: «جاء رجل كبير وقال كذا وكذا.» فقال: «ذاك أبي، وهو يعلم سيدنا إسماعيل هذا.» سيدنا إبراهيم هو الذي ترك له الرسالة وذهب، ففارقها وانفصل عنها.

ثم تزوج [إسماعيل] من جرهم، تلك القبيلة المضيفة التي علَّمته العربية والتي يعني نشأ في حمايتها وأمانها وأُنسها أيضًا.

جاءه [إبراهيم] فقال: «من زوجكِ وأين هو؟» فقالت له: «لقد ذهب ليصطاد لنا شيئًا ما.» فقال لها: «وكيف حالكم؟» قالت: «الحمد لله، نحمده على كل حال.» وهي استكثرت ما في يدها ورضيت به.

فهناك كثير من الناس في عصرنا غير راضين. فعَرف [إبراهيم] أن هذه فتاة ذات أصول حقًا وهذه لديها أخلاق. هناك أناس غير راضين، غير راضين بالرغم من كل البلاء الذي نراه في العالم، وأيضًا يصل إلينا وهكذا، والله يسترها.

لا أحد راضٍ يا جماعة! يجب علينا أن نتعلم الرضا، ليس من أجل الحكومة ولا من أجل الشعب ولا حتى من أجل نفسك؛ ارضَ لله. صحيح هو الذي خلق، ارضَ له وتوكل عليه وأحسن التوكل عليه.

يعني الناس لا تعرف قيمة ما في أيديها إلا بعد أن تفقده منها. قف عند هذه النقطة، أي بعد أن تفقد الأشياء لا تلتفت إلى النعم التي تعيش فيها والتي رزق الله الإنسان بها وغيرها.

﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ﴾ [إبراهيم: 34]

إبراهيم عليه السلام بنى الكعبة، لكن بناها [بارتفاع] ثلث التي موجودة الآن؛ يعني أنت ارتفاع الكعبة هكذا حوالي ثلاثة عشر مترًا، سبعة وعشرين ذراعًا. كان هناك مقياس قديمًا اسمه ذراع، شيء وأربعين سنتيمترًا هكذا، اسمه ذراع، يعني قريب من نصف المتر لكن لا يصل إليه.

فسبعة وعشرون، هو بنى تسعة [أذرع]، وكانت هذه التسعة أذرع في بناء الكعبة تشمل حجر إسماعيل، وهو المكان الذي كان يلعب فيه سيدنا إسماعيل، والذي أصبح الآن محاطًا بالرخام الأبيض على شكل حدوة الحصان.

حوالي اثنين متر منها فقط وليس كلها، هذه الحدوة أكبر، يعني لست متذكرًا تمامًا، وهناك أشخاص. أتذكر أن هذه كلها كانت جزءًا من كعبة الحجر بأكملها، أي مترين من الحجر فقط، مترين من الميزاب وما تحت الميزاب الذي تنزل منه المياه عند هطول المطر. إذا قست مترين ستكون هذه هي كعبة إبراهيم، بطول تسعة أذرع، تسعة أذرع، تسعة ذراع.

التي هي ثلث الموجود حاليًا، الموجود حاليًا سبعة وعشرون. عندما بنتها قريش قالت: «نطيلها قليلًا.» فأطالوها قليلًا فأصبحت تسعة وتسعة، ثمانية عشر. ثم بعد ذلك، بُنيت بعد ذلك وقاموا بزيادتها في أيام [عبد الله بن] الزبير وكذا، زادوها تسعة أخرى، فأصبحت سبعة وعشرين، سبعة وعشرين بالضبط، سبعة.

وكان لها بابان: باب من هنا الذي هو باب مثل الملتزم الذي هو الباب الموجود هذا لكن على الأرض، وباب من الناحية الأخرى. وكان يُفتح الباب في أيام سيدنا إبراهيم، يُفتح الباب هنا هكذا، وتدخل لتصلي بالداخل.

لكن نحن لا يمكننا أن نصلي بالداخل إلا النافلة؛ لا يمكن أن تصلي الظهر داخل الكعبة. لا يصح أن نصلي الفروض [داخلها]، ولا يصح أيضًا أن نصلي فوقها.

إذا صليت فوق الكعبة لا يجوز أن تصلي ركعتين لله هكذا فقط، بل لابد أن يكون شيء منها مواجهًا لك وهو سورها الخارجي.

لكن إذا صليت داخل الكعبة الظهر مثلًا، فأنت استقبلت بعض الكعبة وليس كلها، فلم تستقبل الكعبة بأكملها. لذلك يجب أن تصلي خارج الكعبة.

لكن ماذا عن الصلاة داخلها؟ إنها النافلة؛ النافلة يكفي فيها بعض الكعبة، لكن الفريضة يجب أن تكون في كل الكعبة، ولذلك يجب أن تكون خارج الكعبة.

وأنت عندما تطوف، إذا دخلت من حِجْر إسماعيل لا يُحتسب طوافك.

فبنى سيدنا إبراهيم الكعبة على هذا الأساس، وكانت اللقاءات المختلفة مع إسماعيل كثيرة، وماتت هاجر ودُفنت في هذه المنطقة.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، أشكر فضيلتكم جزيل الشكر على هذا الإبحار في سيرة أبي الأنبياء خليل الرحمن سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

[الشيخ]: أنا ممتن جدًا لحضرتكم، شكرًا جزيلًا.

[المذيع]: والشكر موصول لحضراتكم، وأراكم إن شاء الله على كل خير في حلقة جديدة، وسنبحر في سيرة جديدة من سير الأنبياء الكرام والرسل الكرام الذين جاؤوا إلى مصر، في مصر أرض الأنبياء.