برنامج مصر أرض الانبياء الحلقة الثانية | قصة نبي الله ادريس

اليوم سنتكلم عن النبي المصري الأصيل، إنه هو نبي الله إدريس عليه السلام. هذا النبي لم يكتفِ فقط بمكانته الدينية الرفيعة كأحد أنبياء الله سبحانه وتعالى، وإنما كان له الكثير من الأيادي البيضاء والكثيرة من الإنجازات على أرض مصر.

يكفي أن نقول إن سيدنا إدريس كان حكيم الحكماء في عصره، فهو أول من استخدم القلم، وأول من لبس المخيط، وعلّم المصريين لبس المخيط، وخطّط المدن، وأنشأ الدور، وساهم في الزراعة وتعليم المصريين أمور الزراعة، فاستحق عن جدارة أن يكون سيدنا إدريس هو حكيم الحكماء.

هذه السيرة الطيبة لنبي الله إدريس في هذا البرنامج، في مصر أرض الأنبياء. إدريس صاحب الأوليات، حكيم الحكماء، علَّم العالم، أول من خط بالقلم، وأول من لبس المخيط، وسكن البيوت.

إدريس، هرمس الهرامسة، سجل علمه لأسلافه. شرفت مصر بنوره ومنحته مفاتيحها وخزائن أسرارها؛ ليكون نبيًا وقائدًا ومعلمًا.

كان عابدًا لله ناسكًا وزاهدًا، لم يقم بعمل إلا ولسانه عطرًا بذكر الله، ولا يزال لسانه رطبًا بذكر الله.

قال تعالى: ﴿وَرَفَعْنَـٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: 57]

أوحي إليه: إني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم.

[المذيع]: نرحب بحضراتكم مشاهدينا الكرام، ونستكمل في هذا البرنامج الشيق والجميل. الحقيقة أنا شخصيًا كل حلقة منه منذ بداية التحضير وأنا أستفيد في كل دقيقة حقيقةً، أتمنى أن تعم هذه الاستفادة أيضًا على حضراتكم. مصر أرض الأنبياء.

طبعًا أجدد الترحيب والتحية في كل حلقة، وأشكر فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة على وجوده معنا في هذا البرنامج لنستفيد من فضيلته أيما استفادة. أهلًا وسهلًا يا مولانا.

[الشيخ]: أهلًا أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا وسهلًا بحضرتك.

[المذيع]: نستكمل ما بدأناه في الحلقة السابقة، كنا نتحدث عن نبي الله إدريس عليه وعلى نبينا السلام، وحضرتك مشكورًا عرفتنا معنى الاسم وأيضًا مكان المعيشة وأهم الأشياء الأولية المتعلقة بسيرة سيدنا إدريس عليه السلام. اسمح لي فضيلتك أن ننتقل في هذه الحلقة إلى المهارات وإلى الرسالة التي نزل بها سيدنا إدريس، ونبدأ أولًا بالمهارات. أنا أعلم من قراءتي المحدودة جدًا أن سيدنا إدريس هو أول من خط بالقلم مثلًا أو استعمل القلم، وأيضًا هو أول من صنع الثياب، حيث كان الناس في تلك الفترة ما زالوا في العصر الحجري وما إلى ذلك، يلبسون جلود الحيوانات. يعني بالتأكيد يوجد منها من هذه الأقوال ما هو شعبي وما هو علمي كما علمتنا في هذا البرنامج.

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. سيدنا إدريس كان أول نبي بعد شيث وأبيه آدم، يعني هو النبي الثالث للبشرية.

وسيدنا إدريس أراد الله له هذه البلاد التي هي خير. كانت الأرض حينئذ تفرقت ألسنة أهلها إلى اثنتين وسبعين لغة.

سيدنا إدريس أدرك أهمية تعلم اللغات، فتعلم الاثنتين والسبعين لغة. في هذه الفترة الأولى تعلم الاثنتين والسبعين لغة. هؤلاء الذين تعلمهم مكّنته من إدراك التراكم المعرفي الذي تم منذ جده الأكبر آدم وإلى زمن سيدنا إدريس.

[المذيع]: لذلك أنت يا مولانا قلت في الحلقات السابقة إنه كان هرمس الهرامسة، حكيم الحكماء.

[الشيخ]: كان حكيم الحكماء بدون شك؛ لأنه هو الذي علَّم الناس كيف يفكرون، وهذا ما نتحدث عنه الآن. وحتى أننا نقولها بالإنجليزية كثيرًا methodology أي المنهجية - كيف تفكر.

فسيدنا إدريس كان أول من علَّم المصريين، علّم العالم، علّم العالم، علّم العالم كله. ولذلك انطلق من هذه البلاد تعليم العالم.

وعلى فكرة، كل العالم يعرف، لكن ينكر من ينكر. هذا جزء كبير من أن المصريين لا يعرفون أن سيدنا إدريس المصري هو الذي علّم العالم. نحن الذين علّمنا العالم الحقيقة؛ لأن سيدنا إدريس هو هرمس الهرامسة، هذا نبينا، هذا الحكيم الذي علّم الناس كيف تفكر.

وذلك بأنه تعلّم ثم بعد ذلك أبدع، أي أنه لم يتوقف على التحصيل فقط، بل فكّر وطبّق وجرّب وأبدع. ثم بعد ذلك علّم؛ لأن جزءًا من أجزاء تطوير العلم لديك أن تعلّم غيرك وأن تكون مدرسًا لغيرك.

فأول شيء عَمِلَها سيدُنا إدريس قصَّةَ الاثنتين والسبعين لغة التي تعلَّمها، فالإنسان عندما يتعلَّم لغتين أو ثلاث يُعَدُّ هرمس الهرامسة، ومنها واحدة أو اثنتان عبر الإنترنت مثلًا.

لكن هذا شيء عظيم، ورأينا العلماء الذين تميَّزوا وتفوَّقوا مثل رينيه جينو الذي كان يعرف اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة لغة. فكلما زادت معرفة الإنسان باللغات كلما ضم خبرة إلى خبرة وعلمًا إلى علم وتجربة إلى تجربة واطلع على الناس.

[المذيع]: حسنًا سيدنا، لا عليك، أنا آسف. ربما يمكن لأحد السادة المشاهدين أن يقول له: فضيلتك، حسنًا، تعلم اثنتين وسبعين لغة، معنى ذلك أنه ارتحل حتمًا إلى أصحاب هذه الألسن الاثنتين والسبعين.

[الشيخ]: جاؤوا حتى كانت إقامته في مصر. انتبه، أنت على ناصية مصر طوال عمرها تستقبل خلق الله جميعًا. كانت مصر رحلة، يعني ماذا؟ يعني يرتحل إليها الناس من أجل [العلم والتجارة].

فهذا ممكن، عندما دخل الفرنسيون في الحملة الفرنسية هنا، وجدوا أناسًا يتحدثون الفرنسية في الأزهر. كان حسن الجبرتي أبو عبد الرحمن الجبرتي صاحب التاريخ يدرّس للأولاد علم الرياضيات باللغة الفرنسية، فكانوا يقولون من فرنسا: هذا بلد عجيب غريب في هذا الشأن.

فليس بعيدًا، وخاصة أن هذه اللغات حينئذٍ في الزمن الأول لم تكن بعيدة بعضها عن بعض، أي كانت مثل اللهجات، مثل لهجات [العربية اليوم].

القضية الثانية عند سيدنا إدريس أنه خط بالقلم، أول من خط بالقلم إدريس. وارد في الحديث عندنا في الأحاديث المسندة وفي البخاري، عندما جاء أحدهم وقال له: إن بعضنا يخطون.

فقال [النبي ﷺ]: «كان نبي من أنبياء الله يخط، وكان أول من خط» أخرجه البخاري

لم يقل إدريس، لكن في رواية ثانية جاءت أنه هو هذا الرجل، هو النبي، هو عليه السلام إدريس.

نعم، لكن سؤال الرجل لم يكن عن أنه يكتب، فهذه مسألة سهلة. حكاية أنه يكتب، كان يتحدث عن شيء يشبه الرياضيات العليا، يشبه، نعم. وهو ما يسمى بـعلم الحرف، وهو أن هناك علاقة مكتشفة، أو قد يكون الله قد علمه إياه عن طريق الوحي، أو قد يكون أبحاثه وعلمه وتجربته أوصلته إلى هذا.

هناك علاقة ما بين الحروف وبين الأرقام، كل حرف له قيمة، وكل قيمة من هذه تجعل هناك تشابكًا في الكون، نهايته أن تقول سبحان الله، ألهذا الحد الكون كله حكيم، والكون كله بعيد كل البعد ولا يمكن عقلًا أن يكون فوضويًا إلى هذا الحد.

علماء الحرف منذ القديم عند الرومان وعند الهنود وعند غيرهم - يعني هذا قبل الإسلام بكثير - توصلوا إلى أن الاثنين والعشرين حرفًا التي ينطقون بها في اللغات الأوروبية، والثمانية والعشرين حرفًا التي ينطق بها العرب، لها علاقة بالأرقام.

وعلى ترتيب أبجد هوز حطي كلمن صعفص قرشت ثخذ ضظغ، وكل واحدة من هؤلاء فيها آحاد وعشرات ومئات، وتبدأ بواحد وتنتهي بألف.

فهذه العلاقة بين الحروف وبين الأرقام اكتشفها سيدنا إدريس، وبنى عليها مبانٍ كثيرة جدًا في الهندسة وفي العمارة وفي تناسب القيم الهندسية إلى آخره.

يقال أنه بنى، ليس فقط في مسألة أنه طويل القامة، لكنه بنى أو شيّد أيضًا. كانت له إنجازات في مجال الزراعة، وعلّم الناس الزراعة، وكان أول خياط وأول مصمم أزياء، وأول مصمم لهذه الدرجات.

وكان كلما خاط بغرزة من الإبرة يسبّح الله، سبحان الله. فكان يُرفع إلى السماء بقدر فعل الخيرات من الناس في الأرض جميعًا.

من سيدنا إدريس منه هو - أي أن عمله هو الذي يرفعه إلى السماء - يساوي بقية العباد. فمن هنا رفعه الله سبحانه وتعالى بعد ذلك مكانًا عليًا في السماء.

وذلك لأنه كان صافي القلب، صافي الذهن، وكان حكيمًا فعلًا.

﴿وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [البقرة: 269]

فإذا علَّمَ الناسَ الخطَّ، علَّمَ الناسَ الحرفَ، علَّمَ الناسَ الزراعةَ، علَّمَ الناسَ اللغاتِ وتعلُّمَها، علَّمَ الناسَ التعليمَ، علَّمَ الناسَ بقيةَ القوانينِ الحاكمةِ للهندسةِ وللطبِّ وما إلى ذلك، فاستحقَّ بحقٍّ أن يكونَ المعلمَ الأولَ للبشريةِ من ناحيةِ التدريسِ ومن ناحيةِ التعليمِ، واستحقَّ أن يكونَ هرمسَ الهرامسةِ.

صحيحٌ، كلُّ هذا كان في مصر، ولذلك تجد مصر في حضارتها أسبق الحضارات؛ قبل حضارة الصين وقبل حضارة الهند وقبل حضارة الشرق وقبل حضارة الغرب؛ لأنها كانت هي أرض الحضارات.

[المذيع]: مولانا، اسمح لي فضيلتك بعد الفاصل نتحدث عن الشق الخاص بالرسالة التي أُرسل بها سيدنا إدريس عليه السلام، ليس فقط لمصر وفجر التاريخ كما تفضلت وذكرت، ولكن للبشرية جميعًا. بعد الفاصل إن شاء الله، ابقوا معنا.

منف المدينة ذات الجدار الأبيض، كما رسمها وسماها أول من خط بالقلم سيدنا إدريس، هرمس الهرامسة، حكيم الحكماء.

هذه الرقعة الطيبة المباركة عاش عليها سيدنا إدريس وعلم العالم الكتابة والقراءة والرسم والهندسة والخياطة والزراعة وفنون الحياة.

اتخذها أحمس الأول نقطة انطلاق وقاعدة حربية لمهاجمة الهكسوس. وفي العصر اليوناني الروماني قام الإسكندر الأكبر بزيارتها بعد تنصيبه ملكًا.

ينسب إلى مدينة منف مصدر هام من المصادر التي ساعدت في اكتشاف ومعرفة تاريخ مصر القديم، ألا وهو حجر رشيد. منف أو ميت رهينة حاليًا بها العديد من الآثار التي لم يتم اكتشافها ولم تبح بكامل أسرارها بعد.

[المذيع]: أرحب بحضراتكم مرة أخرى وبفضيلة الدكتور. فالدكتور يعني طبعًا سنتحدث عن الرسالة، ولكن خطر في بالي سؤال وأنا في الفصل [الفاصل الإعلاني]: طيب بما أن سيدنا إدريس عليه السلام علَّم الدنيا الخط، وليس الخط فقط بمفهومه الأولي ذاك الذي هو الكتابة، ولكن هي حسابات الحروف والأرقام وكل هذا الأمر والتشييد والبناء، هل من الممكن أن يسرح بي الخيال وأقول أن سيدنا إدريس هو الذي علّم المصريين والعالم بناء الأهرامات مثلًا؟ هل يمتد إلى هذا الأثر وهو في فترة زمنية ربما تكون حتى ثلاثة آلاف سنة قبل إدريس؟

[الشيخ]: هناك قرائن تساعد على هذا التصور. من ضمنها أن تمثال أبي الهول سابق على بناء الأهرامات، ومن ضمن ذلك أنه بجوارها أبو الهول يُظهر أنه على خلاف ما قدسوا واحترموا وعملوا.

فقد كانوا يصنعون مقدساتهم في صورة طائر أو في صورة حيوان صحيح، سواء كان هذا الحيوان موجودًا أم غير موجود. هذه المسألة ليست كذلك [في أبي الهول]، فقد صنعوا له رأس إنسان وجسد أسد.

الأسد معروف عنه القوة، الأسد معروف عنه النزاهة، الأسد وهو شبعان لا يفترس أحدًا، إنه عندما يكون شبعان لا يؤذي أحدًا ولا يقترب من أحد. الأسد معروف عنه أنه أقوى حيوان، ولذلك سموه ملكًا، ملك الغابة.

كل هذا الكلام كان في معرفة أهية [أهل مصر] به كي يأتي رامزًا لهرمس الهرامسة بهذا الوجه الإنساني.

إذن فهو إنسان. إنسان يعني ماذا؟ يعني عاقل، يعني مفكر، يعني لديه منطق وترتيب، يعني لديه علم، يعني لديه تراكم معرفي، يعني لديه عمارة للأرض.

لم نشاهد أبدًا حيوانًا عمّر الأرض أو بنى أو شيّد أو فعل مثل هذا. بجانب هذا التمثال بهذه الكيفية، إذا قلنا أنه يرمز إلى إدريس يأتي يبني الأهرام.

حسنًا، فيكون هذا اعترافًا منهم بالجميل لمن علّمهم هذا البناء. يعني توجد قرينة قوية قد تدل على أن الخاطر الذي خطر - والحمد لله - هو الخاطر في مكانه.

يعني فهذا موجود كقراءة للأحداث؛ لأن هذه الأحداث تمت في أزمنة بعيدة جدًا.

وما نقوله ليس فيه انتقاص لأحد، وليس فيه تأويل لشيء باطل أو ما يترتب عليه الباطل، ولذلك يجوز أن نفكر بهذه الطريقة.

[المذيع]: حسنًا مولانا، لكل نبي أُرسل إلى قومه رسالة معينة، وقد يكون له معجزة أو بعض المعجزات. فما هي رسالة سيدنا إدريس عليه السلام لأهل مصر والبشرية؟ وماذا كانت معجزة سيدنا إدريس؟

[الشيخ]: كانت رسالته هي رسالة التوحيد، ونزل عليه نحو ثلاثين صحيفة. ثلاثين صحيفة يعني كأنها ثلاثون صفحة، مثل صحف إبراهيم وموسى.

إن موسى نزل عليه صحف ونزل عليه التوراة، أي نزل عليه الاثنان. لكن هذه الصحف كانت تحتوي على طريقة للعبادة: كيف تعبد الله، وكيف تتعامل مع نفسك، كيف تتعامل مع الكون ومع الآخرين؟

[المذيع]: طيب مولانا، في القرآن الكريم نجد ذكر سيدنا إدريس في أكثر من موضع، وفي كل موضع يُذكر بصفة، نراه صدِّيقًا نبيًا، نرى مثلًا أنه كان من الصابرين. هل هناك صفات أو خصال أخرى لسيدنا إدريس؟

[الشيخ]: أنه قد رفعه مكانًا عليًا، وهنا وقف المفسرون مع الروايات الواردة خاصة عن أنبياء بني إسرائيل وما إلى ذلك. وقيل إنه كان على صداقة مع جبريل.

أول نبي نزل عليه جبريل كان إدريس، أول من أُرسِل إليه سيدنا جبريل كان سيدنا إدريس.

ثانيًا، أنه كان مع هذه الشفافية العليا وهذا الذكر الدائم الذي كان في قلبه متضرعًا وملتجئًا إلى الله سبحانه وتعالى، كان على كشف وتواصل مع الملائكة.

أي أنه نبي وأيضًا كثير الذكر ومهتم جدًا بالضراعة والالتجاء وما إلى ذلك، فصادق ملكًا.

نعم، فلما صادق ملكًا قال له: أريد أن أعرف كم عمري فقط؛ لأضع برنامجًا وجدولًا للعمل قبل أن أنتقل، فأكون قد قدمت شيئًا. واحد فقط.

فقال له الملك: حسنًا، تعال لتركب فوق أجنحتي ونصعد إلى السماء.

وفي السماء الرابعة قابل ملك الموت نازلًا، فقال له [ملك الموت]: كنت أريد أن أرى شخصًا اسمه إدريس تحت في الأرض. كم سيعيش هذا إدريس؟

فنظر الملك إليه وقال له: انتظر حتى أرى الكتاب يقول ماذا؟ انظر في الكتاب. فقال: والله إن إدريس هذا يُقبض الآن في طرفة عين، يُقبض الآن. فقُبِض في السماء الرابعة.

سبحان الله! أي إذا هو رُفع مكانًا عليًا بمعنى أنه عُرج به إلى السماء وهو في الرابعة كان أجله قد انتهى.

[المذيع]: حسنًا، هل هذه رواية؟ أنا آسف، الرواية مقطّعة، أم هذا سند صحيح؟ بأنه قُبِضَ وصعد على كتف الملك حتى وصل إلى السماء الرابعة ثم قُبِضَ في السماء الرابعة.

[الشيخ]: لا، هذه رواية [من الإسرائيليات]، ولكن الرواية الصحيحة أن النبي ﷺ رأى روحه في السماء الرابعة في ليلة الإسراء والمعراج، هذه في البخاري.

لكن كون أن القصة التي قصصتها هذه من الرواية [الإسرائيلية].

[المذيع]: حسنًا مولانا ختامًا، هل كان هناك مثلًا في هذه الصحف أو حتى من التسبيح الذي كان يسبح به سيدنا إدريس ذكرٌ معين؟ هل هناك صيغة معينة كانت في دعائه؟ وإن لم يكن، فهل يمكن أن نستأذن فضيلتكم في أن نختتم هذه الليلة الجميلة بدعاء من فضيلة [الشيخ]؟

[الشيخ]: النبي صلى الله عليه وسلم نبهنا وقال:

قال النبي ﷺ: «خير ما قلتُ وقال النبيون من قبلي: لا إله إلا الله»

ولا إله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائمًا يأمرنا ويقول:

قال النبي ﷺ: «جددوا حياتكم. قالوا: كيف نجدد حياتنا يا رسول الله؟ قال: قولوا لا إله إلا الله»

هناك فرق كبير بين من يؤمن بالله ويلتجئ إلى الله ويتوكل على الله ويلتزم بأمر الله سبحانه وتعالى في نفسه، في عبادة ربه، في عمارة كونه، في تزكية نفسه.

وبين ذلك الذي يعيش في هذه الدنيا وهو مكتئب، وهو لا يعرف غاية ولا هدفًا ولا أصلًا ولا فصلًا، ويعيش في هذه الدنيا ويفعل ما يشاء.

ونسأل الله سبحانه وتعالى ونحن نلتجئ إليه في هذه الأيام المباركة أن يعفو عنا عفوًا تامًا كاملًا، وأن ينقلنا من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه، وأن يصرف عنا السوء بما شاء وكيف شاء وأنى شاء، وأن يوفقنا إلى ما يحب ويرضى.

وأن يرانا في مواطن طاعته بإذنه وقدرته وأمره، وألا يرانا في مواطن معصيته بعلمه سبحانه وتعالى.

فاللهم يا ربنا ارحم ضعفنا واغفر ذنبنا واستر عيبنا ويسر لنا أمورنا، واهدنا في من هديت، وعافنا في من عافيت، وتولنا في من توليت، وتقبل منا صالح أعمالنا يا أرحم الراحمين، أرحمنا ويا غياث المستغيثين أغثنا. اللهم آمين.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا فضيلة الدكتور، لقد أرهقتك وأتعبتك بالأسئلة، شكرًا.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لفضيلتك. ومشاهدينا إن شاء الله لقاءاتنا مستمرة في مصر أرض الأنبياء، والحلقة القادمة إن شاء الله سنتعرف على سيرة نبي جديد من أنبياء الله الذين قدموا إلى مصر وعاشوا فيها، وكانت لهم في هذه البلد الطيبة المباركة محطات كثيرة. أراكم إن شاء الله اللقاء.