حديث الجمعة | الدكتور علي جمعة يشرح علامات الساعة الوسطى ومتى تظهر

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع المحجة البيضاء التي تركها لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، نعيش هذه اللحظات مصلين ومسلمين على سيد الخلق أجمعين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم.

فاللهم انفعنا به في الدنيا والآخرة، واكتب لنا هذا اللقاء في ميزان حسناتنا يوم القيامة، وأنزل على قلوبنا السكينة وحُفَّنا بالرحمة وبملائكتك يا أرحم الراحمين، وبارك لنا فيما أعطيت واصرف عنا شر ما قضيت؛ إنك تقضي بالحق ولا يُقضى عليك.

مع المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، وصلنا إلى حديث جبريل والذي عُرض فيه الإسلام والإيمان والإحسان وعلامات الساعة.

وتكلمنا عن علامات الساعة وأنها منها الصغرى التي كانت في القرن الأول الهجري وحدثت كلها وهي كثيرة، ومنها الوسطى. والوسطى بدأت بعد الخمسمائة وبدأت الفتن وظلت تتكاثر إلى القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجريين.

بعد الخامسة [أي بعد القرن الخامس الهجري] وجدنا الهجمات الصليبية وهجمات التتار وضياع الأندلس، ووجدنا شيوع البدع والتهاون بأمر الدين من ترك الصلاة وترك الصيام وشيوع شرب الخمر وشيوع المعاملات الفاسدة، حتى تمّ نحو سبعين علامة ذكرها السفاريني في كتابه في العقيدة في اللوامع.

هذه السبعون كثرت وتمت حتى بدايات القرن العشرين. ومن هذه العلامات أن يتفرق المسلمون وأن يشيع فيهم ترك الصلاة والعبادات والذكر إلى آخره.

لكنه لا ينتهي [أي الدين لا ينتهي]؛ فلا يزال بحمد الله الحج قائمًا، ولا تزال بحمد الله المساجد عامرة، ولكن ليس على الشأن الأول الذي كان، خاصة مع زيادة سكان المسلمين في العالم كله حتى وصلنا إلى أكثر من مليار ونصف المليار.

ونصف لو كان ملازمًا للمسجد كانت كل صلاة تكون أكثر من صلاة الجمعة في العدد، إنما الحمد لله شاع هذا وذاع.

وكانت سنة ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين علامة من العلامات الفارقة، حيث قام أتاتورك في تركيا ونهج نهج العلمانية وهدم الخلافة.

فلما هدم خلافة المسلمين اجتمع علماؤهم في مصر في مؤتمر الخلافة عام ألف وتسعمائة وخمسة وعشرين، من أجل أن يقوم ملك مصر بالخلافة بدلًا من الخليفة الذي زال. ولم يتفقوا ودخلت الأهواء السياسية ووجهات النظر الضيقة والاقتراحات الكثيرة، حتى ذهبت دولة الخلافة التي كان في ظلها المسلمون لهم دولة تحميهم وتدافع عنهم ومصالحهم معتبرة.

وصرنا ستة وخمسين دولة، حاول أهل الخير أن يجمعوهم فيما يسمى بـمنظمة التعاون الإسلامي، أو يجمعوهم على مستويات أخرى كـجامعة الدول العربية، كالأسواق المشتركة والدفاع المشترك والتصنيع المشترك، أو صيغ نحو ذلك.

ولكن هذا الحدث [أي التشتت] لم يكن من قبل انهيار الخلافة وعدم بقائها، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

قال رسول الله ﷺ: «فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك»

وكان صلى الله عليه وسلم أفصح العرب فبيّن أنه: فإن كان في الأرض خليفة فالزم الخليفة، وإلا فالهرب الهرب. إنها علامة: أول ما ترى الخلافة انتهت، اذهب إلى بيتك.

لكن ماذا تقول للجماعات الإرهابية والجماعات المتسكعة؟ قال لك: لا، فأنا لي حولٌ وقوةٌ، سأُعيد الخلافة مرة أخرى. وذهب قائمًا سنة ثمانية وعشرين [أي 1928م]، جامعًا حوله بعض الصبية حديثي الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من كلام خير البرية الذي ورد بالضبط.

لا يتكلمون بطريقة خاطئة، بل إنهم يتكلمون كلام خير البرية؛ إنهم يقرؤون القرآن ويقولون السنة، تحتقرون صلاتكم بالمقارنة بصلاتهم وصيامكم بالمقارنة بصيامهم. ولكن عندما قال لهم النبي [صلى الله عليه وسلم]: الهرب الهرب، قالوا: لا! ولذلك رأوا لأنفسهم حولًا وقوة.

فصاروا في نهج يقول حسن البنا: فكان لنا رأي وكان له رأي وصار كلٌّ في طريقه. حسنًا، هو صار في طريق الله، فيبقى أنت صرت في أي طريق؟

﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ﴾ [البقرة: 156]

هل قد يكون ذلك عن خطأ؟ خطأ خطيئة، هو مخالف للمحجة البيضاء. الخطأ والخطيئة يعرفه ربنا يوم القيامة؛ يحاسبه، يعفو عنه أو يدخله الجنة، أو دخله النار، لا يدخله أو يحوله إلى تراب، ليس لنا تدخل فيه، ليس ملكنا.

إنما ملكنا أن سيدنا [رسول الله ﷺ] تركنا على المحجة البيضاء، لا أحد يستطيع أن يضلنا عنها. فإن لم يكن في الأرض خليفة، فالهرب الهرب، فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

عند انهيار الخلافة المحجة البيضاء تأمرك أن تنزع يدك. لماذا؟ لأنك ستكون مفعولًا به وألعوبة في يد صانع السلاح؛ يصنعون داعش ويعطونهم السلاح ليفسدوا به في أحوال المسلمين، ثم يضربون داعش بالتحالف الدولي.

إذن كان النبي [صلى الله عليه وسلم] لديه حق. نعم، لابد أن يكون لديه كل الحق. إن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق أجمعين يقول لك: ارفع يدك يا ولد! لماذا تضع يدك؟

ولذلك قاموا بغسل أدمغتهم؛ فهؤلاء مع الاستعمار، وهؤلاء مع الصهاينة، وهؤلاء مع التبشير المسيحي، وهؤلاء مع لا أعرف من ومن. لم يحكم بما أنزل الله، فوضى!

لكنها كلمة بسيطة جدًا: فإن لم يكن في الأرض خليفة، اذهب واعمل جماعة وسمّها الجماعة الإرهابية وفجّر نفسك وجاهد في سبيل الله لأن ربنا سينصرك ويمكّن لك؟! أو قال له [النبي ﷺ]: الهرب الهرب، أخرجه أحمد.

من قال ماذا يا إخواننا؟ قال: الهرب الهرب.

يعني لا حول ولا قوة بنا؟ نعم، نحن لا حول ولا قوة بنا. نعم،

قال رسول الله ﷺ: «لا حول ولا قوة إلا بالله، كنز من كنوز العرش» أخرجه البخاري

نعم، لا حول ولا قوة إلا بالله من الباقيات الصالحات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، لا حول ولا قوة إلا بالله، هي من الباقيات الصالحات.

نعم، من الذي قال لك إنك تملك حولًا وقوة؟ بل إنك ستصبح ألعوبة بيد الناس، وفي النهاية سيحتلون أرضنا ويقسمونها فوق التقسيم، ويأخذون مواردنا ويجعلوننا ندفع ثمن السلاح، وتهون دماء المسلمين وترخص حتى تصل إلى هذا الحال من الهوان.

أهذا ما يرضي الله ورسوله؟ اعتزل تلك الفرق كلها ولو أن يأتيك الموت وأنت تعض على جذع نخلة مؤمنًا بالله واليوم الآخر، هذا هو الطريق.

ما الذي عليّ أن أفعله هنا؟ ما شأني أنا؟ هل هذا الكون كوننا؟ هل هذه الحياة حياتنا؟ هل التكليف تكليفنا نحن؟

أين إذن "وقاتلوا الذين يقاتلونكم"؟ أليس عندما يكون لي جيش وهم قادمون بجيش مثل سنة سبعة وستين هكذا ومثل سنة ثلاثة وسبعين ومثل سنة لا أعرف ماذا، لكنني لا أملك جيشًا يحارب جيشًا.

ولذلك نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الراية العَمِيَّة. داعش هذه لا تعجبني، من تحت أية راية؟ ماذا تعني هذه؟ ما هي داعش؟ ماذا تعني داعش؟ لا يوجد في اللغة العربية تجميع الحروف هكذا: داعش وواغش ونابش، لا يوجد والله!

ما الذي يفعل هكذا؟ إنّ الشخص الذي وضع لهم الخطة هناك في الولايات المتحدة الأمريكية وفي وكالة الاستخبارات المركزية وفي لا أعرف أي إن إف وهكذا، فذهب صانعًا هذه العبارة: هكذا آيسيس، فخرجت آيسيس، قيل له ترجمها، قال: داعش!

الله! صدقت يا رسول الله، يعني صرنا ألعوبة.

ولكنه حلّها لك بسهولة خالص خالص خالص، قال له: اسحب يدك واذهب إلى بيتك.

قال له: يا رسول الله، فإن جاءني؟ قال: ادخل دارك. قال له: فإن دخل عليّ داري؟ قال: ادخل بيتك. قال له: فإن دخل عليّ بيتي؟ قال: ادخل حجرتك.

قال له: فإن بهرني لمعة سيفه؟ قال:

قال رسول الله ﷺ: «فاخفِ عينك بردائك وكن أنت عبد الله المقتول ولا تكن أنت عبد الله القاتل»

أأطاوع مَن إذن؟ أأطاوع حسن البنا الذي ظل يخطئ هو وأتباعه مدّعين أنهم حملة الجهاد والصدام مع الحكومات المختلفة ومع الخلق أجمعين، حتى ضاعت أسر وأموال وأعراض، وحتى تمكّن العدو منا، وحتى تفاهمت معهم مخابرات الدول المختلفة من ألمانيا إلى إنجلترا إلى أمريكا إلى سويسرا.

أم أطاوع سيدنا النبي [صلى الله عليه وسلم]؟ أنا لا أعرف ماذا نفعل في هذه البلوى! ها هو سيدنا النبي، المحجة البيضاء، يقول لك: انزع يا رجل يدك. فتقول له: حاضر يا سيدي، نزعنا أيدينا. نقطة، واقلب الصفحة.

لعل هذا يصل إلى آذان إلى قلوب الشباب المغرّر بهم لكي يلتفتوا إلى أن هناك علامة لم تتكرر في تاريخ الإسلام وهي ذهاب الخليفة.

ماذا نفعل بإزائها؟ دعها واسحب يدك واصمت. إنما هؤلاء الشباب يذهبون ليقتلوا ويفعلوا من أجل ماذا؟ لكي يدخلوا الجنة!

والشاب يصنع حزامًا ناسفًا ويفجّر نفسه فيقتل خمسين شخصًا. في حادثة الشيخ البوطي رحمه الله تعالى، فلما جاء الشيخ وبسبب الانفجار سجد الشيخ هكذا فمات ساجدًا.

إلى أين ستذهب يا أخي يوم القيامة وقد قتلته وهو ساجد؟ إلى أين ستذهب؟ إلى جهنم وبئس المصير.

آه ثم آه!

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أَوَّاهًا حَلِيمًا

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [التوبة: 114]

وكان أوّاهًا، فآهٍ من هؤلاء، وحسبنا الله ونعم الوكيل، سيؤتينا الله من فضله ورسوله.

بعد هذه العلامة من العلامات [أي سقوط الخلافة]، نهاية الوسطى، وبعد أن طُبّقت كل العلامات من شيوع الفساد ومن ترك الصلاة ومن كذا إلى أن وصل الأمر إلى انهيار الخلافة وفُرِّق [المسلمون].

فقال [النبي ﷺ]: فإن لم يكن في الأرض إمام، فالإمام غير الخليفة؛ الإمام يعني رئيس الحكومة خاصتنا، رئيس الدولة خاصتنا، هو إمام.

يجب أن يكون من الأتقياء الأنقياء؟ أبدًا! ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك، يعني حاكم ظالم. ولكن ارتكاب أخف الضررين واجب، ولكن المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة، ولكن لن يضيع الله أجرك وأنت صابر على هذا البلاء وسوء الإدارة والظلم.

ضرب ظهرك وأخذ مالك يعني ظالم، يعني مفترٍ، والظلم ظلمات يوم القيامة. ولكن لم تخرج على المسلمين، ولم تخرج من أجل الدماء والفتن والمحن والإحن التي إذا ما دخل فيها مجتمع لا يخرج إلا باللتي واللتيا.

وبفضل الله ولطفه نرجو الله أن يُخرج ديار المسلمين من ورطتهم ومن أحوالهم، وأن يحفظ عليهم أموالهم وأعراضهم ودماءهم؛ إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.

بعد ما انهارت الخلافة وتشققت الدول، لم يتركنا الناس في حالنا، بل إنهم استعمرونا وأكدوا استعمارهم. ومنّ الله علينا بأن حرّرنا وخرجنا من هذا البلاء؛ لأن الاستعمار بلاء شديد، لا تتصور أنك تعيش في بلدك وأمورها ليست في يدك ولا في يد أبناء بلدك.

فمنّ الله علينا بمنة عظيمة، حفظ الله علينا أقطارنا ولم يُسلّط غيرنا علينا.

نحن مُسلَّطون على أنفسنا:

﴿بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ﴾ [الحشر: 14]

أما الخارج، فلا أعرف إن كان سيُفنينا، لكن الصليبيين جاؤوا فبادوا، ورجع منهم مجموعة من فرسان المعبد وقد أسلموا.

وبعثوا مرة حملة من حملات الأطفال في سن الثالثة عشرة، قالوا إن هؤلاء قلوبهم رقيقة فسيهزمون المسلمين، فضاعوا لا يعرف أحد أين ذهبوا؛ فقد أُخذوا في الطريق واستُرقّوا وبيعوا وانتهى الأمر. وكثير منهم بيعوا كمماليك عندنا هنا، الذين هم المماليك البحرية والمماليك في عصر المماليك ثلاثة عشر سنة.

انظر إلى الإجرام! أرسلوا لنا جيشًا بأعمار ثلاثة عشر، وذهب ليأخذ البركة من الفاتيكان، وبعد ذلك رجع قليلًا إلى الوراء مسافة خمسة عشر كيلومترًا فلم يجدوهم، وهذا مثبت في التاريخ.

فانظر أن الله لن يسلّط من خارجنا علينا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثم بدأت العلامات تتوالى في حديث الدجال فيما رواه البخاري، أن الدجال سأل تميمًا الداري ومن معه عن علامات ثلاثة:

1. سأله عن نخل بيسان، وبيسان في فلسطين تحت الاحتلال الصهيوني.
2. وسأله عن عين زُغَر، والراجح أنها هي البحر الميت. وزُغَر كانت قرية تسمى الآن باسم آخر، ولكن في الكتب القديمة أن البحر الميت هو عين زُغَر، وسُمّي عينًا لأنه منحصر وليست له موارد، وسُمّي ميتًا لأنه ليس فيه حياة من أسماك ونحوها؛ كلها معادن في قاعه وماؤه ليس صالحًا للحياة البحرية.
3. وسأله عن بحيرة طبرية.

وهذه الثلاثة أكدها النبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع تميمًا الداري الذي رأى الدجال.

وجاء النبي [صلى الله عليه وسلم] فرحًا وقال: كنت حدثتكم بحديث، اسمعوا من تميم. فرح لأن في حاجة حسية أكدت الكلام الذي هو نبوءة، فسمعوا من تميم ما ذكره لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من العلامات الثلاثة.

احتل الصهاينة بيسان وزالت البلدة القديمة وذهبت، وبُني مكانها على بُعد منها نيو بيسان. ونيو بيسان إذا رأيتها كأنك ترى نيويورك بالمباني الشاهقة وكذا والأضواء إلى آخره.

أما بيسان القديمة فقد زالت تمامًا حتى أن أهلها لا يعرفونها، فزال معها تمرها. والتمر المنسوب الآن إلى بيسان موجود لغاية الآن: المجهول والمجدول، وهذا من تمر بيسان، هذه للدعاية فقط يعني ينسبونه للأمر الأول.

لكن نفس النخل الذي سأل عنه هذا الدجال تميمًا الداري لا وجود له؛ حُرق منذ ثمانية وأربعين [أي عام 1948م]. فبدأنا في العلامة الأولى.

وفي سنة ألف وتسعمائة وستين بدأت عين زُغَر [أي البحر الميت] في انخفاض، وهو الآن قد انخفض أكثر من ألف ومائتي متر عن مستواه الحقيقي وآخذ في الانخفاض، فلم تتم العلامة بعد.

وفي سنة تسع وسبعين [1979م] انخفضت بحيرة طبرية انخفاضًا شديدًا، فاضطرت دولة العدوان الإسرائيلي لغزو جنوب لبنان من أجل تغذية بحيرة طبرية لأنها انخفضت إلى المستوى الخطر.

وهذه هي الثالثة [أي العلامة الثالثة]، وهي لا تريد مغادرة جنوب لبنان ومزارع شبعا إلى اليوم من أجل مشكلة المياه. صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وبدأنا هكذا في الدخول إلى تمهيد العلامات الكبرى.

فإلى لقاء آخر أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.