حديث الجمعة | الدكتور علي جمعة يوضح اهم علامات الساعة التي ظهرت واسباب حدوثها

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، مع المحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.

نعيش هذه اللحظات عسى أن يستجيب لنا الله سبحانه وتعالى، وأن يرقق قلوبنا، وأن يهدينا إلى سواء السبيل، وأن يصلي ويسلم ويبارك ويرحم سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويجازيه عنا خير ما جازى نبيًا عن أمته.

مع علامات الساعة، ومنها ما كان صغيرًا أنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم عن المائة سنة الأولى من وفاته، وكلها حدثت تصديقًا لمقام النبوة.

ومنها ما كان متوسطًا، وهو نحو سبعين علامة أو يزيد قليلًا، وكلها بتمام القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حدثت وشاعت وذاعت.

وهذه العلامات منها ما هو معصية تنتشر، ومنها ما هو علامة محض، علامة لا علاقة لها بالحلال والحرام، ولكن سيحدث هذا فحدث.

من ذلك ما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن الأخبار تصل بصورة لا تتناسب مع المستوى المعرفي لعصره؛ فهناك كلام يدور حول التسجيل (الريكوردر)، المسجِّل يعني، بحيث أن الرجل إذا عاد إلى أهله سمع ما كان يدور في غيابه، وقد تم هكذا الحديث.

وهذه علامة وليست حلالًا أو حرامًا.

ومنها زيادة السكان، وزيادة السكان بدأت في سنة ألف وثمان مئة وثلاثين، كان منحنى السكان في العالم واحدًا، لكنه من ألف وثمان مئة وثلاثين ومن أجل إدخال الحديد في السفينة، فعندما دخل الحديد في السفينة قلت حوادث الغرق وأصبح هناك طريقة آمنة في الانتقال.

ومنها أن الفارماكولوجي أو علم الأدوية تطور ودخل في مرحلة جديدة، فقضى على أسباب كثيرة من أسباب الموت، وارتفع بذلك متوسط عمر الإنسان، وقلة في عدد وفيات الأطفال، وزيادة في تجاوز الإنسان لسن الثمانين.

فزاد الناس من ألف وثمان مائة وثلاثين، والزيادة السكانية في ارتفاع لم تنخفض، في حين أنه في التاريخ كانت ترتفع فتنخفض فترتفع فتنخفض من الحروب ومن الكوارث ومن الأمراض ومن الأوبئة ومن المجاعات ومن ومن ومن. فالاتصالات والمواصلات والتقنيات الحديثة التي اكتشفها الإنسان ومنّ الله بها عليه جعلت الأمر سهلًا والدنيا ميسرة، فزاد السكان.

ومنها ارتفاع الناس في المباني؛ كان قديمًا البيت دورين أو ثلاثة، وهذا يُعتبر كثيرًا، لكن الآن يعني عندما بنوا مسجد السلطان حسن وعملوا فيه ثلاث أدوار كانت فتحًا هندسيًا رائعًا فائقًا، يعني شيئًا مختلفًا. فالتعالي في البنيان هذا إنما هو لكثرة السكان.

وهي علامات أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تكلف شيخ مشايخنا السيد أحمد بن الصديق بتفسير بعض ما هنالك في كتابه «مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية» عليه الصلاة والسلام.

فقال: انظروا، ذكره، ذكروا، ذكره، ذكروا، والتعالي في ذكره، ذكروا، وجنينة الحيوانات [حدائق الحيوان] ذكرها أننا سنحبس الحيوانات لنتفرج عليها. كل هذه الأشياء جديدة وليست قديمة، ولكن في «مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية» جاء بالكثير من هذا الأمر.

هناك أيضًا العلامات الكبرى، وقلنا أن فيها تمهيد وفيها وسط وفيها علامات كبرى. أما التمهيد فبدأنا فيه ولم ننتهِ منه:

• •سنة ثمانية وأربعين [1948م] حُطِّمت بيسان فذهب نخلها.
• •وسنة تسعة وسبعين [1979م] قلَّت بحيرة طبرية حتى احتل الصهاينة جنوب لبنان لتحويل الأنهار لزيادة ماء البحيرة؛ لأن موردهم من الماء.
• •وفي ابتداءٍ من الستينات بدأ البحر الميت في الانحسار، وهو عين زغر.

كل هذا بدأنا فيه، ولكن لم تنته بحيرة الطبرية إلى الآن، ولم يجف البحر الميت بما فيه من كنوز. وإنما حدثت هذه العلامات حتى نقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

إذا انتهت هذه العلامات [التمهيدية] فإن هناك علامات وسطى تحدث قبل العلامات الكبرى النهائية.

هذه هي العلامات الوسطى، منها انحسار الفرات عن وادٍ من ذهب، من ضمنها هكذا لم ينحسر بعد. ومنها أن الفرات عندما ينحسر فيجدون فيه مناجم ذهب مثل التي كانت في أمريكا وتكساس وغيرها.

يقتتل عليه الناس، وعندما يقتتلون عليه يُقتل من كل مائة تسعة وتسعون، فتصبح فتنة والدماء منهمرة. فيقول الذاهب: لعلِّي أنا الناجي.

الأمل يصبح طول الأمل، يعني عندما نقول له إن كل مائة يذهبون فيموت تسعة وتسعون، يقول لك: حسنًا فأنا الواحد في المائة، فيكون من ضمن التسعة والتسعين، ليس هو الذي في واحد في المائة.

لكن بالنسبة للناس المال هو المقياس، وهو مقياس النجاح، وهو المال معك، أي إنها تساوي قرشًا وأشياء مثل هذا. كل هذه القضية تجعلنا في أمل، وهذا الأمل يحدّ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

من هذه العلامات الوسطى: كثرة المال؛ كان في الماضي في القرن التاسع عشر عندنا هنا في مصر البيت يُبنى بعشرين جنيهًا، هذا البيت الذي هو القصر الذي يُبنى بعشرين جنيه يُبنى الآن بعشرين مليونًا.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

من هذه العلامات [الوسطى] التي ذكرناها خروج الإمام المهدي، والإمام المهدي روى حديثه أكثر من عشرين من الصحابة، كل واحد منهم على حدة يتكلم عن شيء يتعلق بالإمام المهدي.

وملخص ما هنالك أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بأن شخصًا يصلحه الله في يوم وليلة، اسمه محمد بن عبد الله، وهو من نسل الإمام الحسن، وأن منشأه في المدينة المنورة.

وأنه تجتمع عليه أمة النبي، كل واحد يجد في نفسه أنه يحبه. ولذلك ليس هناك خوف كما صوّر بعضهم أن الله لو ظهر واحد وادّعى المهدية فأنا سأصدقه وأنت لا تصدقه وتكون فتنة.

لا تخف، المهدي الحقيقي تتفق عليه قلوب أمة محمد حاكمها ومحكومها، فلن يقول لك أحد لا، الكل سيحبه. وهذه علامة لا يملكها إلا الله أنه يجمع القلوب على شخص معين، انتهى الأمر.

حسنًا، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، أزج، أبلج، وجهه كأنه كوكب درّيٌ، كأنه كوكب دُرّي، كث اللحية، على خده الأيمن خال يلمع كما يلمع النجم في السماء، طويل البطن، قصير الفخذين، يبطئ عليه الكلام.

هذا يكون شخص حقيقي، أي أنه يصفه من رأسه إلى قدميه. أجلى الجبهة يعني أن الشعر يبدأ متأخرًا هنا [في مقدمة الرأس]، أقنى الأنف يعني الأرنبة التي في الوسط هذه مرتفعة قليلًا، كث اللحية، على وجهه الأيمن على خده الأيمن خال طويل.

عندما نقيس البطن نجده طويلًا هكذا هو والفخذين قصيرين، يبطئ عليه الكلام فيضرب بيده اليمنى فخذه الأيسر فينطلق.

عندما وردت هذه الصفات كلها حاول بعضهم أن يمثلها، حاول بعضهم في التاريخ أن يمثلها. عندما يأتي ويقول: أنا المهدي، ويقول إن اسمه يوافق اسمي واسم أبيه يوافق اسم أبي.

فلماذا لا يقول: أنا المهدي وكفى؟ أنا الرجل الطيب ذو اللحية وما إلى ذلك، ويبدؤون في التمثيل مثل الصبية التابعين لداعش هذه الأيام. يأتي لك بالرايات السود؛ لأن في حديث يقول: وتخرج الرايات السود من خراسان.

حسنًا أنتم خرجتم برايات سود، نعم، ولكن ليس من خراسان. حسنًا إذن العباسيون خرجوا برايات سود من خراسان، فيكون هذا ما اسمه؟ التمثيل.

انتبه جيدًا ممن يقرأ ويريد أن يجعل مصادر الشريعة سيناريو ونحن فيلم، ونحن نصنع مسلسلًا يُنشر في بعض المسلسلات والدراما. هذه قضية، ما هذه البلوى؟

ينظرون إلى من فعل هذا، وقد وقع ذلك بسيدنا محمد بن عبد الله المحض ويمثلونه، من فعل هكذا سيُفعل به هكذا.

سيدنا محمد بن عبد الله المحض النفس الذكية رضي الله تعالى عنه، الذين حوله قالوا له: أليس أنت محمد؟ قال لهم: نعم. وأبوك عبد الله؟ نعم، أنا محمد وأبي عبد الله. وأنت في المدينة؟ قال لهم: أي والله أنا في المدينة.

طيب، حسنًا، إذن أنت المهدي يا جماعة. عيب يا جماعة، لا يصح يا جماعة هكذا. النفس الزكية إلى أن - والعياذ بالله تعالى - قتله العباسيون.

ظهر بعد ذلك طبعًا المهديون كُثُر، لكن منهم من هو مضحك. وفي منهم ذلك المضحك [الذي ليس مضحكًا حقًا]، محمد بن عبد الله النفس الزكية اتبعه ابن عجلان إمام أهل المدينة.

فلما أمسكه أبو جعفر - ليس أبو جعفر المنصور، هذا أبو جعفر كان والي المدينة - قال له: لماذا تفعل هكذا يا ابن عجلان؟ لماذا تتبع هذا الشخص؟ فسكت.

فقال الإمام مالك: ظن أنه الذي وردت به الرواية، يعتذر له؛ لأنه عبد الله بن عجلان رجل كبير. فسكت ولزم بيته إلى أن مات، ولم يخرج للناس بعد ذلك، تألم لأنه أخطأ هذا الخطأ.

فالتمثيليات كثيرة، منها عبد الله، محمد بن عبد الله بن تومرت في المغرب، هذا أقام دولة، دولة إذن أقام دولة وكان سفاكًا للدماء.

وكذلك أيضًا رأى الشيء هنا [في النصوص النبوية] وذهب ممثلًا هناك، وصنع تمثيلية أسماها دولة الموحدين وخُربت. وهكذا كل شخص يظهر ويقول أنا المهدي ويفشل.

لم يكن في الخمسينيات عندنا هنا في مصر، كان ربما اثني عشر أو ثلاثة عشر شخصًا يقولون أنا المهدي، ماتوا خلاص ذهبوا، وكل واحد أيضًا ماذا؟ يعيش هذا الدور: اسمي وصفي، عملي وهكذا.

جهيمان العتيبي هذا رجل من النابتة الخوارج، خرج وتلاعب به الشيطان. جهيمان العتيبي هذا اعتدى على الحرم المكي سنة ألف وتسعمائة وثمانين، هو وواحد يقول إنه محمد بن عبد الله القحطاني، وقال ماذا؟ محمد بن عبد الله القحطاني إنه عبارة عن المهدي.

الشيطان تلاعب بهم، كيف ذلك؟ بأشياء غريبة جدًا. أصبح الشباب أتباع جهيمان يرون في المنام أن محمد عبد الله هذا هو المهدي، فالتالي يرى أنه هو المهدي، والثالث يرى أنه هو المهدي، والرابع يرى أنه هو [المهدي]، حتى وصلوا إلى عشرين رؤية.

فذهبوا وطرقوا على محمد عبد الله في البيت وقالوا له: أنت المهدي بلا جدال. قال لهم: لكنني يعني ليس لدي أي شيء، يعني لا إلهام ولا رؤية ولا أي شيء، فأنا المهدي الخاص بماذا يعني؟ بأمر ماذا؟ قال: بأمر أننا رأينا عشرين رؤية أنك أنت المهدي.

زوجته كانت تستمع من الخارج، طرقت على الباب ثم قالت له: تعال، ماذا يقولون لك هؤلاء الأطفال؟ قالوا لك: أنا المهدي.

قالت له: حسنًا، هل تصدق بالله أنني عندما كان عمري ثلاثة عشر عامًا رأيت رؤيا أنني سأتزوج المهدي، ما رأيك الآن؟ قال: قل لي كلامٌ غير هذا.

قالت له: حسنًا، أنا أقول عندما استيقظت من النوم وكانت رؤية واضحة جدًا كفلق الصبح، قلت لأبي، فأبي أخذها وذهب بها إلى إمام المسجد والاثنان موجودان.

فذهب وأخذها من يدها - لم يكن هناك هواتف محمولة ولا أجهزة ولا مراسلات وما شابه - وذهب مسرعًا بها إلى أبيها وقال له: البنت هذه رأت رؤيا وهي في الثالثة عشرة من عمرها، يتذكرها.

قال له: نعم، ستتزوج المهدي. قال له: هل أخبرت إمام المسجد؟ قال: تعال معي. وذهبا وأخذا إمام المسجد، صلوا الظهر، وبعد ذلك قالوا له: يا فضيلة الإمام، أنت الآن هذا الرجل أخبرك برؤيا منذ زمان أنه أن ابنته ستتزوج المهدي.

فتأكد الوادي أنه هو المهدي يا عيني! واحتلوا الحرم المكي الشريف وأفسدوا فيه وأراقوا فيه الدماء لأجل هذه [الرؤى الباطلة].

فقد القواعد، [فقد] التفكير المستقيم، وفقد كيفية التعامل مع النص، وفقد العلم الذي لا بد أن يؤخذ عن أهله.

كل هؤلاء لم يكونوا ينتمون إلى الأزهر الشريف، كانوا ينتمون إلى فكر سيشيع ويذيع ويفسد الناس في الأرض إذا أُغلق هذا الأزهر الشريف.

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.