حديث الجمعة | المحجة البيضاء | كاملة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع المصطفى النبي المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات نتبرك بذكره، فعند ذكره تتنزل الرحمات وتتنزل السكينة على قلوب المؤمنين من عند ربهم، فهو غايتنا وبابنا إلى الله ووسيلتنا
إليه، وقد... سُدَّت كل الأبواب إلا باب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فنشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. تركنا على المحجة البيضاء وعرفنا كيف حفظ الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم وفاءً بعهده، وهو أوفى من وفى بالعهد. قُل صدق الله. وعرفنا كيف حفظ الله سنة نبيه بما لم يحفظ تراث أحد من البشر كبُر أو صغُر من الأنبياء والأولياء ومن
دونهم من الحكماء والمتصدرين والشعراء كما حفظ سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بالسند المتصل فهو فريد في العالمين مؤيد من ربنا سبحانه وتعالى، جلس العلماء من أجل الحفاظ. على المحجة البيضاء القرآن والسنة، وكان بعد إقامة الحجة وبعد استقرار الثبوت كان لزاماً علينا
أن نفهم الكتاب والسنة، ومن هنا قام العلماء من أجل حفظ اللغة العربية. والعرب كُثُر فهم على أنواع، كانوا شعوباً وقبائل، فمنهم العرب البائدة، ومنهم العرب العاربة ومنهم المستعربة، ومنهم العرب المستعجمة، فهم على أربعة أنحاء. أما
العرب... البائدة فمثالها من القبائل عاد وثمود، فهؤلاء الناس لم نعرفهم ولم نرَ نسلهم ولم نسمع لغتهم، إلا أنهم من العرب في جزيرة العرب، فهم هنا يعيشون. ومدائن صالح والآيات التي حدثت فيها موجودة آثارها إلى يومنا هذا، ورأس الباب في الجبل أسفل لأن الله سبحانه وتعالى خسف بهم الأرض كلها.
ذلك في مدائن صالح في الشمال الغربي من المملكة العربية السعودية، وهي من الآثار التي تُزار. عاد وثمود وطسم وجديس كانت من العرب البائدة لأنها بادت ولم نعرفها. أما العرب العاربة فهم هؤلاء الذين أدركهم إسماعيل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، فلما جاء إبراهيم بإذن الله وأمره وترك إسماعيل وأمه. بجوار البيت الحرام كانت جُرهُمُ من القبائل التي تطوف حول البيت حول
مكة، ومكة كلها تُسمى بالمسجد الحرام، لئلا يظن أحد أن المسجد الحرام هو الكعبة فقط، لا، فمكة كلها تُسمى المسجد الحرام، كما أن القدس كلها تُسمى بالمسجد الأقصى، فَجَهِلَ هذا بعضهم ففلت منهم. سبحان الذي أسرى. بعبده ليلًا من المسجد الحرام أي مكة إلى المسجد الأقصى أي القدس الشريف، فظنوه مسجدًا مبنيًا، ولكن كل مصلٍ يصلي في مكة فهو بمائة ألف صلاة، أي المسجد الحرام الذي هو مكة هكذا هو، ولها حدودها وحرامها، وحرَّم الله لقطتها،
وحرَّم الله نباتها فلا يُقطع، وحرَّم الله تهييج طيرها. وحرم الله صيدها فهي المسجد الحرام لهذا المعنى، والمسجد الأقصى هو القدس الشريف كله. ولذلك عندما رفعت الملائكة للنبي وهو يجادل قريشاً، رفعوا له سور المدينة. لم يكن هناك مسجد في ذلك الوقت، فما الذي رُفِع؟ إنه سور المدينة. فتنبَّه، فإنه يَشكُل على كثير من الناس. في المسجد الحرام كان حوله من القبائل جُرهم، وتزوج منهم إسماعيل، وهم يمرُّون هكذا حين جاؤوا ووجدوا
زمزم. فلما وجدوا زمزم وعندها هاجر وعند إسماعيل، يعني جلسوا. ماذا؟ إنهم يحبون الماء لأنهم من الرُّحّل والبدو والبادية العاربة التي تحب الماء، فجلسوا بجوارهم إلا أنهم لم ينازعوهم مُلكهم، فزمزم كانت ملك خالص لهاجر عليها السلام ولابنها إسماعيل، نشأ الولد عليه الصلاة والسلام إسماعيل بن إبراهيم أبو العرب المستعربة، وتزوج من جرهم فسُمّي نسله بالعرب المستعربة لأنهم طلبوا العربية والبقاء في الجزيرة ولم يعودوا أدراجهم إلى الشام. والألف
والسين والتاء تدخل للطلب، كل ذلك من أجل أن نعرف ما الذي حدث لفهم الكتاب. والسنة حتى نكون على المحجة البيضاء، بعد ذلك تناسل إسماعيل فولد أناساً كثيرين، وتناسل أبناؤه وأحفاده حتى وصلنا إلى شخص منهم اسمه عدنان وشخص آخر اسمه قحطان. والقحطانيون نزلوا إلى
اليمن، والعدنانيون انتشروا في الشمال. إذاً ففي الجنوب قحطاني وفي الشمال عدناني، والنبي من هذا النسل العدناني، نقول النبي العدناني إلى عدنان ونسمي أبناءنا عدنان. هذا هو أحد أحفاد سيدنا إسماعيل، وكان النبي يقول: "كذب النسابون فوق عدنان"، يعني أننا إلى عدنان نعرف النسب جيداً، أما فوق عدنان فلا، إذ توجد أجيال كثيرة لا نعرفها. إذاً، هناك عدنان، ولغة عدنان معدودة من اللغات السامية، نسبة إلى
سام بن نوح ما هي مجموعة اللغات هذه؟ منها العربية، ومنها الآرامية، ومنها العبرية، والسريانية وليدة الآرامية. فكل هذه من اللهجات أو اللغات السامية. نجد الكلمات متشابهة، وبعض القواعد متشابهة، والحروف بعضها متشابهة، وهكذا. إذاً، اللغة العربية والعبرية والآرامية - والآرامية كان يتكلم بها سيدنا عيسى - والسريانية، وما زال بعض الأقوام. مثل عندنا هنا في مصر ناس يتكلمون النوبية، ست لغات في النوبة الآن. كذلك هناك في سوريا بعض الناس ما زالوا يتكلمون السريانية، وبعضهم يتحدث بالآرامية، وهم قليلون جداً.
إذاً فنحن أصبحنا في العرب المستعربة، أما العرب المستعجمة فأولئك الذين خالطوا الرومان وخالطوا الفرس وهكذا. وسنرى بعد الفاصل ما علاقة هذا بحفظ حجة النَّبِيِّ المُصْطَفَى وَالحَبِيبِ المُجْتَبَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ. لَمَّا أَرْسَلَ اللهُ رَسُولَهُ بِالهُدَى وَدِينِ الحَقِّ، أَرْسَلَهُ مِنْ عَدْنَانَ، أَيْ مِنَ العَدْنَانِيَّةِ،
وَعَدْنَانُ كَانَ قَدْ أَنْجَبَ اثْنَيْنِ، وَلَيْسَ لَنَا شَأْنٌ بِالبَاقِي، لَكِنْ... هذين الاثنين سنركز عليهما، الياس وقيس عيلان. فعدنان ينتمي إلى أي قوم؟ عدنان بالطبع أنجب نزار، ونزار أنجب وهكذا إلى أن وصلنا إلى هذين الاثنين، هذين الأخوين الياس وقيس عيلان. ضع لي دائرة على قيس عيلان هذا. قيس عيلان هذا سنجد تحته ثقيف الذي يظهر عندنا في السيرة. تحت قبيلة
قيس عيلان سنجد عبس التي منها عنترة. وتحت قيس عيلان سنجد ذبيان. تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودُقَّ بينهم عطر المنشم. وهذا يعني أن ذبيان قبيلة وعبس قبيلة وهما أخوتان يقاتلان بعضهما. يا حسرة على فرس ماتت في الجاهلية الجهلاء حتى فنوا. أي أنهم كانوا سيهلكون بعضهم بعضاً، حسناً غطفان تحت قيس عيلان، كل هذا تحت قيس ماذا؟ عيلان قيس
عيلان، قيس إحدى القبائل التي بها نزل القرآن وتكلم بها النبي لأنه عدناني، قيس لغة قيس تكون رقم واحد ما هي قيس؟ حسناً رقم اثنين، رقم اثنين تميم، أيضاً كانت تميم انتهينا، انتهينا! قيس وإلياس أصبحا تحت القبائل الأربع التالية: تحته تميم، وتحته هذيل، وتحته كنانة، وتحته أسد. كم أصبح
عددنا؟ أصبحنا خمسة. قيس هذا في طرف، ومن الطرف الآخر يوجد مَن؟ تميم وكنانة وهذيل وأسد. حسناً، كم أصبح عددنا هكذا؟ خمسة وبعض من طيء. هذه من العاربة فنجد في العاربة فيها بعض الكلمات هكذا يمكن أن نجدها عندنا. صرنا كم ستة، لا تنساهم إذاً، سأختبرك فيهم المرة القادمة: قيس وتميم وأسد وكنانة وهذيل وبعض طى التي تعمل هكذا. كان المشايخ يفعلون لنا هكذا في الأزهر، يقول
لك "وبعض طى ويفعل هكذا. هل أنت منتبه؟ توجد لغات أخرى في ربيعة يجعل المنصوب مثل المرفوع هكذا "رأيتُ قومٌ" وذهبتُ واقفاً عليها "قومٌ" هكذا. كان يجب أن أقولها ماذا؟ "قوماً" لأنها منصوبة "رأيتُه قوماً". لماذا؟ لأنها مفعول به، أي "قومٌ" تقول وأنت واقف "رأيتُ قوماً". قد يخطئ المرء ويقول "رأيتُ قومٌ"، فيقال له: "إنها لغة ربيعة". ماذا يقول لنا الشيخ هكذا؟ إنها يقف ربيعة من غير هذه الأمور هكذا، وكانوا يقولون لنا
أشياء كثيرة وينسبونها إلى القبائل الست هؤلاء. فمن أين أتت اللغة العربية؟ من ست قبائل؟ العلماء الكبار الذين نوّر الله قلوبهم، هل كانوا يحفظون اللغة العربية أم كانوا يحفظون محور الحضارة: الكتاب والسنة؟ هل كانوا يخدمون العربية أم كانوا يخدمون بها الكتاب والسنة الحقيقة أنهم كانوا يحفظون القرآن لكي نفهمه بشكل صحيح، وكانوا يحفظون السنة لكي نفهمها تماماً، وكانوا يستخدمون اللغة العربية لفهم الكتاب والسنة، وليس لخدمة لغة العرب. ولذلك
صنفوا الملفات الستة. ولو كانوا يخدمون العربية لصنعوا ماذا؟ لغة تميم، ونحو تميم، وصرف تميم، وبلاغة تميم، ثم يعودون ويقولون ماذا؟ لغة قريش، التي هي كنانة نحو قريش، صرف قريش، كانوا فعلوا هكذا. كنا وجدنا أمامنا ستة معاجم، ست مدارس، ست قبائل. بعض الباحثين الذين لا ينتبهون، هؤلاء العلماء الكبار كانوا يواجهون ماذا؟ فيقول: انظر كيف أن هذا فينا تقصير في المنهج. أي منهج؟ هم كانوا مستشرقين، أي منهج؟ هذا منهجهم
مائة في المائة. المحور ما هو؟ اللغة أم القرآن والسنة؟ القرآن والسنة. اخدم يا أخي القرآن والسنة، فخدموه بلغة القرآن والسنة. فلم نجد أبداً ست ملفات عندنا من ست قبائل، مصادرها ستة، مصادرها ستة. فأنت كدارس تكون عارفاً بهذه الحكاية كلها، تعرف أن العرب كانت لها لغات وتعرف. أن الكتاب والسنة لهم الخدمة وتعرف أن اللغة التي وردت إلينا في لسان العرب ولا في القاموس المحيط ولا عند الحميري ولا غيره كلها ماذا؟ من
ست قبائل فقط، ستة فحسب، ما هي الستة؟ قيس وتميم وأسد وكنانة الذي هو من أبناء قريش وهذيل وبعض من طى لكي تبدو كأنك درست في الأزهر، تقول هذا وبعضاً من طى وتفعل هكذا. وبعض من طى رضي الله تعالى عنهم حفظوا لنا العلم وتركوه لنا غضاً طرياً، ولا نريد أن نفرط فيه بلا مقابل لأنها جواهر سوف تجعلنا فاهمين وعارفين لكلام ربنا ولسنة نبينا صلى الله. عليه وآله وسلم
قلنا قبل ذلك كثيراً أن القرآن فيه ألف وثمانمائة وعشرة جذرا وأن السنة فيها ثلاثة آلاف وستمائة جذر، وأن لسان العرب فيه ثمانون ألف جذر، وأن القاموس المحيط فيه أربعون ألف جذر، وأنه عندما ننسب واحد وثمانية من عشرة إلى الثمانين يكون الناتج لا شيء يعني. يصل إلى اثنين في المائة، فإذا كان القرآن والسنة كلهم خمسة في المائة من اللغة، وخمسة وتسعين بالمائة رويناها ونظمناها وأتقناها خدمةً للخمسة في المائة. خمسة وتسعون بالمائة تخدم الخمسة في المائة حتى
نفهم بعمق. إذاً، لم يضيعوا أداة الفهم فحافظوا على العربية رضى الله تعالى عنهم وارضاهم وإلى لقاء اخر ان شاء الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته