#حديث_الجمعة | التدبر في الأحاديث النبوية
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيرة المصطفى بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى وبعد ما تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك نترسم طريقه ونستفيد مما ترك لنا وأمرنا به ونهانا عنه صلى الله
عليه وآله وسلم عرفنا بعض ما كان والفارق بين من اتبع النبي يريد رضاه والجنة وبين من وقف عند النصوص فلم يستفد منه شيئا من المعاني والعبرة حينئذ بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني ويقول الإمام حجة الإسلام الغزالي يقول من طلب الحق من الألفاظ هلك لا بد أن نتدبر المعاني وأن نغوص في مراد رسول
الله وعلمنا أهل الأصول وأهل الفقه كيف نفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالفقه هو الفهم وقيل فهم كلام متكلم وقيل فهم الشيء الدقيق ومنه اسم الفاعل فقيه وليس فاقه فاقه من فقه وفقيه من فقه وفقه أي صار الفقه له سجية يسمونها أفعال السجايا كرم شجاعة فقهاء يعني صار الفقه له سجية، صارت الشجاعة له سجية، صار الكرم له سجية. تضم عين الكلمة
واسم فاعلها على وزن صيغ المبالغة. صيغ المبالغة هي صيغة بالغنا فيها اسم الفاعل ومنها فعيل، فقيه. إذاً فهؤلاء الذين تبحروا في المعاني ولم يقفوا عند المباني، وأولئك الذين صار... الفقه لهم ملكة وسجية، عرفوا أننا لا نقف عند مسائل الأمور وجزئياتها، وأنه لا بد علينا أن نرى ما وراء ذلك. ومن أمثلة ما ضل فيها النابتة عن الحجة والبرهان والمحجة البيضاء من ذلك
أن البدعة هي كل حادث، كل حادثة بدعة، وليس الأمر كذلك، والله أعلم بما هنالك أما. رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حذرنا عن البدعة، والبدعة هي المخالفة، هي الشيء الذي اخترعته لأنفي شيئاً أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقع في معصية. قد استعملت بعض الهوى، وقد استعملت بعض التفكر والتدبر، وقد
استعملت بعض المرجحات التي هي في حقيقتها ليست مرجحات، إنما... هي من البلايا أن أمرنا ربنا أن نتوضأ بالماء، فإذا جاء أحدهم وقال إن اللبن أغلى من الماء، وإن اللبن فيه ماء، وإن اللبن لعله أن يكون أكثر فائدة من الماء، وأنه يغذي والماء لا يغذي، وأنه يشبع الإنسان ويرويه والماء يرويه فقط، فاللبن خير من الماء فلنتوضأ به زيادة في حب الله ورسوله فهذا مبتدع لأنه عندما استبدل اللبن
بالماء فترك ما أمر الله وفعل ما ألقاه إليه هواه يكون مبتدعًا. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". النابتة فهمت الحديث "من أحدث في أمرنا شيئًا فهو رد" من أحدث. في أمرنا شيئًا، وهناك فارق بين مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه وبين مَن أحدث في أمرنا هذا شيء، لأن الشيء يدخل فيه عالم الأشياء، ولأن
الشيء يدخل فيه عالم الذوات وعالم الصفات، ويعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذا على حد التطور والتغير والتبدل والتدهور. فلا يقول من أحدث في أمرنا شيئًا، ولذلك لما دخلت الآلات الحديثة رأينا من النابتة من يدّعي أن الساعة سحر وليست صناعة، وألّف أحدهم يرد عليه "أحسن البضاعة في كون الساعة ليست بسحر بل صناعة". ما هذا؟ ما هذا الخبل؟ قال إن المنبه يضرب
الجرس وحده! من أين هذا؟ هذا! أنكر الجن الراديو عندما رأوه، وحرموا الدراجة هذه، وفعلوا هكذا دائماً حتى أنهم أنكروا دوران الأرض. والأدلة الهندسية تدل على دوران الأرض، والأدلة الحسية بعد انفصال الإنسان عن الأرض تدل على دوران الأرض. ولا زال أحدهم يؤلف كتاباً اسمه "النور في كون الأرض ثابتة والشمس حولها تدور". لقد شوهوا (الحقيقة). سورة الإسلام في العالمين وصدوا عن سبيل الله بغير علم وكانوا يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، وكل ذلك من كلمة
لم يفهموها "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه"، يعني أن يستبدل بالماء اللبن، أن يغير معالم الدين. ولكن هل يجوز لك أن تُحدث عبادة من الدين؟ نعم يجوز لك. أن تفعل هذا وثبت في سنن النسائي أن رجلاً دخل وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي وراءه وبعد الصلاة قال له النبي: "أيكم قال ما قال عندما رفع من ركوعه؟" فخاف الرجل فسكت، فقال: "أيكم؟ فإنه لم يقل إلا خيراً"، قال: "أنا يا رسول الله" ما دام خير، قال:
رأيت بضعاً وثلاثين ملكاً يبتدرونها أيُّهم يصعد بها إلى السماء قبل إقرار رسول الله. يبقى هذا الرجل أتى ببدعة؟ لا، لماذا؟ قال: ماذا قلت؟ قال: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً طاهراً مباركاً فيه، ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء إلى آخره. كلام طيب فيه. توحيد لله وشكر لله، وفيها لهجة الشرع. هل قالها النبي أبداً؟ هل وافق عليها النبي واعتمدها حتى يصعد بها الملائكة الكرام؟ رأيت بضعاً وثلاثين ملكاً، يعني إجماع هذا من الملائكة عليهم السلام، فهم الأئمة.
هذا والنابتة لم يفهمه. قابل بلالاً فقال له: "يا بلال، رأيتك بالأمس في المنام وأسمع خشخشة". نعليك قبلي في الجنة، فبما هذا؟ قال: لا أدري يا رسول الله، إلا أنني كلما توضأت صليت ركعتين. بلال يتوضأ فيصلي ركعتين. الوضوء من الإسلام والركعتين من الإسلام، وهذا لم يفعله ولم يأمر به رسول الله، فسمع خشخشة نعلي بلال قبله في الجنة. بعد الفاصل نرى بلاء نابتة فضيلة الدكتور. علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين والله أعلم مع
عمرو خليل الثلاثاء الساعة الخامسة مساءً على سي بي سي. الحبيب علي الجفري والدكتور أسامة الأزهري والباحث إسلام بحيري بالعقل يتحاورون في الدين، حوار على مستوى المسؤولية مع خيري رمضان في برنامج "ممكن" الليلة الساعة العاشرة مساءً على سي بي سي. يأتيكم برعاية فرصة ثانية لمشاهدة حوار النجم الكبير المصريين نسور
الجو أبطال السماء، ما الذي جعل حضرتك تختار الطيران؟ أرى مصر فقط، أرى هذا البلد الذي أحبه، لقد طرت ثمانية وخمسين طلعة جوية، كل واحد يخرج زجاجة ويأخذ بعض الرمال وينظر إليها محتفظاً بها في صدره لأن هذه سيناء التي هو... أريد أن أذهب إليها، هذه الروح غير طبيعية. حضرتك أصبحت قائداً، كان يضايقني ضابط في الجيش. هو خدم في سلاح الجو عشرين سنة في MS للطيران، وسنتين قبلها كان يدرس في أكاديمية الطيران. يأخذون المرحلة التمهيدية والأولى في الطيران. أنا أريد أن أعود بأي طريقة، فقلت: لا، أنت تضرب الوقت الآن ولو. ضُربت، سأموت، وأحد ضايق، عندما أموت صاحبي. الساعة الثانية عشرة، الساعة الحادية عشرة مساءً على سي بي سي. مجد الجلاد يكشف انتشار المخدرات بين طلاب الجامعات. كيف تدخل المخدرات داخل الجامعات؟ من أين يأتي بها الطلاب؟ وأين يتم تعاطيها؟ من المسؤول عن الرقابة على الطلاب المتعاطين داخل
الجامعات؟ لا بد أن نفهم ويفتح. الملف يواجه المسؤولين غداً الساعة العاشرة مساءً على قناة سي بي سي على رقم تسعة وتسعين تسعة وتسعين للاشتراك من شبكة موبي ميل أرسل كلمة سي بي سي على رقم تسعة ثمانين تسعة وسبعين للاشتراك من شبكة اتصالات أرسل كلمة سي بي سي على رقم ستة عشر ستة وستين وسيصلك على هاتفك المحمول بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن
والاه. كان النبي صلى الله عليه وسلم كما أورد جابر في وصفه لحجه. صلى الله عليه وسلم وقد حج مرة كان يلبي فيقول: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن
الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك". ويلبي الناس فيقول أنس: "لبيك حقاً حقاً، لبيك تعبداً ورقاً". ويقول غيره: "لبيك وسعديك، والخير كله بيديك، والشر ليس إليك، لبيك اللهم لبيك". ويترك. النبي كل لبى بصيغة معتبرة شرعاً ولا ينكر عليها بالرغم أنه لم يقلها، ويأتي أحدهم فيقول: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك"، فيقول: "ويحك إن الله واحد أحد فرد صمد"، وعلّمه
التلبية الصحيحة، "إلا شريكاً هو لك" لا، هذه ممنوعة إذاً. ما كان من الدين فهو جائز، ولذلك فهم الأئمة هذا. فلما دخل الشافعي مصر، وكان قد تربى في المدينة وفي اليمن وفي العراق، لما دخل مصر حتى يدرك تلاميذ الليث بن سعد، وكان يرى أن الليث أعلم من مالك إلا أن أصحابه ضيعوه، فوجد المصريين - ودائماً المصريون يتميزون باللطافة. هكذا لطيف المعشر ويحبون رسول الله ويحبون أهل بيته،
ولذلك سميت بالمحروسة لأنها محروسة بحبهم لله ولرسوله ولأهل بيته الكرام، فدخل فوجد أنهم يكبرون في العيد تكبيراً جمعوه من كلام النبي ومن كلام الصالحين، وأنهم يختمونه بالصلاة على النبي وعلى أصحابه وأنصاره وأزواجه وذريته، فقال: فإن كبر بما يكبر به. الناس اليوم في حسنٍ لأنه يعلم أن هذا على السَّعة، فنظر إلى منهج النبي وليس إلى ما ورد عن النبي، فإنه لم يرد عن النبي تكبير مخصوص حتى يكون كألفاظ
الأذان، لكنه لم يرد عن النبي إلا مطلق التكبير، والتكبير الذي يجتزئه بعضهم الذي هو: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. قد ورد عن سلمان الفارسي، ولكن إذا زدنا كما زاد المصريون منذ الإمام الشافعي ألف ومائتي سنة، فإذا جاء أحدهم اليوم يطلب منا التغيير، لم التغيير؟ هذا منهج النبي وهذه ليست بدعة، والعقلية التي تريد التغيير عقلية تريد حصر الأمر. في النص وهو خطير وتريد أن تعمم ما كان خاصا وأن تخصص ما كان
عاما وهو خطير، ولذلك لا بد علينا أن نرجع إلى الجماعة العلمية، والجماعة العلمية لم تصدر منهم حركة ولا سكنة إلا ومعهم فيها دليل من الكتاب أو السنة أو فعل بعض المجتهدين معتمدا على الاجتهاد في آيات الكتاب وأحاديث رسوله، هذا هو الفارق الكبير الذي بين النابتة الذين ركبوا قطار الصعيد يريدون به الوصول إلى الإسكندرية. هيهات! أنت الآن في ضلال بعيد، لكنه دائمًا يراجع نفسه ويقول: "أنا لست في قطار، والقطار يتحرك ينتقل من مدينة إلى أخرى". أو ليس هذا
كافيًا أن أصل إلى الإسكندرية أبدًا؟ ليس كافياً أنك قد أخللتَ ببدايات الطريق، وإذا ضلت البدايات تاهت النهايات، وإذا صحت البدايات صحت النهايات. إن ركبتَ إلى الإسكندرية ستصل إلى الإسكندرية، وإن ركبتَ إلى الصعيد ستبتعد عن الإسكندرية حتى تصير في ضلال بعيد. وأنت في القاهرة بينك وبين الإسكندرية ثلاث أو أربع محطات، فعندما تذهب إلى أسوان سيكون بينك وبينها خمسة عشر محطة، فيصبح... إذا توغلت في البعد وهذا هو الذي يحدث مع النابتة المبتدعة، مثالاً من الأمثلة الكثيرة المتكاثرة تعرف
فيها معنى بعض ما قلناه. تكلمنا عن الهرم المقلوب وأننا قد درسنا "بسم الله الرحمن الرحيم" في ستة أشهر، فأصبحت عندنا ملكة أنها مدخل كل الدين، وأننا نواجه العالمين بالرحمة، وقرأنا السيرة. والسنة وفعل الصحابة وتواريخهم فوجدناها كذلك وفهمنا ما لم يفهم هؤلاء اللقطاء الملتقطين أنهم يأخذون الآية من سياقها وسباقها ولحاقها والحديث كذلك من بيئته وأسبابه ويطيرون بها. هذه نصوص لم ترد وحدها، هذه
نصوص وردت مع تفسيرها الذي أخذناه في ملكات من العلماء في تقوى من التربية في خوف من. الله في لغة وفي علوم مساعدة تجعل الإنسان يراجع نفسه قبل أن يواجه العالمين. افتقدوا كل ذلك، الناس حيارى، إلا يقولون قرأنا، يقولون قرأنا، إلا يستدلون بأحاديث، نعم يستدلون بأحاديث. احذفوا هذه الأحاديث، ثم ماذا؟ حذفنا هذه الأحاديث وتلك الآيات وغيرنا الكتاب والسنة، ثم ماذا سيخرجون يعتمدون عليها ويقولون لنا؟ حذفتم فما
التصرف الصحيح؟ أتفهم هذه آيات الله وأنت لا تفهمها؟ افتقدت الأدوات وافتقدت الورد الصحيح وافتقدت التربية وافتقدت الملكات وافتقدت العلوم المساعدة، ثم جئت تفتي في دين الله. الدين الموازي، هم يدعون إلى دين آخر، وكما استمعنا في خطبة اليوم من الخطيب أنهم حتى يسمون أشياءهم بأشياء موازية، فهناك... الأسرة في مقابل الأسرة الأصيلة، وهكذا دائماً تجد عندهم موازيات، إما للدولة وإما للأسرة وإما لجماعة
المسلمين وإما لعلماء المسلمين. دين موازٍ اتخذوا التنظيم ديناً، والنبي نهانا عن الفرقة، قال تعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا"، والنبي نهانا عن الفرقة ونهانا عن أن نسلك طرقاً غير الطريق الذي رسمها. وإنشاء دين موازٍ في حد ذاته ومن بداياته إنما هو خروج عن الهدي النبوي وعن المحجة البيضاء. رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشدنا فقال: "فإن لم يكن في الأرض إمام" بعدما قال: "فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك، فإن لم يكن في..." الأرض إمام قال:
فاعتزل تلك الفرق كلها، لم يقل كوّن جماعة، ولا أنشئ دينًا موازيًا، ولا اجمع إخوانك من حولك، ولا افعل وافعل. لماذا؟ لأنك حينئذٍ ستكون ملعوبًا بك ومفعولًا فيك، والنبي يقول: "المؤمن القوي خير وأحب عند الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير". ستكون أنت اليد السفلى، لماذا؟ لأنه ليس عندنا سلاح ولا نصنع السلاح، إذاً فصاحب السلاح سيلعب بك وهو الكائن الآن، إذاً فنحن في بلاء. مع هذا قال: "فإن
كان في الأرض خليفة" - في رواية أحمد، هذه رواية البخاري - "فالزم الخليفة ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك". هو الإمام الذي يضرب ظهري ويأخذ مالي، رجل صالح ليس. رجل صالح ولا رجل طالح نأمره بالمعروف وننهى عن المنكر وننصحه في دينه، وإن يقبل فالله عليم به، لكنه قال تعالى: "يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء"، إن هذا الأمر لا نوليه لمن طلبه. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.