هل يجوز للزوجة أخذ مصروفها الخاص من مال زوجها دون علمه وما الضوابط الشرعية لذلك؟

نحن قلنا: هل يجوز أن آخذ من مال زوجي الذي يُحسن معاملتي، أم يُعدّ ذلك سرقة؟

سألت هند زوجة أبي سفيان هذا السؤال لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت إن أبا سفيان رجل شحيح. هذا الكلام هو نفسه، لم يتغير منذ ألف وأربعمائة سنة ولا يزال كما هو؛ هو أن أبا سفيان رجل شحيح مُمسك ببيته قليلًا، فهل تأخذ من ماله دون علمه؟ فقال [النبي صلى الله عليه وسلم]:

قال رسول الله ﷺ: «كُلِي أنتِ وولدك بالمعروف»

والمعروف معلوم.

ماذا يعني [قوله ﷺ: بالمعروف]؟ يعني وجود العفو، والثقة بالعرف، والعمل بالتفاهم.

ما هو العرف؟ نريد أن نفهم، فالفقهاء تكلموا فيها. ماذا يعني؟ كيف نضع الحديث في سياقه؟ هناك فرق بين النص وتفسير النص وتطبيق النص؛ ثلاثة مستويات.

نعم، ممكن النص يكون صحيحًا، لكن أين التفسير؟ ما معناه؟ معناه كذا وكذا وكذا قبل أن تطبقه.

وهذا الذي حدث مع داعش وغيرها من الجماعات الإرهابية وما شابهها. كيف؟ فهم يعتمدون على النص فقط ويعتبرونه كل شيء دون غيره؛ لا تفسير ولا تطبيق للنص، من غير نظر إلى التفسيرات، ومن غير معرفة بكيفية التطبيق تحقيقًا للمصالح والمقاصد والمآلات، ومراعاة للغة والإجماع.

إذا طبقتم هكذا كما فهموه لكم، فهذا يصبح دينكم أنتم، وليس دين الإسلام الذي تتحدثون عنه، بل هو استغلال لنص في دين الإسلام لجعل الدين جديدًا في روحه.

ولذلك لا نستطيع التفاهم معهم في نص أو لا؛ يقول له: نعم، هنا نص، ولكنه يقول لا يوجد شيء [غير النص]، وما دام هناك نص فأنا أفهمه كما أريد وأفسره كما أشاء.

فضاعت الأمم وضاعت الأموال وظُلم الخلق وتشردت الشعوب من وراء هذا الفهم النجس لدين الله. ولذلك سمّاه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالخوارج، وسمّى الخوارج كلاب أهل النار.

وهناك فرق بين النص وبين تفسير النص وبين تطبيق النص، الذي بالفعل المفتاح يكون واضحًا أمامك جدًا.

فانظر معنا ماذا الآن؟ إن أبا سفيان رجل شحيح، نص هكذا. تفسير النص: خذي أنتِ وولدك بالمعروف. معروف يعني ماذا؟ التفسير إذن تفسره الفقهاء العظام يقولون: تأخذ بحيث ألا تتأثّل.

هذا ما كُتب، فلنقرأ: بحيث ألا تتأثّل. ماذا يعني هذا؟ نحن لا نفهم، وهذا يشير إلى أن اللغة العربية ضعيفة [عندنا]. نحن لا نفهم كلمة تتأثّل.

ماذا تعني؟ يعني لا تصل إلى درجة أن تشتري بهم شقة، أو تتأثّل تعني أن تصبح غنيًا؛ لا ترتقِ إلى تلك الدرجة أن تشتري سيارة.

لكن تشتري نصف جبنة نوع بيضاء لا مانع من ذلك، يمكنك أن تأخذي وتحضري بعض الفواكه، أن تأكلي اللحم كل يوم لا بأس، لا يحدث شيء. أو أن تُلبسي الأطفال وتلبسي نفسك، أيضًا لا تأثّل لذلك.

ما هذا التأثّل؟ أنك تذهب لتشتري ساعة أو شقة بمائتي ألف جنيه، أو تشتري سيارة بمائتي ألف جنيه، تشتري شقة بمليون جنيه؛ هذا هكذا تأثّل. هذا يكون هذا الحد الخاص بالتأثّل.

ماذا يعني [حد التأثّل]؟ يعني في حدود المستهلكات القريبة. المستهلكات القريبة مثل: الأكل، الشرب، سداد الديون، دفع فواتير الكهرباء، ودفع ملابس، دفع علاج، دفع وهكذا.

سيكون إذن التأثّل ممنوع. التأثّل ماذا يعني؟ الاغتناء. هكذا يعني كما لو أنني اشتريت شقة باسمي وسيارة باسمي والماظات باسمي والأجهزة الكهربائية باسمي، وهذا يكلف مئات الآلاف؛ هذا لا يصح أن يكون بالمعروف.

هل توجد مستهلكات بعيدة؟ نعم، مثل الثلاجة والمواقد، لأنني أمضيت عشر سنوات - سبعة والخمسة، وهذه أصبحت نفقات بعيدة.

أما النفقات القريبة فهي مثل الطعام والشراب والملبس والعلاج وسداد الديون والفواتير الشهرية التي يجب [دفعها]، مثل الماء والكهرباء ووقود السيارة الخاصة به بشكل عام.

فيجوز إذا كانت المسألة هكذا أنه [الأخذ من مال الزوج] يُصلح الحياة ويسمو بها للحياة، لكن لا يجوز الاستيلاء على المال من أجل التملك ولو بالمستهلكات البعيدة. هكذا تحددت [ضوابط الأخذ من مال الزوج].