حكم الدين في اتباع الطرق الصوفية | أ.د علي جمعة

أريد معرفة رأي الدين في اتّباع الصوفية، وهل قراءة الأوراد أمر حسن يرضي الله ورسوله؟ لأنني سمعت أنها قد تكون فيها بدعة، والله أعلم.

هذا التتويه [التمهيد] ليس له ضرورة ربما، والظاهر وكذلك [أنه ينبغي أن] اسأل العلماء [في هذه المسألة].

دخل جبريل عليه السلام في حديثه الذي جاءنا ليعلمنا أمر ديننا، فسأل عن الإيمان وعن الإسلام وعن الإحسان، وأخذ وسأل أيضًا عن الساعة وعلاماتها، فسأل عن أربع قضايا كبرى.

فقام من قام [من العلماء] لحماية جانب الإيمان، وتكلموا فيه بالتفصيل، وبردّ شبه المشتبهة على الخلق. وصلنا [بالدعوة] إلى الأندلس ووصلنا إلى الصين، وهذه مساحة كبيرة من الأرض، كان كل واحد فيها له أسئلة: من أين أتينا؟ وإلى أين نذهب؟ وماذا نفعل هنا [في هذه الحياة]؟ وأجابها الإسلام.

دخل الإسلام وقام أناس من أهل العقيدة لحماية التوحيد الخالص الذي بُنيت عليه قضية الإيمان؛ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، ست أركان للإيمان.

والإسلام، قام الفقهاء لحماية حوزة الإسلام: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، والصوم إلى آخره [من أركان الإسلام الخمسة].

والإحسان الذي هو الصوفية، قاموا [أهل التصوف] وقال [أحدهم] له: لا بد أن تخلّي قلبك من القبيح وأن تحلّي قلبك بالصحيح.

فألّف الإمام الغزالي [كتاب] إحياء علوم الدين؛ المنجيات، المهلكات، الربع الثالث والرابع: مهلكات [مثل] الحقد والحسد، منجيات [مثل] التواضع والحب، وهكذا اشتغل على نفسك، هذا هو التصوف.

أينفع الآن أن آخذ واحدًا مرشدًا لي يرشدني في الطريق إلى الله؟ هذا هو الأدب مع الله، إذن الصوفية هي مرتبة الإحسان.

بدعة؟ كل شيء فيها بدعة! والبدع هي المخالفة لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولذلك تمسكوا بهذه الثلاثة [الإيمان والإسلام والإحسان]؛ لأن جبريل [عليه السلام] جاء ليعلمكم أمر دينكم، ثم أُضيفت لها رابعة وهي الاستعداد ليوم الميعاد:

﴿مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ [الفاتحة: 4]