حكم ممارسة اليوجا بعيدا عن فلسفتها | أ.د علي جمعة

ما حكم ممارسة اليوجا كتمارين للرياضة بعيدًا عن فلسفتها الروحانية؟

اليوجا لا يمكن فصلها عن فلسفتها الروحية؛ فإذا فُصلت اليوجا عن فلسفتها الروحية لم تؤدِّ آثارها، وتصبح عبثًا، وستصبح حركات لا معنى لها. إن آثارها تأتي من اعتقاد فلسفتها، وفلسفتها الحلول.

والحلول لا يجوز عند أهل السنة والجماعة؛ لأن الرب ربٌّ، ولأن العبد عبدٌ، وهناك فارق بين المخلوق والخالق. وهؤلاء يتكلمون عن الطاقة العليا وعن المهندس الأعظم، يقصدون الله صرّحوا أو لم يصرّحوا.

ولكن هذه الطاقة [التي يزعمونها] تحلّ في ذلك اليوجي، يحلّ فيه — قد يحلّ فيه شيطان أو عفريت أو جنّ، لا نعرف، الله أعلم. لم نجرّب ولم نفعل لكي تحلّ فينا العفاريت، وبعد ذلك نقول: عندما حلّت فينا العفاريت وحولنا العفاريت، هل يجوز أم لا يجوز؟

لكن الذي حدث هكذا هو الفلسفة، فلسفة إلحادية حلولية، فلا يجوز. فقال [السائل]: لا، سأضع يدي هكذا ويدي هكذا وانتهى الأمر، ولكن من غير فلسفة. حسنًا، إذن هذا عبث.

فنحن إذن بين الإلحاد والعبث. إذا كان هذا العبث، فلماذا تعبث؟ وبعدين تعبث على هذه الهيئة، لماذا؟ ما هم يفعلون هكذا، افعل أنت هكذا وانتهى الأمر إذا كان عبثًا.

فهذا يعني حيرة، حيرة تؤدي في النهاية إلى أن يعتقد الإنسان في نفسه الكمال. كِبْر، يعني هذا ما نسمّيه نحن كِبرًا.

قال رسول الله ﷺ: «لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كِبر»

ما فائدة الكبر؟ مَن تواضع لله رفعه. ما لزوم الكبر؟

أخفى الله ثمانية في ثمانية، منها أخفى أولياء الله في الناس. لا تحتقر أحدًا، ولا تتعالَ على أحد؛ فربما الشخص الذي أمامك من أولياء الله الكبار ومحلّ نظر الله. ما الذي يُعلمك؟ لا أحد يعلم.

إذا كنت تنكر [المنكر فأنكر] على الفعل [لا] إلى الفاعل؛ عندما ترى ذنبًا لقوم تنكر على الفعل، الفعل معصية منكورة. حسنًا، والفاعل؟ هذا ابني، هذا حبيبي.

قال رسول الله ﷺ: «من ستر على مؤمن في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة، ومن فرّج عن كربة مؤمن في الدنيا فرّج الله عنه كرب يوم القيامة»

إذن فهذا حال المتواضع لله. وهذه الأشياء [أي تمارين اليوجا] دون فلسفتها تكون عبثًا وتكون بلا فائدة، والمؤمن بعيد عن اللغو.

ابحث لك عن رياضة أخرى غير هذه الرياضة التي لا تنتج آثارها إلا بالاعتقاد في فلسفتها، وفلسفتها مخالفة [لعقيدة أهل السنة والجماعة].