كيفية حساب زكاة المال المودع في البنك وما هو مقدار دية القتل الخطأ في حوادث السيارات بالجنيه المصري؟
زكاة المال المودع في البنك تُحسب بنسبة اثنين ونصف بالمائة على العائد لا على الأصل، فإذا أنتج المبلغ عشرة آلاف جنيه عائدًا فالزكاة ألف جنيه فقط. أما دية القتل الخطأ في حوادث السيارات فتُقدَّر بخمسة وثلاثين كيلوغرامًا من الفضة، وتساوي نحو مائة وأربعين ألف جنيه مصري بحسب سعر الفضة، وتُسدَّد على ستة وثلاثين شهرًا أو دفعةً واحدة.
- •
هل تعلم أن دية القتل الخطأ في حوادث السيارات تُقدَّر بخمسة وثلاثين كيلوغرامًا من الفضة وتعادل نحو مائة وأربعين ألف جنيه مصري تُسدَّد على ستة وثلاثين شهرًا؟
- •
زكاة المال المدخر في البنك تُحسب بنسبة اثنين ونصف بالمائة على العائد فقط لا على رأس المال، مما يُشجع على الاستثمار بدلًا من الكنز.
- •
المسابقات التلفزيونية التي تعتمد على الاتصال مقابل جوائز مالية حرام لأنها تشبه القمار والغرر، وقد أفتت دار الإفتاء المصرية بحرمتها.
- •
من قتل خطأً في حادث سيارة يجب عليه صيام شهرين متتابعين إضافةً إلى الدية، وتتحمل العائلة أو شركة التأمين سداد الدية عنه.
- •
الابتعاد عن الأهل الذين يسعون للتفريق بين الزوجين بالكذب لا يُعدّ قطيعة رحم بل هو درء للأذى والفساد.
- •
صلاة القضاء جائزة بعد العصر لأن لها سببًا، والممنوع بعد العصر هو مطلق النافلة التي لا سبب لها.
- 0:25
مقدمة حلقة والله أعلم التي تستقبل أسئلة المشاهدين في الموضوعات الشرعية عبر الهاتف والرسائل والفيسبوك.
- 0:52
سؤال عن التواجد وموقف البوطي والقشيري منه، والتواجد حالة نفسية من شدة الحب والشوق تخرج عن إرادة الإنسان.
- 1:58
التواجد حالة طارئة خارجة عن أفعال المكلفين فلا يُعطى لها حكم شرعي مستقل، والأحكام الخمسة تتعلق بالأفعال لا الأحوال.
- 2:54
الوجد حالة لا فعل، فلا يترتب عليه حكم شرعي مستقل كما لا يترتب حكم على الإصابة بالصداع أو الحزن.
- 4:00
القشيري يصف الوجد الطبيعي التلقائي من شدة الحب، والبوطي ينكر التواجد المفتعل الذي يتصنعه الإنسان دون حالة حقيقية.
- 4:56
كلام البوطي محمول على إنكار افتعال الوجد، وكلام القشيري محمول على إقرار الوجد الحقيقي التلقائي، ولا تعارض بينهما.
- 5:43
سؤال امرأة عن مقاطعة أهلها الذين يسعون للتفريق بينها وبين زوجها بالكذب والافتراء.
- 6:24
الإيقاع بين الزوجين بالكذب حرام وإثمه عظيم، والابتعاد عن من يفعل ذلك درء للأذى وليس قطيعة رحم.
- 7:24
سؤال عن حكم الصيام في ألمانيا حيث النهار نحو عشر ساعات، وطلب التأكد من المدة الفعلية قبل الإجابة.
- 8:36
من كان في بلد نهاره عشر ساعات مع وجود علامات واضحة للفجر والغروب فليصم تلك الساعات ولا حرج.
- 9:39
استقبال أسئلة عن المسابقات التلفزيونية والصدقة الجارية وزكاة ثلاثين ألف جنيه تمهيدًا للإجابة عليها.
- 12:05
دار الإفتاء المصرية أفتت بحرمة المسابقات التلفزيونية القائمة على الاتصال لأنها تشبه القمار وتقوم على المخاطرة.
- 13:06
المسابقات التلفزيونية غرر وميسر لأنها مبنية على المخاطرة ودفع المال دون مقابل محدد، وهي نفسية المقامرة المحرمة.
- 14:17
المراهنات الرياضية حرام، والبديل إنشاء مؤسسات خيرية تجمع التبرعات لبناء الملاعب وتمويل الأنشطة الرياضية.
- 15:17
القنوات الدجلية تجمع بين حرمة القمار وحرمة الخداع بتوهيم المشاهدين بالبث المباشر وسحب أموالهم دون مجيب.
- 16:39
ما يُعطى للأيتام والمستشفيات بنية الزكاة يُحسب زكاةً صحيحة، والصدقة الجارية هي ما يبقى أثره كبناء المدارس.
- 17:24
نصاب الزكاة خمسة وثمانون جرامًا ذهبًا، وزكاة ثلاثين ألف جنيه سبعمائة وخمسون جنيهًا سنويًا بنسبة اثنين ونصف بالمائة.
- 18:00
النية شرط لصحة الزكاة، وتُوزَّع المبالغ المدفوعة بين الزكاة الواجبة وهي سبعمائة وخمسون جنيهًا والصدقة التطوعية.
- 18:50
سؤال عن حديث يربط الحج سبع مرات بزيارة القدس، وتأجيل الإجابة لما بعد الفاصل.
- 19:42
لا أصل شرعي في الكتاب أو السنة لربط الحج سبع مرات بزيارة القدس، وهو من عادات المصريين القدماء نابعة من حبهم للقدس.
- 24:55
الحج لا يُسقط الصلوات الفائتة، وتُقضى بصلاة فريضة مع كل فريضة دون السنن حتى تنتهي الفوائت.
- 25:59
صلاة القضاء جائزة بعد العصر لأن لها سببًا، والممنوع في أوقات النهي هو مطلق النافلة التي لا سبب لها.
- 26:58
الممنوع في أوقات النهي النافلة المطلقة بلا سبب، وتجوز صلوات ذوات الأسباب كتحية المسجد وركعتي الطواف والقضاء.
- 27:36
دية القتل الخطأ في حوادث السيارات خمسة وثلاثون كيلو فضة تعادل نحو مائة وأربعين ألف جنيه مصري تُدفع لورثة المتوفى.
- 28:30
دية القتل الخطأ تُقسَّط على ستة وثلاثين شهرًا أو تُدفع دفعةً واحدة، ويجوز لأي فرد من الأسرة سدادها عن القاتل.
- 29:08
الدية في القتل الخطأ تعويض لا عقوبة، وتحميل الأسرة المسؤولية يُعزز الروابط الأسرية ويبني مجتمعًا متكافلًا.
- 30:02
مسؤولية السائق في القتل الخطأ تتحدد بمدى تجاوزه السرعة المسموحة وعدم قدرته على الإيقاف في الوقت المناسب.
- 31:00
السرعة الزائدة تزيد مسافة الانزلاق وتجعل السائق مسؤولًا عن الحادث، وعليه اختيار سرعة تتناسب مع قدرة مركبته.
- 31:57
من قتل خطأً بسبب السرعة يدفع الدية مائة وأربعين ألف جنيه ويصوم شهرين متتابعين تعظيمًا لشأن النفس البشرية.
- 32:47
الدية تدفعها الأسرة أو التأمين، وصيام الشهرين المتتابعين يبقى في ذمة القاتل ولا يسقط ولا يتحمله أحد عنه.
- 33:28
من تخلل صيامه رمضان أو أيام العيد يكمل الشهرين بعدها لأن التوقف كان بأمر الشرع ولا يُعدّ قطعًا للتتابع.
- 34:44
سؤال عن زكاة مائة ألف جنيه في البنك هل تكون على الأصل أم العائد وما نسبتها، تمهيدًا للإجابة التفصيلية.
- 35:59
سؤالان عن جواز الغسل في الحمام المشترك مع المرحاض وعن حكم نصيحة المتسولين الشباب في الشارع.
- 36:46
زكاة المال في البنك اثنان ونصف بالمائة على العائد لا الأصل، والشرع يحث على استثمار الأموال لا كنزها.
- 37:20
الغسل في الحمام المشترك مع المرحاض جائز لأنه طاهر والمياه جارية، ونصيحة المتسولين الشباب مشروعة ومأجور عليها.
ما طبيعة برنامج والله أعلم وما الموضوعات التي يتناولها؟
برنامج والله أعلم حلقة تلفزيونية تستقبل أسئلة المشاهدين في مختلف الموضوعات الشرعية والفقهية عبر الهاتف والرسائل النصية وصفحات التواصل الاجتماعي. يُجيب فيها عالم متخصص على استفسارات الناس في أمور دينهم ودنياهم.
ما الفرق بين موقف البوطي والقشيري من التواجد وما هو التواجد أصلًا؟
التواجد هو حالة نفسية تحدث للإنسان من شدة الحب والشوق والتفكير بحيث لا يستطيع السيطرة على مشاعره وحركات جسمه. اختلف العلامة البوطي والإمام القشيري في الموقف منه، إذ يُقرّه القشيري في رسالته ويذكر قصصًا عنه، بينما أنكره البوطي.
هل للتواجد حكم شرعي وما الفرق بين أحوال المكلفين وأفعالهم؟
التواجد حالة طارئة لا تندرج ضمن أفعال المكلفين التي يتعلق بها الحكم الشرعي، فالحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير. والأحكام الشرعية خمسة: الحلال والحرام والمندوب والمكروه والمباح، وهي تتعلق بالأفعال لا بالأحوال الطارئة كالمرض والوجد.
هل الوجد والتواجد من أفعال المكلفين التي يترتب عليها حكم شرعي؟
الوجد والتواجد من أحوال المكلفين لا من أفعالهم، فكما أن الإصابة بالصداع ليس لها حكم شرعي لأنها ليست فعلًا اختياريًا، كذلك الوجد حالة تعتري الإنسان من شدة الحب والاشتياق. ولذلك لا يُقال عنه يجوز أو لا يجوز في ذاته.
ما الفرق بين الوجد الطبيعي الذي يصفه القشيري والتواجد المفتعل الذي ينكره البوطي؟
الوجد الطبيعي الذي يصفه القشيري هو ما يصيب الإنسان تلقائيًا من شدة حبه للنبي ﷺ كاحمرار الوجه والطرب والاهتزاز دون إرادة منه. أما التواجد المفتعل الذي ينكره البوطي فهو أن يتصنع الإنسان هذه الحالة ويتظاهر بها وقلبه غير متحرك، وهذا هو محل الإنكار.
كيف نوفق بين كلام البوطي في إنكار التواجد وكلام القشيري في إقراره؟
يُحمل كلام البوطي على إنكار افتعال الوجد والتظاهر به دون حالة حقيقية في القلب، ويُحمل كلام القشيري على إقرار الوجد الحقيقي الذي يعتري الإنسان تلقائيًا. وبهذا الجمع يرتفع التعارض بين القولين، فكل منهما يتحدث عن حالة مختلفة.
هل يجوز مقاطعة الأهل الذين يسعون للتفريق بين الزوجين بالكذب والافتراء؟
الإيقاع بين الزوجين بالكذب والافتراء حرام شرعًا وإثمه عظيم. وإذا كان الأهل يمارسون هذا الفعل ويسعون للتفريق بين الزوجين فيجوز الابتعاد عنهم درءًا للأذى والفساد، وهذا لا يُعدّ من قطيعة الرحم المحرمة.
ما حكم من يُفرق بين الزوجين بالكذب وهل مقاطعته تعد قطيعة رحم؟
التفريق بين الزوجين بالكذب والافتراء حرام وإثمه عظيم، وقد نهى النبي ﷺ عن الوقيعة بين الزوجين. أما مقاطعة من يفعل ذلك فلا تُعدّ قطيعة رحم محرمة، بل هي من باب درء الأذى والفساد، ويجب الابتعاد عن كل من يسعى لهدم الزواج بالباطل.
ما حكم الصيام في البلاد الأوروبية التي يختلف فيها وقت النهار عن مصر؟
سؤال مشاهدة عن ابنها الدارس في ألمانيا حيث يبلغ النهار نحو عشر ساعات، وطلبت معرفة الحكم الصحيح في صيامه. تم تأجيل الإجابة التفصيلية لحين التأكد من المدة الفعلية للنهار هناك.
هل يجوز الصيام في البلاد التي يكون فيها النهار أقصر من مصر كألمانيا؟
إذا كانت هناك علامات واضحة للفجر والغروب وكانت المدة بينهما عشر ساعات فيصوم المسلم هذه العشر ساعات ولا حرج في ذلك. الصيام يرتبط بوجود علامات الفجر والغروب الواضحة لا بعدد الساعات، وصيام عشر ساعات أيسر من صيام مصر الذي يبلغ خمس عشرة ساعة.
ما حكم المسابقات التلفزيونية التي تعتمد على الاتصال مقابل جوائز مالية وما الفرق بين الصدقة الجارية والزكاة؟
طُرح سؤالان في هذا المقطع: الأول عن المسابقات التلفزيونية كمسابقة الحلم، والثاني عن الصدقة الجارية وزكاة المال. تم تأجيل الإجابة التفصيلية على كليهما لما بعد استقبال الأسئلة.
ما حكم المسابقات التلفزيونية التي تعتمد على الاتصال مقابل جوائز مالية وهل أفتت دار الإفتاء بحرمتها؟
أفتت دار الإفتاء المصرية بحرمة هذه المسابقات لأنها تشبه القمار؛ إذ يدفع المتصل ثمن مكالمات كثيرة رغبةً في الفوز بجائزة قد لا تأتي. وتقوم شركات الاتصالات بجمع إيرادات ضخمة من هذه المكالمات ثم تعطي جزءًا يسيرًا منها للفائز، وهذا عين القمار.
لماذا تُعدّ المسابقات التلفزيونية قمارًا وما معنى الغرر والميسر في الفقه الإسلامي؟
المسابقات التلفزيونية قمار لأنها مبنية على المخاطرة والغرر، وهو أن يدفع الإنسان مالًا دون مقابل محدد رغبةً في ربح غير مضمون. ويُسمى هذا في الفقه الإسلامي ميسرًا، وهو نفس نفسية المقامرة الموجودة في سباقات الخيل والتارو، وقد نهى الإسلام عنه صراحةً.
ما حكم المراهنات الرياضية على الدوري وما البديل الشرعي لتمويل الأنشطة الرياضية؟
المراهنات الرياضية حرام كالمسابقات التلفزيونية لأنها تقوم على نفس نفسية المقامرة. والبديل الشرعي هو إنشاء مؤسسات خيرية تجمع التبرعات من الناس وتبني الملاعب وتقيم الأنشطة الرياضية، لأن نفسية المقامرة نفسية مهلكة تُخرب البيوت.
ما حكم القنوات التلفزيونية الدجلية التي تُوهم المشاهدين بالبث المباشر وتسحب أموالهم؟
القنوات الدجلية تجمع بين محرمين: حرمة القمار وحرمة الخداع، إذ تُوهم المشاهدين بأن البرنامج على الهواء مباشرةً وهو مسجل، وتستمر في سحب أموال المتصلين دون أن يُجيب أحد. هذا النوع أشد حرمةً من المسابقات العادية لاجتماع الغش والقمار فيه.
هل يجوز احتساب ما يُعطى للأيتام والمستشفيات من الزكاة وما الفرق بين الزكاة والصدقة الجارية؟
يجوز احتساب ما يُعطى للأيتام والمستشفيات من الزكاة بشرط النية، فإذا نوت المرأة أن ما تعطيه زكاة فهو زكاة صحيحة ويسقط عنها الواجب. أما الصدقة الجارية فهي ما يبقى أثره كبناء مدرسة أو مستشفى، والتبرع للمستشفى ثوابه مستمر وإن لم يكن صدقة جارية بالمعنى الدقيق.
كم نصاب الزكاة وكم تبلغ زكاة ثلاثين ألف جنيه؟
نصاب الزكاة خمسة وثمانون جرامًا من الذهب، وثلاثون ألف جنيه تبلغ هذا النصاب أو تزيد عليه قليلًا. وزكاة الثلاثين ألف جنيه تبلغ سبعمائة وخمسين جنيهًا سنويًا بنسبة اثنين ونصف بالمائة، وما زاد عن ذلك مما تعطيه يُعدّ صدقة.
كيف تُوزَّع المبالغ المدفوعة بين الزكاة والصدقة وما أهمية النية في إخراج الزكاة؟
يجب أن تنوي المرأة عند إخراج المال أن سبعمائة وخمسين جنيهًا منه زكاة وما زاد صدقة، فالنية شرط أساسي لصحة الزكاة. فإذا أعطت خلال السنة ألفًا وخمسمائة جنيه فسبعمائة وخمسون منها زكاة والباقي صدقة، وهذا التوزيع يعتمد على النية لا على الفعل وحده.
هل يوجد حديث صحيح يربط الحج سبع مرات بزيارة المسجد الأقصى؟
سألت إحدى المشاهدات عن حديث يقول إن من حج سبع مرات يذهب بعدها إلى المسجد الأقصى، وأجّل الشيخ الإجابة لما بعد الفاصل. وقد أُجيب في المقطع التالي بأنه لا أصل لهذا في الكتاب ولا السنة.
هل يوجد أصل شرعي في الكتاب أو السنة يربط الحج سبع مرات بزيارة المسجد الأقصى؟
لا يوجد أي أصل لهذا الكلام في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل السلف، وإنما هو من عادات المصريين القدماء في القرن التاسع عشر الذين كانوا يقولون إن من حج سبع مرات يذهب إلى القدس. وهذا نابع من حب المصريين للقدس وتعلق قلوبهم بها لا من نص شرعي.
هل يُسقط الحج الصلوات الفائتة وكيف تُقضى الصلوات الفائتة؟
الحج لا يُسقط الصلوات الفائتة ويجب على من فاتته صلوات أن يقضيها. وطريقة القضاء أن يُصلي مع كل فريضة فريضة من الفوائت دون السنن، فيُصلي مع الظهر ظهرًا ومع العصر عصرًا وهكذا، لأن السنن لا تُجزئ عن الفرائض عند الأئمة الأربعة.
هل يجوز صلاة القضاء بعد العصر وما الصلوات الممنوعة في أوقات النهي؟
يجوز صلاة القضاء بعد العصر لأن لها سببًا، والممنوع بعد العصر هو مطلق النافلة التي لا سبب لها. فالصلاة ذات السبب كالقضاء وتحية المسجد وركعتي الطواف جائزة في أوقات النهي، أما ركعتان لله بلا سبب فلا تصح بعد العصر.
ما الصلوات التي تجوز في أوقات النهي وما التي لا تجوز؟
الصلوات التي لا تجوز في أوقات النهي هي النافلة المطلقة التي لا سبب لها، كركعتين لله بلا مناسبة بعد العصر أو بعد الفجر أو وقت الاستواء. أما الصلوات ذوات الأسباب فتجوز في هذه الأوقات، كركعتي الطواف وتحية المسجد وصلاة القضاء.
كم مقدار دية القتل الخطأ في حوادث السيارات بالجنيه المصري وكيف تُحسب؟
دية القتل الخطأ تُقدَّر بخمسة وثلاثين كيلوغرامًا من الفضة، وبحسب سعر السوق إذا كان كيلو الفضة بأربعة آلاف جنيه فتكون الدية مائة وأربعين ألف جنيه مصري. ويجوز للأم أن تدفع الدية عن ابنها العاجز عن السداد، وتُسدَّد لورثة المتوفى.
كيف تُسدَّد دية القتل الخطأ في حوادث السيارات ومن يجوز أن يدفعها؟
دية القتل الخطأ تُسدَّد لورثة المتوفى ويجوز تقسيطها على ستة وثلاثين شهرًا، كما يجوز دفعها دفعةً واحدة أو على قسطين حسب الطاقة. ويجوز أن يدفعها عن القاتل أي شخص من أهله كابن عمه أو عمه، ولا مانع من ذلك شرعًا.
لماذا يدفع من قتل خطأً الدية رغم أنه لم يتعمد القتل وما الحكمة من تحميل الأسرة المسؤولية؟
الدية في القتل الخطأ ليست عقوبة على الذنب بل هي تعويض لأسرة المتوفى، والشريعة تُحمّل الأسرة المسؤولية لتعزيز الروابط الأسرية وإشعار الفرد بانتمائه لأسرته وفضلها عليه. والشرع يريد بناء مجتمع متماسك تتكافل فيه الأسر ولا تتنكر لبعضها.
متى يكون السائق مسؤولًا عن القتل الخطأ في حوادث السيارات وما علاقة السرعة بذلك؟
السائق مسؤول عن القتل الخطأ إذا كان يسير بسرعة تفوق الحد المسموح به بحيث لا يستطيع إيقاف السيارة في الوقت المناسب. أما إذا كان الشخص هو الذي رمى بنفسه أمام السيارة فالمسؤولية تختلف، وتُحدَّد المسؤولية بناءً على مدى تناسب السائق مع سرعة مركبته.
كيف تؤثر السرعة على مسافة الانزلاق وعلاقتها بتحديد الخطأ في حوادث السيارات؟
كلما زادت سرعة السيارة زادت مسافة الانزلاق عند الكبح، فالسيارة التي تسير بثمانين تنزلق مترًا ونصفًا، وبمائة وخمسين تنزلق ثلاثة إلى أربعة أمتار، وبمائة وسبعين تنزلق خمسة إلى ستة أمتار. والسائق مسؤول عن اختيار سرعة تتناسب مع قدرة مركبته على الإيقاف الآمن.
ما العقوبة الشرعية الكاملة لمن قتل خطأً في حادث سيارة بسبب السرعة الزائدة؟
من قتل خطأً في حادث سيارة بسبب السرعة الزائدة يجب عليه دفع الدية وهي مائة وأربعون ألف جنيه مصري، ويجب عليه أيضًا صيام شهرين متتابعين. الدية تدفعها الأسرة أو شركة التأمين، لكن الصيام يبقى في ذمة القاتل نفسه ولا يتحمله أحد عنه.
من يتحمل دفع دية القتل الخطأ وهل يمكن لشركة التأمين أن تدفعها وهل يسقط صيام الشهرين؟
دية القتل الخطأ يمكن أن تدفعها الأسرة أو القاتل نفسه أو شركة التأمين الشامل ضد الغير، وكلها مقبولة شرعًا. أما صيام الشهرين المتتابعين فيبقى في ذمة القاتل ولا يسقط بدفع الدية ولا يتحمله أحد عنه، وهو تعظيم لشأن النفس البشرية، ولا يجوز الفصل بين الشهرين إلا بإذن الشرع.
كيف يصوم من عليه شهران متتابعان إذا تخلل صيامه رمضان أو أيام العيد؟
إذا بدأ الصيام في شعبان ودخل رمضان يستمر في صيام رمضان ثم يتوقف يوم العيد لأن صيامه حرام، ويبدأ من ثاني يوم العيد ويكمل الشهرين. وكذلك في عيد الأضحى يُفطر أيام التشريق الأربعة ثم يكمل صيامه، لأن التوقف كان بأمر الشرع لا باختياره فلا يُعدّ قطعًا للتتابع.
كيفية حساب زكاة المال المودع في البنك هل تكون على الأصل أم على العائد وهل تختلف عن زكاة المال المكنوز؟
سأل المشاهد عن مائة ألف جنيه في البنك هل تُزكَّى على الأصل أم على العائد، وهل نسبتها اثنان ونصف بالمائة أم عشرة بالمائة. وقد أُجيب في المقطع التالي بأن زكاة المال في البنك تختلف عن المال المكنوز وتكون على العائد.
هل يجوز الغسل في الحمام الذي يوجد فيه مرحاض وما حكم نصيحة المتسولين؟
طُرح سؤالان: الأول عن جواز الغسل في الحمام المشترك مع المرحاض، والثاني عن حكم نصيحة المتسولين الشباب. وقد أُجيب عليهما في المقطع التالي.
كيفية حساب زكاة المال المودع في البنك وما الفرق بين زكاة المال المكنوز وزكاة المال المستثمر؟
زكاة المال المدخر في البنك تكون بنسبة اثنين ونصف بالمائة على العائد لا على رأس المال، فمائة ألف جنيه في البنك أنتجت عشرة آلاف عائدًا فزكاتها ألف جنيه فقط. أما المال المكنوز في الخزانة فزكاته اثنان ونصف بالمائة على الأصل، والشرع يدعو إلى استثمار الأموال لا كنزها لأن الاستثمار يُنتج عائدًا أكبر.
هل يجوز الغسل في الحمام الذي يشتمل على مرحاض وهل نصيحة المتسولين الشباب مشروعة؟
يجوز الغسل في الحمام الذي يشتمل على مرحاض لأن الحمام طاهر والمياه جارية فيه ولا يتأثر بوجود المرحاض. ونصيحة المتسولين الشباب وتعليمهم مشروعة ومأجور عليها، ولا مانع من الإنكار عليهم بالكلام الطيب.
دية القتل الخطأ في حوادث السيارات خمسة وثلاثون كيلو فضة تعادل مائة وأربعين ألف جنيه، وزكاة المال في البنك اثنان ونصف بالمائة على العائد لا الأصل.
دية القتل الخطأ في حوادث السيارات تُقدَّر شرعًا بخمسة وثلاثين كيلوغرامًا من الفضة، وبحسب سعر السوق تعادل نحو مائة وأربعين ألف جنيه مصري. يجوز تقسيطها على ستة وثلاثين شهرًا، وتتحملها العائلة أو شركة التأمين الشامل، ويُضاف إليها وجوب صيام شهرين متتابعين على القاتل خطأً تعظيمًا لشأن النفس البشرية.
زكاة المال المدخر في البنك تختلف عن زكاة المال المكنوز؛ فالمال في البنك يُزكَّى بنسبة اثنين ونصف بالمائة على العائد لا على رأس المال، مما يعني أن مائة ألف جنيه أنتجت عشرة آلاف عائدًا تكون زكاتها ألف جنيه فقط. وهذا يُجسّد مبدأ شرعيًا يدعو إلى استثمار الأموال لا كنزها، كما أن نصاب الزكاة يبدأ من خمسة وثمانين جرامًا من الذهب.
أبرز ما تستفيد منه
- دية القتل الخطأ في حوادث السيارات خمسة وثلاثون كيلو فضة تُقسَّط على ستة وثلاثين شهرًا.
- القاتل خطأً يصوم شهرين متتابعين بجانب الدية ولو دفعتها عائلته.
- زكاة المال في البنك اثنان ونصف بالمائة على العائد لا على رأس المال.
- المسابقات التلفزيونية القائمة على الاتصال مقابل جوائز حرام لأنها قمار وغرر.
- الابتعاد عن الأهل المفسدين للزواج ليس قطيعة رحم بل درء للأذى.
مقدمة الحلقة والترحيب بالدكتور علي جمعة
[المذيع]: أسعدَ اللهُ مساءَكم بكلِّ خير، أُرحبُ بحضراتكم في حلقةٍ جديدةٍ من واللهُ أعلم. يُسعدُنا أن نتلقى أسئلةَ حضراتكم في أيِّ الموضوعاتِ تريدون أن تسألوا فيها.
طبعًا حضراتكم تعرفون كيفية الاتصالِ معنا، أرقامُ الهواتفِ ظاهرةٌ أمامَ حضراتكم، وكذلك الرسائل النصية وصفحةُ واللهُ أعلم على الفيسبوك.
أُرحبُ بحضراتكم وأُرحبُ بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم، أهلًا وسهلًا، مرحبًا بكم.
سؤال عن التواجد بين رأي البوطي والقشيري
[المذيع]: نبدأ بأسئلة حضراتكم على صفحة والله أعلم على الفيسبوك. الأستاذ محمد السليمان يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، سيدي الدكتور علي جمعة، لقد سمعت العلامة الشهيد محمد سعيد البوطي رحمه الله عليه يُقِرُّ بأنه لا يُقِرُّ التواجد، بينما الإمام عبد الكريم القشيري يذكر التواجد في رسالته ولا ينكره، بل يُقِرُّه ويذكر قصصًا عنه، فما هو قولكم؟ نفعنا الله بكم وبهم.
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. التواجد هو حالة نفسية تحدث للإنسان من شدة الحب، من شدةِ الشوقِ، ومن شدةِ التفكيرِ، بحيثُ أنَّ الإنسانَ قد لا يستطيعُ أن يُسيطرَ على مشاعرِهِ ولا على حركاتِ جسمِهِ وما إلى ذلك.
التواجد حالة طارئة وليست من أفعال المكلفين
وبناءً على ذلك فالتواجدُ حالةٌ لا نستطيعُ أن نُعطيَ لها حُكمًا في ذاتِها؛ لأنها حالةٌ طارئةٌ. يعني كأن يقولَ لي أحدُهم: هل يجوزُ لكَ أن تُصابَ بالإنفلونزا؟ هو أصلًا الإنفلونزا ليست من أفعال المكلَّفين لكي أقول تجوز أو لا تجوز.
إنما هي تتعلق بأفعال المكلَّفين. الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلَّفين بالاقتضاء أو بالتخيير، أي بالطلب أو التخيير. الاقتضاء يعني الطلب فيما يُطلَب مني شيء، أو يُطلَب مني أن أتركها: الحلال والحرام والمندوب والمكروه، أو يُترك لي المباح، وتلك الأحكام الشرعية الخمسة.
الفرق بين أحوال المكلفين وأفعالهم وحكم الوجد
حسنًا، إذا أُصِبتُ بالصداع فما حكم الدين في ذلك؟ ما هو؟ لا يوجد له حكم؛ لأن هذا ليس من أفعال المكلفين، هذا من أحوال المكلفين وليست من أفعال المكلفين.
تمامًا، فالوجد هذه حالة، ليست فعلًا. شعرت بنفسي أنني سأطير من الفرح، شعرت بنفسي أنني يعني الأرض لا تسعني، شعرت بحزن، شعرت بوجد، أهو التواجد.
نعم، فيكون إذن هذا الوجد حالة، أو أصلًا هي خارجة عن أفعال المكلفين. هذه حالة يمكن أن تجعلني شاردًا تائهًا، يمكن أن تجعلني مشتاقًا، فأنا مشتاق وفي قلبي لوعة، هذه أحوالي ماذا أفعل بها.
الفرق بين الوجد الطبيعي والتواجد المفتعل عند البوطي والقشيري
[المذيع]: يعني توجُّد هذا يا مولانا؟ هو مشاعر أقرب ما تكون إلى الصوفية مثلًا أو حالة الوجد؟
[الشيخ]: نعم، ما اسمها؟ الوجد هذا فيه اشتياق وفيه حب وفيه رحمة وفيه أشياء مثل ذلك. إذن ماذا يقول الشيخ البوطي رحمه الله تعالى؟ يقول: الذي يتصنع هكذا، أنا عائق ماذا أفعل أنا؟
الوجد الذي يصفه القشيري هذا وجد طبيعي. أنا جالس ومن شدة حبي لسيدنا رسول الله أصابتني حمرة في الوجه، وأصابني طرب في النفس، وأصابني اهتزاز في البدن، وجدت نفسي تهتز هكذا، أهو من شدة الوجد أم لها حكم آخر؟
التفريق بين الوجد الحقيقي وافتعال الوجد والتظاهر به
هذه الحالة هي حالة، إنما الذي يتحدث عنه سيدي الشيخ البوطي رحمه الله تعالى أن شخصًا يتظاهر هكذا. انتبه! فعندما يُذكر أمامه - ماذا نقول؟ - سيدنا النبي، يقول: الله، ويفعل ها، وهو قلبه غير متحرك ولا شيء. هذا يتظاهر بالوجد.
[المذيع]: صحيح، يُسمى يتواجد أي أنه يدّعي.
[الشيخ]: يفتعل، عفوًا، يفتعل الوجد. هذا الذي سيدنا الشيخ البوطي يتحدث عنه. نعم، فنحمل كلام البوطي رضي الله تعالى عنه ورحمه الله على الافتعال، ونحمل كلام القشيري على الحال.
سؤال عن حكم مقاطعة الأهل الذين يسعون للتفريق بين الزوجين
[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم. سما إسماعيل تقول: أستحلفك بالله أن ترد على رسالتي، أنا متزوجة منذ شهرين، ومنذ الشهر الأول قالت أمي لزوجي ابتعد عني، قالت له أنني كنت قد هربت من البيت وأنني كنت أتعرف على شباب وأخرج معهم وأنني لست صالحة، وقالت له طلِّقني.
وقالت كلامًا فظيعًا والله، وقالت لأختي أنها تريد زوجي أن يطلقني، وأختي كلمته وقالت له أنني مجنونة، وهي يوم أن صنعوا لي مشاكل كثيرة مع زوجي وأصدقائي، وأنا وهو بعدنا عنهم ولا نكلمهم إطلاقًا. هل هذا حرام أم ماذا؟ لأنها تكلمه باستمرار وتقول له كلامًا من هذا النوع. بالله عليك يا شيخ أجب على هل مقاطعتي لهم حرام؟
حكم الإيقاع بين الزوجين بالكذب وحكم مقاطعة الأهل درءاً للأذى
[الشيخ]: يعني هنا تتحدث عن أمرين: عن هل الفعل الذي يقوم به بعض الناس في الإيقاع بين الرجل وزوجته بالافتراء أو هل الكذب في الكلام أو ما شابه ذلك حلال أم حرام؟ الكذب حرام، فهل يكذب المؤمن؟ قال: لا.
أما من ناحية النبي عليه الصلاة والسلام فإنه يقول:
قال النبي ﷺ: «من فرَّق بين رجل وزوجته فقد ترتب عليه إثم عظيم»
فالوقيعة بين الزوجين هذه بالتحديد إثمها عظيم في الدين.
وهذه حالة أخرى وهي تقاطعهم أم لا، أو أي شيء من هذا القبيل، كأن تكون أم تريد أن تطلق ابنتها وما إلى ذلك. لابد أن تبتعد عنهم، تبتعد عنه، وهذا لا يُعدّ من قطيعة الرحم، وإنما يُعدّ من درء الأذى والفساد.
أسئلة من المشاهدين: قيام الليل والصيام في ألمانيا
[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم. أستاذة غادة، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[السائل]: أنا تكلمت معكم بالأمس، لكن للأسف لم أستطع إكمال سؤالي.
[المذيع]: نعم، صحيح يا سيدي، أهلًا وسهلًا بحضرتك.
[السائل]: فضيلة الشيخ، أنا أردت أن أحييك فقط. لدي سؤالان، السؤال الأول: أنا أصلي الفجر والحمد لله، وأحيانًا أقوم لصلاة قيام الليل، لكن هناك مشكلة تواجهني في الفترة التي أقوم فيها من السرير...
[المذيع]: أستاذة غادة، لا، يبدو أن الخط انقطع. طيب، أستاذة غادة اسمعيني، حسنًا، نحن منتظرونك ثانية.
إذن السيدة أستاذة تهاني، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: كيف حضرتك؟ أهلًا وسهلًا يا فندم، أكلم الدكتور لو سمحت.
[المذيع]: حضرتك على الهواء، سبحان الله.
[السائل]: لا عليك يا دكتور.
[الشيخ]: وعليكم السلام، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: طاب يومك يا دكتور. ابني يدرس في ألمانيا، وقد اتصل بي اليوم يخبرني أن الصيام سيكون عندهم حوالي عشر ساعات، فهو يقول لي إن هناك فتوى يقولون له فيها: انظر إلى أقرب بلد وصُم على موعدها. أريد أن آخذ الحقيقة كلها من حضرتك.
حكم الصيام في البلاد التي يقصر فيها النهار عن مصر
[الشيخ]: عشر ساعات، نعم، ما أحيانًا، حسنًا، دعه يصوم عشر ساعات وتسع ساعات، ما المشكلة؟ صيامنا هنا في مصر يستمر من أربعة عشر إلى خمسة عشر ساعة. هو يقول إن مدة نهاره عشر ساعات، فليصم العشر ساعات ما دام هناك علامات واضحة للفجر وللغروب، والفترة بينهما عشر ساعات، فلا بأس بذلك.
أنا لا أعتقد أن السؤال هكذا يا سيدة تهاني. أنا أعتقد أنه سألني هكذا: هو يريد ليس عشرة، هذا كأنه يقول لك هذا لأن هناك فرقًا بيننا وبينهم حوالي ساعة ونصف.
لا، هذا يعني أننا هنا عندنا في مصر سيكون في حدود من خمسة عشر إلى ستة عشر ساعة، ولذلك عندما يقول لكِ ساعة ونصف، فهذا يعني أنها السابعة عشرة والنصف أو الثامنة عشرة. لذلك يجب أن تتأكدي منه وتعيدي الكلام علينا مرة أخرى لكي أجيبك بشكل صحيح.
أسئلة من المشاهدين: المسابقات التلفزيونية والصدقة الجارية والزكاة
[السائل]: حسنًا دكتور، لدي رجاء عندك أيضًا: أين أنت؟ أريد أن تخبرني بمكانك بالتحديد لأنني أريد أن أحضر معك.
[المذيع]: حسنًا، تفضل بالقبول، يقول المسؤول لحضرتك ما ترغبين فيه. حسنًا، استأذنوها. تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام يا سيدتي.
[السائل]: لو سمحت، أريد أن أعرف رأي الدين في المسابقات التلفزيونية مثل مسابقة الحلم.
[الشيخ]: لا، الصوت غير واضح يا سيدتي، رأي الدين في ماذا؟
[السائل]: رأيك في المسابقات التلفزيونية.
[الشيخ]: مسابقات التلفزيونية؟ نعم، في المسابقات التلفزيونية. حسنًا.
[المذيع]: في المسابقات التلفزيونية، من الجيد تلك التي تقدم الحج والعمرة وأشياء مثل ذلك.
[السائل]: لا، مثل مسابقة الحج يعني.
[المذيع]: حسنًا، يعني كلما اتصلتِ أكثر كانت لديكِ فرصة أكبر أن تفوزي بحج أو عمرة، يعني صحيح، شيء مثل ذلك.
[السائل]: حسنًا، موافق. ومسابقة الحلم.
[الشيخ]: أنا لا أعرف ما هذه الحياة.
[السائل]: مال، نعم، مسابقات فيها مال.
[الشيخ]: نعم، مسابقات فيها مال، حاضر.
[المذيع]: السيدة أم محمد، نعم، تفضلي.
[السائل]: ماذا؟ نعم، السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[السائل]: عليكم يا أبي، تفضلي. أقول لحضرتك ماذا؟ أريد أسأل سؤالين والله لو تسمح.
[الشيخ]: تفضلي يا أمي.
[السائل]: السؤال الذي كنت أريد معرفته: الصدقة الجارية، الصدقة الجارية، نعم، الصدقة الجارية هذه أنا أخرجها، أنا أخرجها للقلب وللأطفال وللقلب. حسنًا، وللقلب، هل يكون صدقة جارية أم صدقة جارية هذا شيء آخر؟
حاضر، السؤال الثاني: السؤال الثاني ما أريد أن أسأله، اللهم صلِّ على النبي، يعني لا أعرف ماذا أقول، لا أعرف كيف أتكلم بصراحة.
[المذيع]: قل يا مولانا، قل.
[السائل]: أنا الثاني أريد أن أعرف، يعني ماذا أفعل يا ربي؟ زكاة المال، أنا معي ثلاثون ألف جنيه، هل هي لهم بهذا الشكل؟ أم أن ما أخرجه يكفي؟
[المذيع]: حاضر يا أمي، شيء آخر.
[السائل]: شكرًا يا ابني.
[المذيع]: تحت أمرك يا مولانا.
حكم المسابقات التلفزيونية التي تشبه القمار وفتوى دار الإفتاء بحرمتها
[الشيخ]: طيب، سؤال لسيدنا: أصبح الناس يتصلون أو يرسلون كلمة معينة ليدخلوا معنا في مسابقة على جائزة مليون دولار أو مليون جنيه وأمور مماثلة.
وهذه المسابقات سبق لـدار الإفتاء المصرية في عهد فضيلة الشيخ نصر فريد واصل أن أفتت بحرمتها. نعم، حرمتها؛ لأن ما يحدث فيها يشبه القمار.
فيُقال لك: كل مرة كلما اتصلتَ أكثر، كلما زادت فرصتك. صحيح، فأنا أتصل مائة مرة وتأتيني الفاتورة بآلاف الجنيهات، وآلاف الناس يتصلون، ومن إيرادات هذه المكالمات الكثيرة بالنسبة للشركة، تذهب لتأخذ منها عشرة آلاف وتعطيها الواحد بشكل صحيح، أليس كذلك؟ هل تنتبه؟
المسابقات التلفزيونية قمار وغرر لأنها مبنية على المخاطرة
حسنًا، أنا وأنا أقوم بمائة مكالمة ولم أفز بأي شيء، وأقوم بها مقابل ماذا؟ أدفع ثمن المكالمات رغبةً في أن أحصل على العشرة آلاف؟ إنه قمار!
أي نعم، ألا يجب أن يتضح الأمر هكذا؟ هل تنتبه حضرتك كيف يتردد الأمر بين أمرين أخوفهما وأغلبهما؟ هذا يُسمى غررًا، أي أنني لا أضع شيئًا مقابل شيء آخر كما في البيع والشراء، وإنما هو ميسر.
هذه عبارة مبنية على فكرة يسمونها في الإنجليزية "سبيكيوليشن"، وتعني المضاربة والمخاطرة، بمعنى إن حدثت فقد حدثت، وإن لم تحدث فلم تحدث. هذه النفسية المقامرة نفسها موجودة في التارو وفي هذا الشيء، وفي سباقات الخيل.
حرمة المراهنات الرياضية وضرورة إنشاء مؤسسات خيرية بديلة
هل تلاحظ أنها موجودة في مسابقات التلفزيون المشابهة، وفي مراهنات الرياضة؟ ومرة وأنا موجود في الإفتاء أفتيت بحرمة المراهنات أيضًا. كانوا يريدون إقامة مراهنات من أجل الدوري وما شابه ذلك، وهذا حرام.
وكانت هذه الفكرة مطروحة، فقلت لهم: لا، علينا أن ننشئ مؤسسات خيرية تجمع التبرعات من الناس وتبني الملاعب وتقيم الأنشطة وتوفر الاحتياجات التي تُعدّ منافذ للناس؛ لأن كل هذا إنما هو لبناء [المجتمع].
سنعود مرة أخرى إلى مسابقات الخيول والناس تُخرب بيوتها ويدورون حول أنفسهم بهذا الشكل. نفسية المقامرة نفسية مهلكة، ولذلك لا نشترك في هذه المسابقات ولا نتعامل فيها.
القنوات الدجلية وحرمة الخداع المضاف إلى حرمة القمار في المسابقات
هذا كله في المسابقات النظيفة هو الذي حرام، لكن توجد أيضًا قنوات مخصصة لمسابقات دجلية. يقول لك: ما الفرق بين هذه الصورة وتلك الصورة ولك عشرة آلاف دولار، لا بل أصبحت عشرين ألف دولار، وتظل تتصل وتُحسب عليك المكالمات ولا يوجد مجيب أصلًا.
ويدخل من عنده من غرفة التحكم ثلاثة أو أربعة يقولون كلامًا مضحكًا جدًا وهكذا. هذا أضاف بجانب حُرمة المقامرة حُرمة الخداع.
[المذيع]: تمامًا، إذن جمعنا هنا بين مصيبتين، انتبهوا إليه.
[الشيخ]: سيغلقون هذه القنوات، خاصة أن مخرجنا واضح أنه غير متمرس في هذا الموضوع، يعني فهو يقول لي إن هذه الأشياء تكون مسجلة وليست على الهواء. هذا بالطبع لا يكون على الهواء، والناس يعتقدون أننا نبث على الهواء ويتصلون.
قالوا إن هناك أناسًا يتصلون وهم على الهواء، ويتصلون تَرُدُّ وَلا تَرُدُّ، ثُمَّ تُحَوِّلُهُ أَوْ تَقُولُ لَهُ انْتَظِرْ أَوْ كَذَا لِأَجْلِ أَنْ تُسْحَبَ الأَمْوَالُ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ. كُلُّ هَذَا القِمَارِ حَرَامٌ فِي ذَاتِهِ، وَيُضَافُ إِلَيْهِ حَرَامُ الخِدَاعِ. فَهَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلْمُسَابَقَاتِ الَّتِي طَرَحَتْ.
حكم زكاة الثلاثين ألف جنيه واحتساب ما يُعطى للأيتام من الزكاة
[المذيع]: نَعَمْ، السَّيِّدة أم محمد، نَقُولُ لَهَا:
[الشيخ]: المَبْلَغُ الَّذِي مَعَكِ إِذَا نَوَيْتِ أَنَّ الَّذِي أنتِ تقدمينه للأيتام والمستشفيات على أنه من الزكاة، سيُحسَب من الزكاة وسليم مائة في المائة.
هل هذا صدقة جارية؟ لا، الصدقة الجارية هي أن أبني مدرسة، أو أن أبني مستشفى، أو أن أعمل شيئًا باقيًا. أنتِ تتبرعين للمستشفى والأطفال، وتريدين أن تحسبيها من الزكاة، فاحسبيها من الزكاة وكل شيء، وسيسقط عنها الزكاة والثواب مستمر.
هي ماذا تريد من الصدقة الجارية؟ استمرار الثواب. فنقول لها: لا تخافي، ثوابك مستمر إن شاء الله.
نصاب الزكاة ومقدارها على الثلاثين ألف جنيه وكيفية احتسابها
[المذيع]: يعني الثلاثون ألفًا ابتداءً يا مولانا عليهم زكاة؟
[الشيخ]: طبعًا، ثلاثون ألف جنيه عليهم زكاة؛ لأن زكاتنا تبدأ من خمسة وثمانين جرامًا من الذهب. تمام، خمسة وثمانون جرامًا من الذهب تساوي ثلاثين ألفًا وزيادة قليلة، أي حوالي اثنين وعشرين أو واحد وعشرين أو نحو ذلك.
[المذيع]: كم ستكون زكاتها يا مولانا؟
[الشيخ]: من الثلاثين ألفًا ستخرج عليهم زكاة، وستكون أقل، ستكون سبعمائة وخمسين جنيهًا.
[المذيع]: نعم، يعني من المفترض أن تدفع في السنة سبعمائة وخمسين جنيهًا وتنوي أن هذا المبلغ سبعمائة وخمسين جنيهًا أو أكثر هو من الزكاة، أي أن سبعمائة وخمسين جنيهًا زكاة وما زاد عن ذلك صدقة.
كيفية توزيع المبلغ بين الزكاة والصدقة مع اشتراط النية
[الشيخ]: يعني تنوي أن سبعمائة وخمسين جنيهًا زكاة وما زاد عن ذلك [صدقة]. صحيح، وهي تذهب لتعطي كلما كان معها بعض المال تعطيه هنا وهناك.
حسنًا، هل أعطت؟ كم أعطت خلال السنة؟ ألفًا وخمسمائة، سبعمائة وخمسين منهم زكاة، وسبعمائة وخمسين منهم صدقة.
لكن يجب أن تكون لديها نية أنها تُخرج سبعمائة وخمسين زكاة.
[المذيع]: نعم، أن أقول: زكاتي ستخرج من هذا البند.
[الشيخ]: نعم.
[المذيع]: بارك الله فيكم.
سؤال عن حديث الحج سبع مرات ثم زيارة القدس
[المذيع]: مولانا، أستأذن حضراتكم وأستأذن حضراتكم لنكمل استقبال هذه بعد الفاصل. تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم يا أستاذ عمر.
[المذيع]: وعليكم السلام، يوم سعيد، أهلًا وسهلًا.
[السائل]: ربنا يبارك في مولانا، ربنا يكرمك ويصلح لك أحوالك.
[الشيخ]: الله يحفظك، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: من فضلك، أنا حججت سبع مرات والحمد لله والشكر لله، ربنا أكرمنا. هل يوجد حديث صحيح أن الذي يحج بعد ذلك يذهب إلى المسجد الأقصى أو يذهب إلى القدس؟ لا أعرف، أنا سمعت شيئًا مثل ذلك لكنني لست متأكدة منه، أريد من حضرتك أن تؤكده لي.
[الشيخ]: حاضر، ربنا يرزقنا زيارة القدس أيضًا.
[السائل]: أمر آخر، أمر جميل إن شاء الله.
[الشيخ]: لا أبدًا.
[السائل]: شكرًا جزيلًا، شكرًا لحضرتك، شكرًا يا سيدي.
لا أصل شرعي لربط الحج سبع مرات بزيارة القدس وإنما هو من عادات المصريين
[المذيع]: الله، سيدي الأستاذ سمير، نعم سيدي.
[الشيخ]: قالوه، نعم، تفضل يا سيدي، أهلًا بك، أهلًا بك يا سيدي.
[السائل]: اسمح لي أولًا، في الحقيقة أشكر الدكتور علي جمعة على هذا البرنامج الرائع، إنه برنامج ممتاز في الحقيقة، يعني أتمنى أن يشاهده جميع الناس في الحقيقة. سؤالي باختصار: هل الشهادة البنكية يُستحق عليها عائد؟ يعني أخذ العُشر على الشهادة مع العائد أم على العائد فقط؟ إنه من زكاة المال.
[الشيخ]: [بالنسبة لسؤال السيدة السابقة عن الحج والقدس:] لا يوجد شيء مثل هذا لا في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل السلف، إنما يوجد عند المصريين شيء مثل هذا.
كان المصريون القدماء في القرن التاسع عشر يقولون: أنا حججت سبع حجات، سأقدِّس. هل انتبهت؟ هذا كلام الناس، يعني يقول لك: نعم، لقد ذهبت الآن إلى المدينة وذهبت إلى مكة، وسأذهب إلى القدس، ثم يقول: نعم، القدس بعد سبع حجات.
هذا كلام المصريين، ولن تجد ما عند المصريين موجودًا في الكتاب أو موجودًا في السنة، هذا موجود من حب المصريين للقدس وتعلق قلوبهم بها.
سؤال عن هل الحج يسقط الصلوات الفائتة
[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم. أستاذة إيمان، تفضلي يا فضيلة الأستاذة إيمان، تفضلي.
[السائل]: عليكم السلام، نعم، أنا فقط أريد أن أسأل سؤالًا واحدًا. لقد حُجِجت مرات كثيرة، نعم، والآن وأنا أتغيرها كان عليَّ صلوات فائتة. هل هذا الحج يُوجب [سقوط] هذه الصلاة؟
[الشيخ]: لا يا إيمان، لا يُوجب [سقوطها]. يجب عليك أن تؤدي الصلوات التي فاتت. صلِّ الفرائض ولا تصلِّ السنن. صلِّ مع كل فرض فريضة: مع الظهر ظهرًا، ومع العصر عصرًا، ومع الفجر فجرًا، وهكذا.
ولا تصلِّ السنن، صلِّ الفروض فقط التي عليك حتى تنتهي من الفوائت يعني هكذا. السنن لا تُجزئ عن الفرائض، ولا تُجزئ الفرائض، لا تُجزئ عن الفرائض، لا تجزئ عند الأئمة الأربعة.
حكم صلاة القضاء بعد العصر وأوقات النهي عن النافلة المطلقة
[المذيع]: نعم، طيب، نكمل مع حضراتكم. لدينا أيضًا مجموعة أسئلة أخرى. مها حمدي تقول: أنا بعد كل صلاة أصلي ما أستطيع قضاءه مما فاتني، لكنني سمعت أن صلاة العصر مرفوض أي صلاة بعدها، وأنه لا يصح أن أصلي أي شيء بعد العصر. هل هذا صحيح؟
[الشيخ]: نعم، صحيح بشروطه، وهي هكذا ليست تابعة لهم. نعم، يعني الصلاة التي تصلينها هذه لها سبب وهي القضاء، ولذلك يجوز أن تصليها بعد العصر.
نعم، يجوز. ما الذي لا يجوز بعد العصر؟ مطلق النفل، مطلق النفل، ركعتان لله لا يصح. لكن عندما آتي وأقول لها أنتِ ستصلين ماذا بعد العصر؟ نحن صلينا العصر، ماذا ستصلين يا إيمان؟ أو ماذا ستصلي السيدة التي تسأل؟
نعم، هذه مها، يا مها ماذا ستصلين؟ قالت لي: سأصلي العصر الذي عليَّ. أقول لها: لا، قومي صلِّي.
ما يجوز وما لا يجوز من الصلاة في أوقات النهي وصلاة ذوات الأسباب
فيكون إذن ما لا يصح بعد العصر وما لا يصح بعد الفجر وما لا يصح أثناء الاستواء قبل الظهر بخمس دقائق: أداء النافلة، أي صلاة ركعتين لله [بلا سبب].
نعم، قال له: احذر أن تصلي في هذا الوقت، لا يوجد شيء يسمى صلاة لله [في وقت النهي]. أما الذي له سبب، فقال له: ما دام له سبب فيجوز له أن يصلي.
فمن طاف حول الكعبة يصلي ركعتي الطواف، إذا دخل المسجد يصلي تحية المسجد، في ذمته صلاة يصليها، وهكذا.
سؤال عن مقدار الدية في القتل الخطأ وكيفية دفعها
[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم. حنان الخولي تقول: لو سمحت يا دكتور، كنت أريد أن أعرف ما هو مقدار الدية لسيدة كبيرة توفاها الله نتيجة حادث قام للأسف ابني به عن طريق الخطأ؟ السيدة رحمها الله كانت تعبر الطريق في منطقة لا يجوز العبور منها لوجود [حاجز]، ولكنه لم يستطع تفاديها. هل أستطيع أن أدفعها عنه لعدم مقدرته وكذلك لوفاة والده؟
[الشيخ]: نعم، تستطيع أن تدفع عنه. مبلغها كم؟ قيمتها إذن: خمسة وثلاثون كيلو فضة.
[المذيع]: خمسة وثلاثون كيلو فضة بالضبط؟
[الشيخ]: بالضبط أربعة وثلاثون من ثمانية من عشرة، يعني يقول خمسة وثلاثون. خمسة وثلاثون كيلو فضة، سنذهب لنسأل عنهم في السوق بكم يكون ذلك قيمة الدية.
فلو وجدنا مثلًا أن كيلو الفضة بأربعة آلاف جنيه، فتكون الدية مائة وأربعين ألف [جنيه].
كيفية سداد الدية على أقساط ومن يتحمل دفعها في القتل الخطأ
حسنًا، هذه المائة والأربعون ألفًا، كيف تُعطى لورثة المتوفى؟ على ستة وثلاثين شهرًا يمكن تقسيطها، أي يمكن تقسيطها على ستة وثلاثين شهرًا، يتم دفعها.
ولا مانع من ذلك، ابن عمه يدفعها له لا مانع، شخص دفعها لا مانع. حسنًا، أريد أن أنهي الأمر وأدفعها دفعة واحدة وأدفع المائة والأربعين، هذا أفضل. حسنًا، أريد تقسيمها إلى قسمين: سبعين وسبعين، لا مانع، حسب الطاقة.
هذا حكم القتل الخطأ، فهو قتل خطأ.
لماذا يدفع من قتل خطأ الدية رغم أنه لم يكن مخطئاً ظاهرياً
[المذيع]: لأنه ليس ذنبه يا مولانا.
[الشيخ]: يعني ما يعني ليس ذنبه، أنا آسف يعني ماذا أقول؟ طيب أنا عليَّ بماذا؟ أنا لست مخطئًا، أنا كنت أسير في طريقي وشخص وقف أمامي، لقد مر وأخطأ ومات. طيب أجلس لأدفع ماذا؟ أدفع مائة وأربعين فقط.
أنا لم أقل له أنك مخطئ، على فكرة. نعم، أنا قلت له قتلت قتلًا خطأً. ما هو لم يقتل، هي التي وقفت - رحمها الله - أمام السيارة. لم يذهب [ليسرق] أشياء، وهو شاب في بداية طريقه، ولم يرتكب [جريمة سرقة]. اجلب مائة وأربعين ألف جنيه، ليس من ماله بل من مال الآخرين، مال ابن عمه وعمه.
[المذيع]: الحد يا مولانا، الحد.
[الشيخ]: الشرع ماذا يريد أن يبني في المجتمع؟ فالشرع يريد أسرة، ويريدنا ألا ننكر هذه الأسرة، ويريد الولد أن يشعر دائمًا بانتمائه وفضل الأسرة عليه. هذه هي النقطة الأولى.
مسؤولية السائق في القتل الخطأ وعلاقة السرعة بالحادث
النقطة الثانية: الذي حضرتك تصوره وهو أن المرأة ألقت بنفسها على السيارة تريد الانتحار، لا، لم يقل أحد ذلك. طبعًا لا، في هكذا قد يكون ما حدث أن شخصًا ذهب ليرمي بنفسه على السيارة يريد الانتحار.
حسنًا يا ابن الحلال لماذا تفعل هكذا؟ قال: سئمت من الدنيا وقلت لابد أن أنتحر اليوم فرميت نفسي. إذن هو الذي اصطدم وليس المصدوم، فسيدفع ثمن التلفيات التي حدثت في السيارة. هذه لو عائش، هذا لو كان عائشًا.
لكنني أخطأت. أصل لماذا أخطأت؟ أين الخطأ؟ أنت تبحث عن الخطأ: إن سيادتك تسير بسرعة تفوق الحد المسموح به، تستطيع أن توقف السيارة بالفرامل المتاحة لديك عند الاصطدام.
هذا إذا لم تكن تسير بسرعة تسعين.
العلاقة بين السرعة ومسافة الانزلاق وأثرها في تحديد الخطأ
[المذيع]: يا مولانا، أيضًا سيكون حلًا أن يسير بسرعة ثمانين تسعين.
[الشيخ]: القانون يقول له تسعين لا تتجاوزها، ليس ألا تسير عليها، ليس أن يسير عليها. نعم، صحيح، لا يفرض عليه هكذا. ويجعل فيه أربع مسارات: هذا تسعين، وهذا مائة، وهذا مائة وعشرون، وهذا مائة وسبعون.
أنا إذن، هل سيارتي تتحمل كم من السرعة؟ هل تستطيع أن تسير بسرعة مائة وسبعين؟ تتحمل ما تتحمله مثلًا يعني سيارة الشرطة التي دائمًا في الصيانة؟ لا، الإجابة لا.
رقم اثنين: أنا الآن في آلة قاتلة التي هي هذا الحديد الذي اسمه السيارة. حسنًا، أنا أريد أن أسير بسرعة أربعين، أسير في أقصى اليمين، هذا اليمين المخصص للبطيء، أسير بسرعة الأربعين.
تفصيل كيف تؤدي السرعة الزائدة إلى القتل الخطأ ووجوب الدية والصيام
حسنًا، جاءت هذه السيدة، سأقوم بإجراء هذا الأمر، ستتوقف [السيارة] قبل أن تصل إليها. ولكن ما يحدث في هذا القتل أنه كان يسير بسرعة ثمانين أو حتى تسعين، ثم ضغط على الفرامل فانفجرت وانزلق بها مسافة متر ونصف.
ولو كان يسير بسرعة مائة وخمسين أو مائة وعشرين لكان انزلق مسافة ثلاثة أمتار وأربعة أمتار. وماذا ماشٍ بمائة وسبعين؟ كان سيكون خمسة أو ستة أمتار أو يجعلها هكذا تصنع قوسًا.
إذا كان مخطئًا في عدم تناسبه مع مركبته التي هي سيارته، فعليه الخطأ الذي سيدفع ثمنه هكذا. وليس هذا فحسب، بل يجب عليه أن يصوم شهرين. يعني سيدفع المائة وأربعين ألفًا ويصوم شهرين.
من يتحمل دفع الدية وصيام الشهرين المتتابعين في القتل الخطأ
وسيصوم شهرين أصلًا، وليس هو الذي سيدفعها بل عائلته هي التي ستدفعها.
[المذيع]: نعم، يعني إذا دفعها هو من جيبه فانتهى الأمر، لكن إذا كانت أمه هي التي ستدفع؟
[الشيخ]: حسنًا، أمه ستدفعها، أو هو سيدفعها، أو شركة التأمين ستدفعها. افترض أنه عامل تأمينًا شاملًا ضد الغير، لنفسه وللغير على السيارة، فستأتي شركة التأمين وتدفع.
هو في ذمته سبعون ألفًا الذين هم الآخرون، ويصوم شهرين متتابعين. هذا تعظيمًا لشأن النفس البشرية.
[المذيع]: شهرين متتابعين يا مولانا، ولا يمكن أن يفصل بينهما يوم؟
[الشيخ]: لا يجوز ذلك إلا بإذن الشرع.
كيفية صيام الشهرين المتتابعين إذا تخللهما رمضان أو أيام العيد
كيف يكون ذلك؟ عندما سمعني الآن، ذهب وبدأ الصيام في شهر شعبان. حسنًا، فذهب ودخل عليه رمضان، يستمر في صيام رمضان قد انتهى، ويوم العيد حرام صيامه، يتوقف عن الصيام يوم العيد، ويبدأ من ثاني يوم العيد، ثم يكمل صيامه.
نعم؛ لأن ما فعله إنما كان بموجب الشرع، فالشرع هو الذي قال له أن يصوم رمضان، وهو الذي قال له أن يفطر يوم العيد.
افترض أنه جاء في شهر ذي القعدة وبدأ يصوم الشهرين اللذين عليه، فجاء في العاشر من عيد الأضحى، فيجب عليه الإفطار في أيام العيد: العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، ثم في اليوم الرابع عشر يكمل صيام الشهرين، وهكذا.
[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا، سنخرج في فاصل أخير وبعد الفاصل [نكمل].
سؤال عن زكاة المال الموضوع في البنك هل تكون على الأصل أم العائد
[المذيع]: أهلًا بك أستاذ محمد.
[السائل]: عليكم السلام أستاذ.
[المذيع]: وعليكم.
[السائل]: دكتور، نعم، معك سيدي، معك، تفضل. الدكتور علي جمعة: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حضرتك أنا بخصوص موضوع الزكاة.
[المذيع]: أستاذ محمد، بعد إذنك، لأنه لا يوجد وقت أرجوك، وأطفئ التلفزيون أولًا بعد إذنك من جهاز التحكم وكلمني من السماعة أكرمك الله.
[السائل]: حسنًا الدكتور، حضرتك تقول إن الثلاثين ألفًا عليها سبعمائة وخمسون جنيهًا زكاة، وبعدها يوجد مبلغ إذا وُضع في بنك أو حُسب عليه عشرة في المائة، يعني مثلًا لو كان ثلاثة عليها خمسمائة.
السيدة التي قالت إنها وضعت مبلغًا لذمتها، أنا عندي مبلغ - حضرتك - مثلًا مائة ألف في البنك أو في دريد، هل أحصل على أصل المبلغ أم أحصل على الفائدة؟ وهل أحصل على كامل المبلغ من البداية أم يجب أن يكون المبلغ مستثمرًا لعدة سنوات؟
يعني إذا وضعت آخر مبلغ منذ شهر مثلًا، فهل أحصل على المبلغ كاملًا (المائة ألف كلها) أم أرى كم يبلغ؟ السنة وأطل عليَّ، وهل هي عشرة في المائة أم اثنان ونصف في المائة؟
أسئلة من المشاهدين: الغسل في الحمام ونصيحة المتسولين
[المذيع]: حاضر حالًا، ابقَ معنا يا سيدي بعد إذنك.
ست أم أحمد، السلام عليكم.
[السائل]: وعليكم السلام، أهلًا بك.
لدي سؤالان يا سيدي، بعد إذنك.
[المذيع]: تحت أمرك.
[السائل]: السؤال الأول: بالنسبة للغُسل، هل يجوز الغُسل في حمام المنزل الذي هل يوجد المرحاض مع الغطاء إذا لم يكن هناك مكان مناسب، وكل الغرف خشب؟ هذا هو السؤال الأول.
السؤال الثاني: بالنسبة لظاهرة التسول التي نراها في الشارع المصري، أنا أعطي بأيديهم القدر القليل جدًا بنية اتقاء الأذى؛ لأنهم يشدونني من ملابسي، يشدونني من سترتي، وأخاف منهم. لكن عندما أجد شخصًا صغيرًا أو شابًا أو شابة أقف وأكلمهم قائلًا: عيب عليك ولازم تعمل وهذا ما فعلت، كلمتهم. على إثم هو؟
[الشيخ]: جزاك الله كل خير، شكرًا جزيلًا يا سيدي.
الفرق بين زكاة المال المكنوز وزكاة المال المستثمر في البنك
[المذيع]: مولانا، بالنسبة لسؤال السيد محمد، هل أصبحت الاثنين ونصف في المائة أم العشرة في المائة؟ وماذا أصبح عنها؟
[الشيخ]: لقد وضعتهم في الخزانة مثل السيدة كانت قد وضعت ثلاثين ألف، سيُنتج اثنان ونصف [في المائة]. وضعتهم في البنك فأنتجوا عائدًا قدره عشرة [في المائة].
وأنا المائة ألف وضعتها في الخزانة فستُنتج ألفين ونصف، ولكن إذا وضعتها في البنك أنتجت لي عشرة آلاف. سأحصل على عشرة في المائة من العشرة آلاف، وبذلك سأحصل على ألف جنيه فقط.
[المذيع]: نعم، إذن الشرع يدعونا إلى استثمار الأموال وليس كنزها.
حكم الغسل في الحمام ونصيحة الشباب المتسولين
[المذيع]: نعم، السؤال الثاني: الست أم أحمد، بالنسبة لغسل الميت.
[الشيخ]: يمكنك غسل الميت في أي مكان. تقول في الحمام لأن الغرف خشب ولا يحدث له شيء، لا يتأثر بشيء. الحمام الذي لدينا طاهر الآن والمياه جارية فيه، يسمونه دورة المياه، تغير المقصود، فلا يحدث شيء.
ورقم اثنين، أنصح الشباب أو غيرهم، لا مانع من أن تنصحهم وتعلمهم وربنا يجازيهم.
[المذيع]: كيف؟ حسنًا، دعني آخذ السؤال الأخير فقط حياءً على الرسائل النصية. حسنًا، لا عليك، دع سؤال ميرو محمد إن شاء الله يوم السبت بإذن الله، سيكون سؤالك معنا.
شكرًا جزيلًا لحضرتك، الشكر موصول لحضراتكم، نراكم يوم السبت إن شاء الله على كل خير، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما مقدار دية القتل الخطأ في حوادث السيارات بالفضة؟
خمسة وثلاثون كيلوغرامًا من الفضة
على كم شهرًا يجوز تقسيط دية القتل الخطأ؟
ستة وثلاثين شهرًا
ما العقوبة الشرعية الإضافية على القاتل خطأً فوق الدية؟
صيام شهرين متتابعين
كيف تُحسب زكاة المال المودع في البنك؟
اثنان ونصف بالمائة على العائد فقط
ما نصاب الزكاة بالذهب؟
خمسة وثمانون جرامًا من الذهب
ما الحكم الشرعي للمسابقات التلفزيونية التي تعتمد على الاتصال مقابل جوائز مالية؟
حرام لأنها تشبه القمار والغرر
ما الصلاة الممنوعة بعد العصر؟
النافلة المطلقة التي لا سبب لها
هل يُسقط الحج الصلوات الفائتة؟
لا يُسقطها ويجب قضاؤها
ما الفرق بين الوجد الذي يُقرّه القشيري والتواجد الذي ينكره البوطي؟
القشيري يُقرّ الوجد الطبيعي التلقائي والبوطي ينكر الوجد المفتعل المتصنع
من يجوز أن يدفع دية القتل الخطأ عن القاتل؟
القاتل أو أسرته أو شركة التأمين
ما حكم الابتعاد عن الأهل الذين يسعون للتفريق بين الزوجين بالكذب؟
جائز لأنه درء للأذى وليس قطيعة رحم
إذا بدأ من عليه صيام شهرين متتابعين في شعبان ودخل رمضان فماذا يفعل؟
يستمر في صيام رمضان ثم يكمل الشهرين بعده
ما مقدار دية القتل الخطأ بالفضة وبالجنيه المصري تقريبًا؟
دية القتل الخطأ خمسة وثلاثون كيلوغرامًا من الفضة، وإذا كان سعر الكيلو أربعة آلاف جنيه فتكون الدية مائة وأربعين ألف جنيه مصري.
ما الحكمة الشرعية من تحميل أسرة القاتل خطأً مسؤولية الدية؟
الشرع يريد بناء مجتمع متكافل تتضامن فيه الأسر، ويريد أن يشعر الفرد بانتمائه لأسرته وفضلها عليه، فالدية تعزز الروابط الأسرية.
هل يسقط صيام الشهرين المتتابعين إذا دفعت الأسرة الدية عن القاتل؟
لا يسقط صيام الشهرين بدفع الدية، فالصيام يبقى في ذمة القاتل نفسه ولا يتحمله أحد عنه.
ما الذي يُعدّ قطعًا لتتابع صيام الشهرين وما الذي لا يُعدّ قطعًا؟
التوقف باختيار الصائم يقطع التتابع، أما التوقف بأمر الشرع كصيام رمضان والإفطار يوم العيد وأيام التشريق فلا يقطع التتابع ويكمل بعده.
ما الفرق بين زكاة المال المكنوز في الخزانة وزكاة المال المودع في البنك؟
المال المكنوز تُزكَّى عليه اثنان ونصف بالمائة من الأصل، أما المال في البنك فتُزكَّى عليه اثنان ونصف بالمائة من العائد فقط لا من رأس المال.
ما الصدقة الجارية وكيف تختلف عن الصدقة العادية؟
الصدقة الجارية هي ما يبقى أثره كبناء مدرسة أو مستشفى، أما الصدقة العادية فهي ما يُعطى للمحتاجين وينتهي أثره، وكلتاهما مأجور عليها.
هل يجب إخراج الزكاة بنية محددة؟
نعم، النية شرط لصحة الزكاة، فيجب أن ينوي المزكي عند الإخراج أن هذا المبلغ المحدد هو الزكاة الواجبة وما زاد صدقة.
لماذا أفتت دار الإفتاء المصرية بحرمة المسابقات التلفزيونية القائمة على الاتصال؟
لأنها تشبه القمار؛ إذ يدفع المتصل ثمن مكالمات كثيرة رغبةً في جائزة غير مضمونة، وتجمع الشركة إيرادات ضخمة ثم تعطي جزءًا يسيرًا للفائز.
ما معنى الغرر في الفقه الإسلامي وكيف يظهر في المسابقات التلفزيونية؟
الغرر هو المخاطرة بدفع المال دون مقابل محدد ومضمون، ويظهر في المسابقات بأن المتصل يدفع ثمن المكالمات دون ضمان الفوز بأي شيء.
كيف تُقضى الصلوات الفائتة وهل تُصلى السنن مع القضاء؟
تُقضى الصلوات الفائتة بصلاة فريضة مع كل فريضة أداء، ولا تُصلى السنن لأنها لا تُجزئ عن الفرائض عند الأئمة الأربعة.
ما الصلوات التي تجوز في أوقات النهي كبعد العصر وبعد الفجر؟
تجوز في أوقات النهي الصلوات ذوات الأسباب كصلاة القضاء وتحية المسجد وركعتي الطواف، والممنوع هو النافلة المطلقة التي لا سبب لها.
هل يوجد أصل شرعي يربط الحج سبع مرات بزيارة المسجد الأقصى؟
لا يوجد أي أصل لذلك في الكتاب ولا في السنة ولا في عمل السلف، وهو من عادات المصريين القدماء النابعة من حبهم للقدس.
ما حكم الإيقاع بين الزوجين بالكذب والافتراء؟
الإيقاع بين الزوجين بالكذب حرام وإثمه عظيم، وقد نهى النبي ﷺ عنه صراحةً بقوله إن من فرّق بين رجل وزوجته ترتب عليه إثم عظيم.
ما حكم الغسل في الحمام الذي يشتمل على مرحاض؟
يجوز الغسل في الحمام الذي يشتمل على مرحاض لأن الحمام طاهر والمياه جارية فيه، ووجود المرحاض لا يؤثر على صحة الغسل.
ما الشرط الأساسي لصحة صيام المسلم في البلاد ذات النهار القصير كألمانيا؟
الشرط هو وجود علامات واضحة للفجر والغروب، فإذا وُجدت هذه العلامات صام المسلم المدة بينهما ولو كانت عشر ساعات ولا حرج.