سورة المائدة | حـ 867 | 3 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة المائدة، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يعدد علينا ما حرَّم علينا أن نتناوله:

﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾ [المائدة: 3]

والنُّصُب جمعها أنصاب، وهو كل ما دلَّك على شيء. وكانت النُّصُب تدل على اتجاه الأصنام، فكأنها هي مدخل المعبد. ولذلك فكلمة نُصُب معناها العلامات والإشارات الدالة على شيء، فعلامات الطريق الدالة على الإسكندرية تسمى في اللغة نُصُب؛ لأنك نصبتها وجعلتها تشير إلى الاتجاه الفلاني.

ولذلك عدُّوا المحاريب من النُّصُب، فعندما تدخل المسجد وتريد أن تصلي، والصلاة لابد أن تتوجه فيها إلى القبلة، ولمعرفة القبلة عملوا لك محرابًا مثل هذا المحراب الذي خلفي.

على الفور عندما تدخل المسجد تصلي هكذا [باتجاه المحراب]، لا تعطِ ظهرك للمحراب وتصلي، فهذا لا يصح؛ المحراب موجود أمامك. ولا تحضر بوصلة وتقيس بها القبلة وتتساءل أين القبلة، فالقبلة أمامك موجودة.

ما الذي أعلمنا أن القبلة هكذا وليست هكذا؟ إنه النُّصُب (العلامة) الذي هو في هذه الحالة البناء المجوف الذي نسميه ماذا؟ المحراب. فهو في اللغة نُصُب، أي شيء منصوب دال على شيء آخر، هذا في اللغة هكذا.

أما المعنى [الشرعي في الآية]، فهل المعنى هنا أنك لا تذبح عند العلامة الخاصة بطريق الإسكندرية؟ لا، ليس معناها هكذا. معناها تلك النُّصُب التي كانت دالة على الوثن [أي] الصنم، فسُميت نُصُبًا من أجل ذلك، من أجل أنها كانت دالة على [الأصنام].

فإذن هناك معنى لغوي وهناك معنى يتبادر من السياق الشرعي، ودائمًا يكون بينهما علاقة؛ فهذا دال وهذا دال. لكن النُّصُب هنا معناها ما كانت دالة على الوثن والصنم الذي يشرك به الوثنيون في عبادتهم مع الله سبحانه وتعالى.

﴿وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِٱلْأَزْلَـٰمِ﴾ [المائدة: 3]

والأزلام كانوا يستنطقونها بأوهام وأساطير ما أنزل الله بها من سلطان. والأزلام شيء يشبه الأسهم الصغيرة، سهم صغير هكذا يضربونه في أيديهم ويرمونه.

فإذا جاء يمينًا تمضي في الأمر الذي تستخير فيه أو تستشير فيه أو تسأل عنه، وإذا جاء شمالًا فتترك الأمر، ولو تحرك يمينًا وشمالًا فليُعِد مرة أخرى.

[الإسلام] حرَّر العقل من الخرافة. ما علاقة هذا الضرب [بالأزلام] الذي يمكن للكاهن التحكم فيه، فيوجهه هكذا يمينًا أو يوجهه هكذا شمالًا بخفة يد؟ ما علاقته بتفعل أو لا تفعل؟ ما علاقته بحركتك في الحياة؟ ما علاقته بالغيب الذي هو بيد الله؟

ولذلك عندما تسير وراء الأوهام التي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يأذن فيها الله سبحانه وتعالى، تكون قد ضيَّقت على نفسك واسعًا.

﴿ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ﴾ [المائدة: 3]

«ذا» اسم إشارة، عندما تريد تقويته قليلًا قم بإضافة الكاف له فيصبح «ذاك»، وعندما تريد تقويته قليلًا مرة أخرى قم بإضافة اللام له فيصبح «ذلك».

هل تُحِبُّ أن تقويه كثيرًا ويكون دليلًا على كل ما سبق؟ فزوِّد له الميم، فيكون «ذلكم». إذن عندنا: ذا، وذاك، وذلك، وذلكم، أربع درجات [للتقوية].

فعندما قال «ذلكم فسق» ولم يقل «ذلك فسق»، فلو قال «ذلك فسق» يعني أن الأشياء التي مرت هذه حال اجتماعها تكون فسقًا، أي عندما تفعلها كلها معًا. لكن عندما قال لك «ذلكم فسق» فهذا يعني أن كل واحدة منهن فسق، وهن مجتمعات فسق أيضًا.

إذن «ذلكم» أشد من «ذلك» ومن «ذاك» ومن «ذا». وكيف تأتي الشدة؟ بأنك ستجعلهن كلهن معًا فسقًا؛ فعلت واحدة منهن فسقًا، فعلت اثنتين منهن أيضًا فسقًا، وهكذا. أي كأنه متعمق جدًا فيهن.

ولذلك عبَّر عن هذا بصيغتها التي فيها ميم الجمع: «ذلكم فسق»، فالميم هنا للتقوية.

ولذلك يا الله! تدعو ربنا، حسنًا، تريد أن تزيد كثيرًا، أي أنك محترق من قلبك وتريد أن تدعو كثيرًا، فتقول «اللهم»، فتزيد الميم. «الله» معروفة، و«اللهم» فيها شدة وزيادة في الدعاء.

«ذلكم فسق». فسق يعني خرج. ذهب إلى أين وخرج من أين؟

ففسق: عندما نأتي بالثلاثة حروف [الفاء والسين والقاف] ونبدأ نتلاعب بها هكذا، فإنه أيضًا يكون لهم جامع [في المعنى]. كما قلنا عدة مرات: في اللغة العربية شيء غريب غير موجود في أي لغة أخرى.

«ملك» ثلاثة حروف ها هي: ميم ولام وكاف. «لكم» فيها قوة، واحد لكم [أي يضربكم] الآخر. وكلمة «كلَّم» (بمعنى جرح) أيضًا فيها قوة، وكذلك «تكلَّم»؛ فالكلام أقوى من السكوت. وأيضًا «ملَك»؛ فالمِلك أقوى من عدمه، عندما تمتلك البيت أو الأرض فأنت أقوى ممن لا يمتلك البيت أو الأرض.

وعندما نأتي لكلمة «مَلَك» بمعنى مَلِك، فالمَلِك قوي، وكذلك المَلَك [أي الملائكة] شيء قوي جدًا يشعر به العربي؛ لأنَّ الميم واللام والكاف دائمًا يستخدمها في ماذا؟ في القوة.

في حين أنَّ اللغات الأخرى، فكلمة مَلَك في الإنجليزية معناها Angel ويعبرون عنها بشخص ضعيف ومنكسر، ويرسمون فوق رأسه دائرة هكذا، يقال إنه يعني ماذا؟ عيِّل منكسر وطيب يستخف به الناس!

﴿مَلَـٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6]

فعندما قال [الله تعالى] لهم: عليها تسعة عشر [من الملائكة]، قال الوليد بن المغيرة: منا ألفًا مقابل كل واحد!

يعني تسعة عشر ألفًا يكفي [في ظنه]! ما الذي يجعلك يا وليد تظن أن المَلَك يحتاج إلى ألف شخص ضده؟ الميم واللام والكاف هي التي جعلته يشعر بذلك. مَلَك! يعني شيء كبير وقوي جدًا.

ففسق: خرج، فيها معنى الخروج. و«فقس»: البيضة عندما تفقس، الكتكوت يخرج منها. فدائمًا العرب تفعل هكذا في ما بين الحروف معنى [مشترك].

طيب، وخرج من أي شيء؟ قال: خرج من جماعة المؤمنين.

كأن هذه الأمور مثل الامتناع عن أكل لحم الخنزير هي علامة جماعة المؤمنين؟ نعم هي كذلك. ولذلك تجد أنه في البلاد التي ابتعدت عن الإسلام وفيها مسلمون قليلون، ما الميزة التي تجمعهم؟ ربما تجدهم لا يعرفون شيئًا في الدين، لكن ما يعرفونه أنهم لا يأكلون لحم الخنزير، وما يعرفونه أنهم لا يشربون الخمر.

وتجد أحدهم ربما لا يصلي، ومع ذلك لا يأكل لحم الخنزير ولا يشرب الخمر. ولذلك فإن «ذلكم فسق» يعني أن هذه الأمور هي علامات على جماعة المسلمين.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.