سورة المائدة | حـ 872 | 3 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة المائدة نرى قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا﴾، واقتضى ذلك ختم النبوة حتى تتوحد الأمة، فاقتضى ذلك أن يقيم نبي دائم في أوساطنا فكان القرآن هو النبي المقيم من صفات النبي أنه تجري على يده المعجزات ومن صفات القرآن أنه تجري فيه المعجزات في كل عصر،
في كل عصر يظهر وجه إعجاز جديد لم يكن من قبل، تجري المعجزات، يقول لك: الإعجاز العلمي، الإعجاز البياني، الإعجاز التشريعي، الإعجاز العددي، الإعجاز وما إلى ذلك. كل حين يكتشف فيه المكتشفون ما يهدئ بالهم ويصلح حالهم ويثبت إيمانهم حتى لو لم يرَ هذا الآخرون. لو ذهبنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لوجدنا أن بعضهم قد آمن به لعشرته السابقة. أبو بكر آمن بالنبي لأنه يعرف صديقه أنه أمين، أنه صادق، أنه لا يريد الدنيا ولا. يريد الدعوة بغير حق
رجل محترم فآمن به سلمان. آمن من قضية ثانية، سلمان له رحلة في البحث عن الحقيقة وفي التفتيش في الكتب ومعرفة صفات النبي المنتظر المسيء المحترم صلى الله عليه وسلم. ولما جاءه بحث عن تلك الصفات فجعله بشيء في البداية وقال: "هذا التمر هدية"، وجلس يراقب. أكلَ منه، فجاءه في اليوم الثاني وقال: "هذا التمر صدقة"، وجلس يراقب فلم يأكل منه، وجلس يحوم حول النبي صلى الله عليه وسلم وهو مع أصحابه. وعرف النبي بذكائه وفطنته بالوحي، وبالشفافية،
وبأنه مكشوف عنه صلى الله عليه وسلم أنه يبحث عن خاتم النبوة بين كتفيه، فوضع الرداء من على. كتفيه حتى يرى الخاتمة، وكان خاتم النبوة هو عبارة عن غدة بين كتفيه تصغر حتى تصبح مثل النبقة وتزداد حتى تصبح مثل البرتقالة الصغيرة وفيها شعرات، وهذا هو الوصف الذي هو مكتوب في الكتب الذي عرفه سلمان، فلما فعل النبي هذا ورآه انكب عليه وهو يقبله ويبكي. إيمان آخر ليس
هو إيمان أبي بكر، وبعضهم آمن به لأنه رأى فيه شيئاً جديداً، شعر أنه قد أخرجه من الظلمات إلى النور، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة، ومن الظلم إلى العدل، ومن الجاهلية إلى الإنسانية، ومن الكفر إلى الإيمان، فشرح صدره لذلك. ومنهم من آمن به لأنه رأى مصالح الدنيا والآخرة. لا تكون إلا من جهته وأن هذا الرجل أحمق، أحمق من كفر به فآمن به، هو رؤيته هكذا، وبعضهم
آمن به لأنه تحقق فيه القوة والجنب بين الدنيا والآخرة، أصناف مختلفة، والنبي يوصف، القرآن الكريم يوصف النبي المقيم بأنه لا تنتهي عجائبه، عجائبه يعني معجزاته، جزء آخر، ولا يخلق من كثرة الرد ويقول علي لم يترك لنا إلا هذا الكتاب وفهماً يؤتيه الله سبحانه وتعالى لأحدنا، فحينما تقرأ القرآن كأنك قرأته أول مرة، تقرأ هذه الآية وأنت لا تعرف أين سيأخذك الله بها، وهكذا لا يخلق من
كثرة الرد ولا يصبح بالياً قديماً تمل منه، النبي اسمه من. أسماؤه الهادي: سيدنا محمد له أسماء كثيرة، ألّف فيها ابن دحية في "أسماء النبي"، منها الهادي. والقرآن يقول ربنا سبحانه وتعالى في شأنه "هدى للمتقين"، صحيح؟ ولذلك ففي هذا القرآن خاصية عجيبة غريبة، وهي من الخصائص أنه لم يستعمل أكثر من ثلاثة في المائة من اللغة عندنا في اللغة في كم.
جزر ثمانون ألف جزر، ضرب، أكل، شرب، نام ثمانون ألف. القرآن فيه كم جزء؟ ألف وثمانمائة وعشرون جزءاً. تقسم ألفاً وثمانمائة على ثمانين، أي واحد وثمانية من عشرة على ثمانين، يُعطي اثنين ونصف في المائة. إذن أين ذهبت السبعة وتسعون ونصف في المائة التي لم ينطق بها القرآن؟ اثنان ونصف. في المئة جاء بهذا الإعجاز كله، لا بل هناك إعجاز أكثر من ذلك. إذا كتب كاتب كلاماً لنفسه مؤلفاً، كائناً ما كان المؤلف، فإنه يكرر الكلام في شيء اسمه لوازم الكلام، هذا من شأن البشر. تولستوي عمل كتاباً اسمه "الحرب والسلام". أحكي لكم
عن "الحرب والسلام"، هذه رواية اسمها هكذا. الحرب والسلام مترجمة إلى العربية وتولستوي هذا أديب روسي، أربع كلمات فيها لم تتكرر اعتبروه من كبار الأدباء لأن في أربع كلمات في الحرب والسلام لم تتكرر. القرآن فيه كم كلمة لم تتكرر؟ يمكن مثلاً أربعين، فيصبح إذاً لا يوجد فارق، أربعمائة ألف وستمائة. وعشرة كلمات لم تتكرر يومًا، تُبيِّضُ وجوهًا وتُسوِّدُ وجوهًا، أو تُبيِّضُ مرة واحدة في القرآن وتُسوِّدُ مرة واحدة في القرآن. فَرُّوا من قَسْوَرَةٍ، "قَسْوَرَةٍ" مرة واحدة في القرآن. تلك إذًا قسمة ضِيزَى، "ضِيزَى" مرة واحدة في القرآن. ما هذا! هذا الكتاب ليس من عند محمد ولا يعرف محمد أن يكتبه. صلى الله على سيدنا
وسلم تسليماً كثيراً. لا يعرف كتابته، لا يعرف تأليفه، لماذا؟ لأنه هذا ما نخبرك به: الرجل الذي هو الأديب الكبير الذي حصل على جوائز ألّف أربعة آلاف كلمة، وهذا ألف وستمائة، لا يصلح. في الحلقة القادمة سأحدثكم عن الحرب والسلام، فإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله. وبركاته