سورة المائدة | حـ 890 | 6 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة المائدة، وربنا سبحانه وتعالى يعلمنا الوضوح ويذكره محدداً صريحاً واضحاً فيقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي فيفسر ويوضح ويشرح هذا بفعله وهديه ويدلنا على كمال الوضوء الذي يرضي الرب ويحقق رموزه وأحكامه وفوائده وما
يريده ربنا منا، فتراه كان إذا أراد أن يقوم إلى الوضوء يحضر الماء ويجهز السواك ويقول بسم الله، وكان دائمًا يقول: كل أمر ذي بال. لا يُبدأ فيه ببسم الله فهو أقطع أبتر أجزم، وكل هذه روايات مختلفة لهذا الحديث، فمرة يقول أبتر، ومرة يقول أقطع، ومرة يقول أجزم، وكلها بمعنى واحد. ولأن الوضوء ذو بال وذو شأن في الشريعة، فإنه كان يبدأ ببسم الله ويعلمنا أن كل شيء له بال وله شأن في الشريعة.
نبدأ فيه أيضاً ببسم الله طلباً للبركة، ويغسل يديه قبل أن يضعها في الإناء خارج الإناء، ثم بعد ذلك يستاك. وكان يقول عن السواك إنه مطهرة للفم، مرضاة للرب. والسواك يزيل القلح الذي يسمونه اليوم البلاك، وهم يعلنون ذلك على معجون الأسنان وفرشاة الأسنان، ولابد من الاعتناء بأسنانك إذا كان بهذا الفم لأنه يخرج منه الذكر، ويخرج منه الصلاة، ويخرج منه الطيب من الكلام، ويخرج منه الدعاء، ويخرج منه تلاوة القرآن.
فهو مأمور به، وقد أرشدنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسواك محله الوضوء خاصة عند الإمام مالك، فالإمام مالك كان يرى أن السواك هو قبل الوضوء حتى... في قوله صلى الله عليه وسلم: "السواك عند كل صلاة"، فكان يفسرها بأنه عند كل وضوء لصلاة. لماذا؟ لأنه رأى أن إزالة القلح في المسجد لا تجوز وغير مناسبة، وفيها كراهة أن يكون المسجد محلاً لإزالة المستقذر، والقلح هذا شيء غير مرغوب فيه، لا نريده. فكان من نزاهته ووضوح
حاله. رضي الله تعالى عنه يرى أن السواك عند كل صلاة معناها عند كل وضوء، بخلاف الإمام الشافعي الذي كان يرى أنه عند كل صلاة حتى لو كان عند كل وضوء. الجمع بينهما ليس متعذراً، وهذا شيء بسيط لا يوصف بأنه إزالة قذارات في المسجد، خاصة إذا كان الإنسان قد سبق. وأن تتوضأ وتستعمل السواك فإن استعماله عند الصلاة يكون تأكيداً وتعبداً لمرضاة الرب ولطهارة الفم، بعد ذلك يتمضمض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، وكان يحب أن يثلث أفعاله حتى أنه كان عندما يتكلم في الدرس يعيد الكلام ثلاث مرات حتى يسمع
من لم يكن سامعاً ولا مستمعاً. مستمع يعني مركّز وسامع الكلام لكنه لا يعرف ما يقوله، يجذب الانتباه والذي لم يفهم والذي فاته بعض الشيء لأنه قد صرح في نفسه، يركز معه ثلاث مرات، يحب هكذا صلى الله عليه وسلم، فكان يتوضأ ثلاثاً إلا أنه مرة توضأ ثلاثاً وتوضأ اثنتين وتوضأ. مرةً لبيان الجواز، وأخرج الترمذي أنه كان يفعل ذلك، وبعد المضمضة والاستنشاق يغسل وجهه، وبعد ذلك يغسل يديه إلى المرفقين
ويبدأ باليمنى. وكانت لحيته كثيفة، ولحيته الكثيفة كانت عظيمة حتى أن من خلفه في الصلاة كان يراها وهي تتحرك عند تلاوته الشريفة في الصلاة. كان عظيم اللحية، وكانت سوداء. وكان يجعلها متساوية مهذبة هكذا جميلة، وكان فخماً مفخماً صلى الله عليه وسلم، وكان من يراه يهابه، حتى أن الصحابة لما استوصفه التابعون قائلين: صِفْ لي هكذا النبي، كيف كان شكله؟ تنبهوا إلى أنهم لم يديموا النظر إليه، غير قادرين على رفع أعينهم إليه هكذا لنصفه، نحن نعرفه كل
شيء، من بعيد هكذا يعرفونه أنه سيدنا محمد وكل شيء، لكن الوصف دقيق. لم يجلسوا يتفحصون فيه هكذا. هو لا يُستطاع النظر إليه من مهابته صلى الله عليه وسلم ومن جماله. وصفه اثنان فقط: هند بن أبي هالة بن خديجة لأنه ربيبه معه في البيت والنبي تزوج أمه عليها السلام، والثاني... أم معبد كانت مشركة ومر عليها فتفاجأت من هو، فجلست تتفحصه فوصفته بهذين الوصفين البارعين. سيدنا أنس خادمه وكان صغيراً في السن أيضاً، يعني يذكر كلمة بعد كلمة. سيدنا الحسن وسيدنا الحسين لم يصفه أحد منهما لأنه توفي
صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. اللحية الكثيفة هذه كان يمسحها ولا اللحية الكثيفة لا تُخلَّل، وقد ذكرنا سابقًا الفرق بين الكثيفة والخفيفة اللطيفة؛ فإن رأيت البشرة فهي خفيفة، وإن لم تَرَ البشرة فهي كثيفة. ثم بعد ذلك يبدأ باليمنى تيامنًا، فيغسل يديه ويخلل أصابعه على هذه الهيئة، يشبك أصابعه هكذا ويخلل بينها، وبعد ذلك يمسح رأسه فيُقبِل ويُدبِر، يُقبِل ويُدبِر. ولكنّ "يُقبِل ويُدبِر" هذه مقلوبة.
كان يجب أن نقول "يُدبِر ويُقبِل" لأنه عندما يُمسك هكذا، يرجع إلى الخلف فيُدبِر، ثم يرجع إلى الأمام فيُقبِل. لكنك تقول "يُقبِل ويُدبِر". قالت العرب هكذا، هناك شيء يُسمّى المُركّب عند العرب، تقول: "ليل نهار"، العرب لا تقول "نهار ليل"، بل تقول "يُقبِل ويُدبِر". لا تقل يدبر ويقبل، العرب هكذا في التركيبة، هكذا عندها صيف شتاء، لا تقل شتاء صيف، العرب هكذا تحفظها هكذا، فهذه المركبات هي هكذا، فلا أحد يأتي ويقول لي ماذا يقبل ويدبر، هذا يكون كان يضع يده من الخلف، لا هذا كان يضع يده من الأمام إلى الخلف ثم يمسح يغسلُ
رجليه إلى الكعبين صلى الله عليه وسلم على هذا الترتيب ولم يُخالفه أبداً، فهذه هي هيئة وسنن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإلى لقاءٍ آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.