سورة المائدة | حـ918 | 12 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة المائدة يقول ربنا سبحانه وتعالى بعدما عدَّ عناصر ميثاقه مع بني إسرائيل: "وأنها لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضاً حسناً"، يتكلم عن جزاء ذلك. عندما يخلُص ذلك لله، "لأُكفِّرنَّ عنكم سيئاتكم" (أولاً)، و"لأُدخِلنَّكم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار" (ثانياً). إذا مُحِيَت المعاصي وأُعطي الجزاء الأوفى، فهذا
يعني أنه فعل الأمرين. "فمن زُحزِح عن النار"، هذا هو الأمر الأول، ومن الممكن أن يُزحزح عن النار ويتوقف الأمر عند هذا الحد، فيكون كافياً أنه زُحزح عن مرتين اثنين فقد فاز، وهنا تكفير السيئات الذي هو الجزء السلبي، ثم إدخال الجنة وهذا الجزء الإيجابي من الزحزحة عن النار. هذه ناحية، ولكن إدخال الجنة ناحية أخرى، وهذا يفوق بكثير البقاء بين الأمرين. جنات تجري من تحتها الأنهار، أنهار الجنة لا
حافة لها كما ورد في... السنة الشريفة تكون المياه مرتفعة هكذا ثلاثة أو أربعة أمتار، فأنت لو ذهبت إلى النيل ستجد عمقه خمسة أمتار أو ستة أمتار أو عشرة أمتار على الأكثر. حسناً، هذا نهر حافته غير موجودة، هو أصبح عمقه عشرة أمتار، لكن لا توجد حافة، إذاً المياه واقفة هكذا لمدة عشرة أمتار وتتجه أصحاب الطبيعة كيف تتصورونه هكذا؟ كيف تفعلونها؟ إذا أردتم في الدنيا أن تفعلوها، كيف تفعلونها؟ قال: لا تكون هناك جاذبية، لا تكون في الأرض جاذبية، فالمياه
وهي صاعدة هكذا، سائرة هكذا، لا تسقط لأنها، لأن وجود الجاذبية يجعلها تسقط، فتحتاج إلى حواف، لكن بهذا الشكل هذه الأرض ليس فيها. جاذبية! طيب، وعندما لا تكون هناك جاذبية في الأرض يا جماعة، ماذا يحدث؟ قالوا: أنت تمشي فيها كأنك تطير هكذا، الله! وما هي أنواع الأنهار هذه؟ قال: هناك نهر ماء، ونهر لبن، ونهر عسل، ونهر خمر، لكن هذه الخمرة ليس فيها كحول ولا فيها غول. قل إن الكحول عندما أرادوا ترجمة كلمة "غول" استخدموا كلمة "كحول". ما هذا الكحول؟ إنه "غول" لأن الغول يغتال
الذهن، والكحول نعم يغتال الذهن ويجعلك سكراناً. فهذه من الكلمات التي انتقلت من العربية إلى الإنجليزية. حسناً، أليس فيها ما يُذهب العقل؟ بل على العكس، يصفونها بأنها لذة للشاربين كأنها عصير. عنب هكذا مُصفى، هو عصير عنب حقاً؟ قال: لا، "وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا"، يعني أول ما تراه هكذا تقول: "الله، هذا عصير عنب"، ثم تأتي لتشربه فتجد شيئاً آخر فيه ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. طيب، وعندما نهر، هذا نهر المياه يدخل في نهر. اللبن لا يفسد، اللبن يدخل في الخمر، دخلت في العسل، قال لا يدخل ويخرج كما هو. حسناً يا
جماعة، كيف تحدث هذه؟ إنه يحتفظ بخصائصه، أنتم قلتم لنا لا توجد حافة، إذاً لا توجد جاذبية، حسناً ماذا يوجد في هذه؟ قال يوجد فيها قدرة الله، ولا نعرف. نصنع هكذا خليطاً ولا يختلط، هذا أيضاً شيء من الجنة، إنها قدرة الله هكذا. والمسك يقول لك هذا المسك هو طينتي في الجنة، فتتمنى لو أنك لمستها بقدمك، حيث الطيران والانتقال سريع جداً في الجنة. فتكون عبارة "تجري من تحتها الأنهار" تعطيك صفات كثيرة عن الوضع. التي ستكون فيها، ولو
تأملت وزدت في الكلام، ستظل واحدة تلو الأخرى حتى تعيش في جو ساحر، جو جميل جداً، جو راقٍ تشعر فيه بالراحة النفسية، تشعر فيه بالصفاء، تشعر فيه أنك مطمئن آمن. كلمة "جنات" جمع "جنة"، والجنة نصغرها في كلامنا إلى "جنينة" صغيرة هكذا، هذه الجنينة. يعني فيها خضرة وأشجار وثمار، فإذا كانت جنات تجري من تحتها الأنهار، تجعلك تسرح وتبني تصوراً عنها من صفات
هذا المكان بما يطمئن قلبك ويريح نفسك دون أي إضافات أخرى. طبعاً لو تتبعنا صفات الجنة في القرآن بما فيها من سرر وبما فيها من أثاث وبما فيها من متع وبما... فيها من عبادة "وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة" ما هو عبادة وبما فيها من محادثة ومؤانسة وسمر. لو تتبعنا صفاتها نجد أنها شيء عظيم وشيء آخر بزيادة كبيرة، ولكنها جزاء للمتقين. فمن
كفر بعد ذلك، بعد أن جلس وتأمل وتدبر وعاش ثم كفر، فإن كفره هذا سيكون ناتجاً من لا أصدق وهناك نفوس هكذا لا تصدق إلا عندما تُنتزع من أفواهها وتوضع في النار، غير راضية أن تصدق. لكن صدّق، أدرك الدنيا قبل الفوات والموت. فمن كفر بعد ذلك، "ذلك" هذه تشير إلى ماذا؟ قال: إلى مضمون ما سبق. مضمون ما سبق؟ ما هو الذي سبق هذا؟ تأمل، تدبر، ماذا يعني الكلام أن تكون لك جنات تجري من تحتها الأنهار؟
عِشْ في هذا الكلام، عِشْتَ ثم كفرتَ بعد أن عِشْتَ، أم لم تنجذب روحك إلى هذا الحُسن؟ لا، كفرتَ. قال: خلاص، إذاً لا فائدة فيك. فمن كفر بعد ذلك الإيضاح، بعد ذلك المضمون - مضمون ما سبق منكم - السبيل يكون إذا لم توجد فائدة فيه، فقد ضل هكذا، ضل عن سواء السبيل يعني الصراط المستقيم، يعني الطريق المستقيم. لا، إنه خرج خلاصاً. حسناً، الذي خرج هذا ذهب إلى أين؟ لقد تاه، الله أعلم. بعد ذلك قال: فقد ضل ضلالاً بعيداً، يعني لن يستطيع العودة، وهذا ضل سواء السبيل. إذا فهذه
العناصر إنما هي ميثاق للمسلمين يأخذونها من كلام رب العالمين عمن صدق من الأمم أجمعين وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته