سورة المائدة | ح 1028 | 75 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة المائدة يقول ربنا سبحانه وتعالى: "ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى". يَصرِفونَ عقيدةَ الإسلامِ في سيدنا عيسى عليه السلامُ أنَّه مِن أولي العزمِ من الرسلِ، وحَصَرَ اللهُ فيه صفةَ النبوةِ ونفى عنه صفةَ أيِّ نوعٍ من أنواعِ
الألوهيةِ، سواءٌ كانَ هو ثالثَ ثلاثةٍ أو هو ابنُ اللهِ أو هو اللهُ، أو غيرَ ذلك من العقائدِ الفاسدةِ التي جاءَ الإسلامُ ليُنَبِّهَ العالمين جميعاً. على فسادها آمن من آمن وكفر من كفر. ما المسيح عيسى، ما المسيح ابن مريم. المسيح يعني الملك والعرب تسميه عيسى. أما كلمة يسوع فلا تسميه بها العرب. وكلمة يسوع يبدو أنها تعني ابن الله، ولذلك لا تجد في القرآن كلمة يسوع، إنما تجد كلمة عيسى وكلمة
المسيح. والمسيح في... لغة السريان تعني الملك إلا رسوله، ما إلا يكون أسلوب ماذا؟ قصر، يعني قصر أن صفته الأساسية هي الرسالة، ومعنى هذا أنه نُفِيَ عنه غير ذلك من الدعاوى. قد خلت من قبله الرسل، فهو في صف الرسل، رسول من الرسل. أرسل الله آدم وأرسل نوحاً وأرسل إبراهيم وأرسل سليمان وقبله. داوودُ وموسى وهارونُ أُرسِلوا رُسُلاً، وعيسى رسولٌ من الرُسُل، هذه
عقيدةُ المسلمين في سيدنا عيسى. تكلم اليهودُ كلاماً قبيحاً في سيدةِ نساء العالمين، في السيدةِ مريم. وهنا يُقرِّرُ ربُّنا عقيدةَ المسلمين في السيدةِ مريم، فيقول: "وأمُّهُ صِدِّيقَةٌ". وكلمةُ "صِدِّيقَة" فُتِنَ بها المسلمون وأحبوها عبر التاريخ، فكانوا يتبركون بتسمية بناتهم مريم. وبتسمية بناتهم صدّيقة من أجل مريم وأمه صدّيقة، والصدّيقية
مرتبة هي أعلى المراتب في البشر المعتاد الذي لم يوحَ إليه. فالصدّيق هو أعلى مراتب الولاية لله، والصدّيقة أعلى مراتب الولاية لله، فمن وصل إلى الصدّيقية فقد وصل إلى الكمال، فهو مثال كامل حتى ولو لم يكن نبياً. واختلف المسلمون في... نبوة مريم: هل هي نبية وهل يجوز أن يكون من النساء نبي؟ والجمهور يرى أن الذكورة شرط من شروط
الرسالة، لكن ذلك ليس محل اتفاق، بل إنه محل خلاف بين علماء المسلمين. "وما أرسلنا قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون". فلما قال "إلا رجالاً"... كأنه حصر الرسالة والنبوة في الرجال دون النساء، ولذلك في بدء الأمالي وهو نظم في العقيدة يقول: "وما كانت نبياً قد تُنفى، ولا عبداً وشخصاً ذو ذاتٍ عالي"، فنفى النبوة
عن النساء. أما القلة من العلماء الذين أجازوا أن تكون النبوة في النساء من علماء المسلمين، فاستدلوا على ذلك بقول... النبي صلى الله عليه وسلم كَمُلَ من الرجال كثيرون ولم يكمل من النساء إلا أربعة: مريم ابنة عمران، وآسية زوجة فرعون، وفاطمة، وخديجة. وقالوا إن الاقتران ليس بحجة، يعني بعض هؤلاء يكونون أنبياء وبعضهن لا يكن من الأنبياء، لأن الاقتران
ليس بحجة. فقد قال: خمس من الفطرة: نتف الإبط، والاستعداد، والاستحداد. والختان وقس الشارع وبعض هذا مندوب وبعضه واجب، فالاقتران ليس بحُجة. وقال تعالى: "إن الله يأمركم بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى"، والعدل واجب والإحسان مندوب إليه وهو في سياق واحد. فعندما يأتي السياق لا يدل ذلك أن الجميع يأخذ حكماً واحداً، وهذا هو معنى أن الاقتران يعني سياق الكلام في... مقامٌ
واحدٌ ليس بحجة لأن تُعطي الأحكام لكل بند من البنود، فإذا كان هذا دليلهم فهو من السوء. وقد ذهبوا إلى أن مريم عليها السلام كما ثبت ذلك في سورة مريم، كلّمتها الملائكة فتمثّل لها بشراً سوياً، وكلّمتها الملائكة كما في آل عمران ومرّت معنا، وكذلك أم موسى: "وأوحينا إلى أم موسى". وَوَحْيُهُ فَرَّدَ الأَوَّلونَ على أَنَّ الحديثَ ليسَ
فيهِ دِلالةٌ، بَلْ إِنَّ الرَّاجِحَ أَنَّ الاقْتِرانَ حُجَّةٌ إِلَّا بِدَليلٍ مُسْتَقِلٍّ، وَأَنَّهُ لَمَّا ذَكَرَ خَديجَةَ وَفاطِمَةَ عَلَيْهِنَّ السَّلامُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلى عَدَمِ سَرَيانِ النُّبُوَّةِ لِامْرَأَةِ فِرْعَوْنَ وَلِلسَّيِّدَةِ الشَّريفَةِ الصِّدِّيقَةِ مَرْيَمَ، وَكَذَلِكَ فَإِنَّ الوَحْيَ لَهُ أَنْواعٌ مِنْها وَحْيٌ كَوْنِيٌّ وَوَحْيٌ شَرْعِيٌّ وَالَّذي حَدَثَ. إن الإلهام الذي أوحى الله به إلى أم موسى وإلى سيدة نساء العالمين مريم هو الوحي الكوني وليس الوحي الشرعي.
وعلى كل حال، فإن الجدال في هذه المسألة كثير، والخلاصة أن بعض العلماء أثبتوا النبوة للنساء، بينما تشترط جماهير العلماء الذكورة في الرسالة. وسواء أكانت مريم عليها السلام في زمرة الأنبياء أو كانت في زمرة الصديقين، فهي عالية القدر. عند ربنا وهي من النساء عاليات القَدْر في التاريخ البشري حتى قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما قال: "كَمُلَ من الرجال كثير ولم يَكْمُل من النساء إلا أربع" وعَدَّ فيهن مريم. فهي
لك ما يَفْتَح به آفاقاً كثيرة. كانا يأكلان الطعام، إذاً فهما في حاجة ويحتاجون إلى الطعام. ولو كانوا آلهةً يحتاجون إلى الطعام فالله لا يأكل ولا يشرب، وما دام قد حكم الله عليهم بهذا الاحتياج فهم من المخلوقات. وكذلك إذا كنتُ آكل الطعام فإن
الله خلقني بهيئة أُخرِج بها هذا الطعام من الفضلات، وهذه حالة نقص لا حالة كمال، ولذلك لا توجد في الجنة، بل إن أكل... أهل الجنة يخرج عليهم رشحٌ بالعرق ويكونون أطيب من ريح المسك، فإذا كان الأمر كذلك فأشار الله إلى نقصهما دون أن يتعرض للكلمة من أجل إثبات علوهما في البشرية. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.