سورة المائدة | ح 1037 | 81 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب الله وفي سورة المائدة نستمر في تلقي التوجيهات الإلهية الربانية الرحمنية الصمدانية، وهو يرسم لنا الطريق في الحياة الدنيا هدىً للمتقين، وينعى على أمة من الأمم السابقة ارتضت أن تكون منضوية تحت الكافرين ويقول ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون. فالإنسان
الذي يؤمن بالله ويؤمن بالنبي ويؤمن بما أنزله الله على النبي من وحي في صورة كتاب أو في صورة سنة، ينبثق من هذه العقيدة موقف للإنسان والكون والحياة، وينبثق من هذه العقيدة. مفاهيم، فهو يفهم أنه مأمور بأمر الله مكلَّف، ويفهم أن هناك يوماً آخر سنرجع فيه إلى الله للحساب، للعقاب والثواب، ويفهم
ما معنى الإنسان، وأن الله سبحانه وتعالى قد كرَّم ابن آدم. ﴿يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾، تكريمٌ هكذا حتى وهو ذاهب ليسجد يأخذ الزينة، ﴿وكلوا واشربوا﴾. ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين، ويقول: "ولقد كرمنا بني آدم". إنها رؤية تكريم لابن آدم تجعل هناك مفاهيم لقضايا "افعل" و"لا تفعل"، فتراه أنه لا يكذب ولا يقتل ولا يزني ولا يرتكب الفاحشة ولا يشرب الخمر ولا يأكل الخنزير، ولكنه يبيح البيع والشراء والزواج والطلاق وما إلى ذلك. آخره لكنه
يفعل كذا ولا يفعل كذا في اختلاف فإن من رأى الإيمان بالله وأنه يأمر وأنه والإيمان بالنبي وأنه مصدر ينزل عليه الوحي والإيمان بما أنزل إلى ذلك النبي فإنه يرى أن الحاكم هو الله. يرى المسلمون بكافة طوائفهم أن الحاكم هو الله فهو الذي يحسن الأفعال وهو الذي يقبّحها، فالتحسين والتقبيح من عند الله. مَن الذي قال إن الزنا منقصة ومذمة؟ الله: "لا
تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا". ما الذي يجعل الزنا، وفيه ما فيه من قضاء الشهوة ومن اللذة، فاحشة وساء سبيلا؟ الله. عندما جاء الإنسان ولم يرَ الله حاكماً فإنه أباح ذلك. حرّم الزنا. كل دين على وجه الأرض ولكن عندما خرج الإنسان من ناحية الإيمان أباح هذه الفاحشة أباحها عامةً وأصبح هذا الأمر من حرية الإنسان يفعل فيها ما يشاء ولا يجوز لأحد لا المجتمع ولا القضاء ولا الأسرة ولا الدين
أن يعترض على ذلك لأن ذلك مما أسموه بالحرية وهو تفلت وليس. حرية، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير، وشاع الأمر ومداه، وبدأت كثير من الأمراض والبلايا فيه، ولكن يقولون إن كل نظام فيه هكذا بلاء، ولذلك فنحن مصممون وسائرون وسادرون فيما نحن فيه. نهايتها أننا آمنا بالله فحرمنا، وهم خرجوا عن قدر الإيمان فأحلوا وأباحوا. سنرجع إلى ربنا يوم القيامة. فينبئنا بما كنا فيه نختلف وينبئنا بما كنا نعمل ويحكم
بيننا بالحق حيث أنه مالك يوم الدين فلا حاكم هناك سواه أراد الكافر أو لم يرد. الحاكم عند غير المؤمنين البشر سواء كان الدكتاتور أو كانت الطبقة البروليتارية أو كان الانتخاب الشعبي أو كان غير ذلك من أنظمة البشر فكلها... تدعو إلى أن الحاكم هو البشر، والحاكم هو الله، وهذا الذي جعل الدول الإسلامية تنص في دساتيرها المختلفة منذ أن صاغت الدساتير أنها
دولة إسلامية، بمعنى أن هناك حداً قد وضعه الله للتحسين والتقبيح للأفعال، وأن هذا الحد لا يمكن أن يُتجاوز، وأنك إذا تجاوزته فقد خرجت عن النظام العام. والآداب وأنك لا بد حينئذ أن تعود إلى الدستور وتعود إلى النظام العام وتعود إلى ما اتفقت عليه الجماعة وضابطه هكذا. أقول هذا من أجل أن نتنبه إلى دعوات تريد أن تخرجنا عن هويتنا بالأصالة، وأننا نغير مواد الدستور ونرفع منها أنها دولة إسلامية، ومعنى هذا
أننا خرجنا من هويتنا. ومن إيماننا بالله وبالنبي وبما أنزل إليه، فماذا قال الله عن أولئك الذين يفعلون هكذا؟ "ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيراً منهم فاسقون". إذاً، القضية هكذا، عندما يدعو أحدهم، اطلب سيرته الذاتية، وانظر إذا كان يصلي أم لا يصلي. وانظر إلى السيرة الذاتية إذا كان يحلل الفاحشة أم لا، وانظر إلى سيرته الذاتية إذا كان مرتشياً أم غير مرتشٍ، وانظر إلى سيرته
الذاتية إذا كان يشترك في كل فساد أم لا. وكان العقاد رحمه الله إذا سُئل عن بعض المنتمين إلى الطوائف ذهب. إلى سيرة حياته الشخصية فيقولون له: "أهذا ليس كلامًا، أَلا ترى أفكاره؟" فيقول: "لا، فأصل الأفكار كلها أفكار منحرفة جاءت من شخص منحرف، فليس هناك فكر أصيل أناقشه، فلا بد أن أعرف من أي وعاء خرج هذا البلاء، وكان عنده هذا التوجه". ننظر إلى الفكر من... أي وعاء
خرج هذا البلاء، وهذا هو حال قوله تعالى: "ولكن كثيرا منهم فاسقون". الفسق هو الخروج، فسق أي خرج. الخروج من ماذا؟ من دائرة الشريعة، من الإجماع الوطني، مما أنزل الله من أوامر ونواهٍ، من جماعة المسلمين. ما هو الفسق؟ يمكن أن تكون له صور كثيرة، لكنه يمثل الخروج. من دائرة الالتزام إلى دائرة
التفلت، نرجو الله سبحانه وتعالى أن ينير بصائرنا وأن يعلمنا مراده من كتابه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.