سورة المائدة | ح 963 | 35 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة المائدة، سبحانه وتعالى يأمرنا وينهانا ويرسم لنا الطريق إليه:

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوٓا إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَـٰهِدُوا فِى سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: 35]

وتكلمنا قبل ذلك عن الوسيلة.

وهي في الحقيقة على وزن فعيلة، وكلمة فعيل وفعيلة في لغة العرب تُطلق ويُراد منها اسم المفعول، وتُطلق ويُراد منها اسم الفاعل، وقد تُطلق ويُراد منها المعنيان معًا.

فـوسيلة إما أن تكون واسِلة [أي فاعلة]، وإما أن تكون موصولة [أي مفعولة]، وقد تكون هما معًا. فالذي توسّل يصبح متوسِّلًا [اسم فاعل]، أم مُتوسَّلًا [اسم مفعول]؛ هذا اسم فاعل وذاك اسم مفعول.

أما وصل فتصبح واصل وموصول، وتوسّل يصبح متوسِّل ومُتوسَّل. فـالوسيلة هذه تعني الشيء الذي أتوسل به إلى ربي.

وقد تكلمنا عن وسيلة العمل الصالح في ذات الإنسان، كما في حديث البخاري في [قصة] أصحاب الصخرة.

وأيضًا أن يتوسل الإنسان بعمل غيره، كما في [قصة] أصحاب الصخرة أيضًا؛ فإن أحدهم توسل بعمل صالح [له]، وتوسل بعمل أخويه ممن حُبِسوا معه، فنجاهم الله بمجموع ذلك لا بواحد منهما، فتنبه.

والوسيلة قد تكون بالأشخاص؛ كما لو كان نبيًا، أو كما لو كان صدّيقًا، أو كما لو كان شهيدًا، أو كما لو كان وليًا من الصالحين.

فنتوسل إلى الله سبحانه وتعالى بحبه له أن يفعل [لنا كذا] وأن يفعل وأن يفعل.

أما التوسل بحب الله للصالحين فلم تختلف فيه الأمة سلفًا ولا خلفًا، ولا شرقًا ولا غربًا، ولا سنة ولا شيعة. باتفاق أمة المسلمين يجوز أن تقول:

«اللهم إني أتوسل إليك بحبك لنبيك محمد أن تفعل لي كذا وكذا»

باتفاق كل مذاهب المسلمين السلفية والخلفية والسنة والشيعة، لا أحد نهى عن ذلك.

[فتقول مثلًا]: اللهم إني أتوسل إليك بحبك لنبيك محمد أن تفعل لي كذا وكذا، أو أن تقول: اللهم إني أتوسل إليك بحبك لسيدنا الحسين.

قالوا: لأنك حينئذ تتوسل بصفة الله سبحانه وتعالى، وهي محبته لأنبيائه وأصفيائه وأوليائه وهكذا. والتوسل إلى الله بصفة من صفاته لا محظور فيه باتفاق.

يعني لا نريد أن نقول ماذا [عن] الجن والإنس، فنحن لا نعرف ماذا لدى الجن، لكنهم تابعون لنا. فباتفاق لا يوجد [أحد من العلماء] قال [بمنع ذلك].

طيب، لكنه قال: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد، هكذا دائمًا، يعني بدون كلمة "بحبك لنبيك محمد"؟ بحبك لنبيك، بحبك لسيدنا الحسين، بحبك للإمام الشافعي.

هل يصح [التوسل بدون ذكر كلمة بحبك]؟ لا يوجد فيها كلام؛ لأنه حينئذٍ توسل بصفة من صفات الله. لكن [إن] لن يقول "بحبك"، سيقول: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد.

قالوا: هذا جائز، والحجة في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«اللهم إني أتوسل إليك بحقي وحق النبيين من قبلي، اغفر لأم فاطمة»

وذلك عندما دفن فاطمة بنت أسد أم سيدنا علي [بن أبي طالب]، وهو [النبي ﷺ] الذي تربى في بيتها في بيت أبي طالب، وكان يناديها: يا أمي.

فلما دفنها [النبي ﷺ] دعا الله سبحانه وتعالى قبل دفنها: اللهم، اللهم إني أسألك بحقي — نعم بحقي — فيكون توسلًا بذاته [صلى الله عليه وسلم]، وحق النبيين من قبلي [فيكون] توسلًا بالذوات.

ها هو يقول: اغفر لأمي فاطمة. سيظهر لنا شخص ويقول لك: إن الحديث ضعيف. لا، الحديث ليس ضعيفًا، ويبدأ في المجادلة ويعتقد أن هذا من كمال الإسلام. المجادلة ليست من كمال الإسلام، ولا شيء اعتادوا عليه الأمة وتلقتها بالقبول فلا يُلتفت إلى هذا.

وروى الحاكم في مستدركه على الصحيحين — والحاكم هذا كانوا يسمونه أمير المؤمنين في الحديث — روى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أن آدم [عليه السلام] توسل إلى الله بمحمد صلى الله عليه وسلم، من الكلمات التي ألقاها الله إليه فغفر له.

وسُئل آدم كما في الحديث: كيف عرفت محمدًا؟ قال: رأيت مكتوبًا على قوائم العرش: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فعرفت أن من قرن الله اسمه باسمه — قرن اسم محمد باسم ربنا — أنه له مكانة عند الله، فتوسل به: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد أن تغفر [لي]، فغفر له.

واستدلوا بما أخرجه الترمذي من حديث الأعمى؛ أن أعمى أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، ادعُ الله لي أن يرد الله عليّ بصري. فقال له [النبي ﷺ]: هلا صبرت ولك الجنة؟ فقال: يا رسول الله، ادعُ الله أن يرد عليّ بصري.

[فإن] يوم القيامة ربّ [كفيل أن] ليعفو عنا ويدخلنا الجنة، نريد هنا أن يعود بصري. فقال له [النبي ﷺ]: اذهب فتوضأ ثم صلِّ لله ركعتين، وبعد أن تصلي لله ركعتين، وعلّمه دعاءً يُسمى دعاء الضرير — يعني حديث الأعمى أو الحديث الضرير:

«اللهم إني أسألك بنبيك محمد أن ترد عليّ بصري»

في حديث طويل، فرد الله عليه بصره. يا محمد إني أتشفع بك عند ربي.

وأيضًا يا محمد — وهو [الأعمى] بعيد هكذا — إخواننا [المخالفون] يقولون: ماذا إذن؟ لا، الحديث ضعيف. لماذا ضعيف؟ لماذا؟ كفى الله الشر! يقول: لأنه فيه أبو جعفر [مجهول].

رجعنا إلى النسخ فوجدنا الترمذي يقول: وأبو جعفر هو الخطمي. أبو جعفر الخطمي هذا رجل ثقة. قوم يتلاعبون في المطبوع ويكتبونها: "وأبو جعفر غير الخطمي". انظر كيف؟!

فجلبنا النسخ كلها، فكان في النسخة الصحيحة: "وأبو جعفر هو الخطمي". والتحريف هو الضلال: "وأبو جعفر غير الخطمي". هكذا تكذب على الناس لتنصر مذهبك، وليته مذهب عادل، إنه مذهب لا يعلم به إلا ربنا.

وفّق [الله] المسلمين لكيفية الدعاء الصحيح؛ أن هؤلاء يريدون أن يحرموا المسلمين مما وفقهم الله له. "أبو جعفر غير الخطمي" — استحِ يا ولد! أنت وهو، وأبو جعفر هو الخطمي.

قال لك: لا، إنه أبو جعفر المدني الضعيف. قطعًا للجدال، قالوا له: حتى لو كان ضعيفًا لجاز الأخذ به؛ لأنه من فضائل الأعمال. هذه صيغة [للرد]، ولكن [الحديث] صحيح أخرجه الترمذي.

ولذلك نقول يا معشر المسلمين: لا تلتفتوا إلى هذا الهراء وانشغال البال، والدعوة بأن ذلك شرك. لقد أخرجنا الله من الظلمات إلى النور ومن الشرك إلى التوحيد، ولا ينقصنا ذلك، فقد بيّن لنا ربنا.

ولذلك هذا من جميل الدعاء أن نتوسل إلى الله بنبيه صلى الله عليه [وسلم]، كما ورد في السنة، وكما أُمرنا بالإجمال في الكتاب:

﴿وَٱبْتَغُوٓا إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ﴾ [المائدة: 35]

كل وسيلة [مشروعة جائزة]. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.