سيدنا أبو الحجاج الأقصري -رضى الله عنه- | ح #26 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة
يا ربنا اجعل مصر كما وصفها عمرو بن العاص من أحب المكاسب فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها، فاللهم يا ربنا بارك في غربها وشرقها وشمالها وجنوبها وأكرم أهلها بكرامة النبي المصطفى. اللهم آمين.
نتوقف اليوم مع الشيخ العارف الزاهد المعروف بين مريديه بقطب الزمان يعود نسبه الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه مسجده يضم الحضارات المصرية الثلاثة: الفرعونية والقبطية وقطعاً الإسلامية. نتوقف اليوم مع العارف بالله سيدي أبي الحجاج الأقصري في مصر أرض الصالحين.
الحمد لله العلي الصمد الأول الآخر بلا أمد، منظومة أبي الحجاج الأقصري قطب الزمان في التوحيد وهي محفوظة في دار كان وحيد دهره وفريد عصره وإمامهم، وكان غوث وقته. كان جادًا شغوفًا صبورًا في القراءة والبحث والتحصيل. كان غزير العلم كثير العبادة، وحّد الأمة وهدى الناس إلى صراط مستقيم. وهب نفسه للخالق سبحانه وتعالى، متصوفًا نقيًا وداعيًا لرسالة الإسلام الحميدة. وانقطع في
آخر أيامه في الأقصر للوعظ والتذكير والإرشاد. والدعوة إلى طريق الحق، كان مجلسه يغص بالعلماء والوجهاء وعلية القوم، نفع الله به الإسلام والمسلمين ورضي الله تعالى عنه. نرحب بحضراتكم اليوم، مولانا فضيلة الدكتور علي جمعة سيصطحبنا في رحلة مميزة الحقيقة ورحلة ثرية مع شخص أيضاً ثري هو سيدنا أبو الحجاج الأقصري. سنذهب إلى الأقصر ونعيش مع فضيلة هذه الدقائق في سيرة هذا العارف بالله، فالدكتور السلام عليكم. أهلاً بكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أهلاً وسهلاً بكم. أهلاً بحضرتك يا سيدي. الأقصر
تحديداً، يعني وسكن أو سكنى سيدنا أبو الحجاج الأقصري فيها، أكيد هذا شيء له علامة استفهام أو علامة تساؤل. ولكن بدايةً نسأل فضيلتك من... هو سيدي أبو الحجاج الأقصري. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. سيدنا أبو الحجاج الأقصري من نسل سيدنا الحسين رضي الله عنه، وهو وُلد في بغداد، وكان أبوه من أصحاب الرئاسات، أي موظف كبير في الدولة الذي نسميه وكيلاً. وزارة مدير عام شيء كهذا يعني أنه مسؤول من مسؤولي الدولة وكان صاحب يسار يعني هذا الأب، ولكن
لما انتقل إلى رحمة الله لم يترك لابنه ثروة، لم يترك لابنه مالاً. وعندما وُلد سيدي أبو الحجاج الأقصري لم يحدد المؤرخون سنة معينة لوفاته، ولكننا من قصته لرحلته نحاول أن نعرف. هو يكون مولوداً في حدود كم؟ أعتقد أنه مولود سنة خمسمائة وخمسة وأربعين تقريباً، يعني في هذه الحدود. لكن هذا ليس عن نقل ولا عن تصريح، ولكن عن محاولة [للتحديد]، لأنه متى غادر؟ متى جاء إلى مصر؟ متى انتقل إلى رحمة الله تعالى؟ وهكذا إلى آخره... تحديد.
للأمور خمسمائة وخمسة وأربعين، أي القرن السادس، خمسمائة وخمسة وأربعين، أي أن سيدي عبد القادر الجيلاني ما زال موجودًا، وصلاح الدين الأيوبي يعيش في المنطقة ويؤدي مهامه، كما أن الشهاب السهروردي كان زميلاً لأبي الحجاج في النظامية. وعندما توفي والده، عمل بالنسيج حيث كان يجلب النول ثم يعمل ويمشي ويبيع. من أجل أن يقتات أو يعيش منه، وانضم بعد ذلك إلى مدرسة النظامية للدراسة. مدرسة النظامية هي مدرسة تُدرس فيها الحديث وتُدرس فيها
الفقه وتُدرس فيها أنواع العلوم المختلفة. نظام الملك هو الذي أنشأها فسُميت بالنظامية في بغداد. رواية تدل على مدى تمسكه بالشريعة ومدى ثقته بالله سبحانه وتعالى، وهذا في عصرنا الحاضر الذي تتمثل فيه الثقة بالله، كان يجلس عند النول الخاص بهم لكي يُشدّ الخيط، وكذلك يصنعون حفرة تحته تُسمى الجوزة. فالجوزة هذه عبارة عن أنني أجلس هكذا وأصنع السداة واللحمة التي هي الخطوط الطولية والخطوط العرضية، وأجلس أعمل على النول. فرجل يجري وراءه أناس آخرون سيظهرون. عمل عاملًا ولم
يحدث أي شيء فدخل إلى دكان سيدي أبي الحجاج في بغداد، والدكان له بابان هكذا، فدخل عليه وقال له: "أخفني"، فقال له: "حسنًا، انزل مع زوجها في الحفرة"، في الحفرة نعم، فأصبح هو في الحفرة التي على الأرض، لا يرى شيئًا، يعني بالكاد يرى أشياء هكذا، لكنها نعم، إنها حفرة كبيرة. يعني الناس جاءت وقالت له: "نحن رأيناه وهو دخل هنا، أين هو؟" فقال لهم: "أخفيه تحت فخذي هنا في الجوزة". قالوا له: "والله أنت تستهزئ بنا! كيف يمكن أن يجمع نفسه هكذا في الجوزة؟ لابد أنه خرج من الباب الثاني وأنت تضحك علينا". ومشوا، فخرج الرجل أيضاً اتبعني
وأسلم الآن، أنا اللاجئ إليك لأتقي شر البلاء، وكيف تسلمني هكذا. قال له: يا بلال، صدقك نجّاك. آه، فهذه أول دلالة ونحن ما زلنا في بغداد، ونحن ما زلنا في النظامية، ونحن ما زلنا نعمل لنحصل على القليل من المال الذي نستطيع به أن نكمل الحياة وما الذهاب إلى مصر يعني قراراً غريباً بعض الشيء، يعني هو مستقر وكان شخصاً ناجحاً. هو ذهب للحج أولاً ثم عاد مرة أخرى، وبعدها حدث أن والدته توفيت وزوجته توفيت أيضاً، وكان لديه أربعة أطفال، فوجد نفسه في جو - وأيضاً الجو السياسي مع وجود بعض الاضطرابات السياسية - فأخذ أغراضه ذهب أولاً إلى مكة، وعندما
غادر بغداد كان عمره حوالي خمسة وثلاثين سنة. إذاً غادرها متى؟ في سنة خمسمائة وثمانين. إذا حسبنا وفق حسابنا الذي نقول فيه خمسمائة وخمسة، يعني خمسة وأربعين، خمسة وأربعين، وخمسة وثلاثين سنة، فيكون في سنة خمسمائة. كان لديه أربعة أطفال، ماتت أمه وماتت زوجته، فحزن ورأى أن الجو ملبّد بالغيوم وهكذا، وأنهى الدراسات الخاصة بالمنظمة، فأخذ أغراضه وذهب إلى مكة، وهو كان في مكة التي كان الحجاج قد غادروها للتو. فلما نزل إلى مكة، أي أقام في مكة حوالي ثماني أو تسع سنوات، طبعاً كان يتعلم أيضاً ويكمل تعليمه، كما أنني، ماذا، حصل على الماجستير الدكتوراه التي نقوم بها هي صحيحة، نعم، يعني ما زال يكمل تعليمه لأن هذا التعليم
شيء وذلك شيء آخر، فهناك درجات ومراحل موجودة. وبعد ذلك التقى بشخص رأى فيه الولاية اسمه عبد المنعم الأشقر، وعبد المنعم الأشقر هذا كان متزوجاً ولديه أولاد، وقد مات اثنان من أولاده الأربعة، اثنان من أبناء بنات عبد المنعم الأشقر هم أولاد أبي الحجاج الذين تزوجوا أولاد أو بنات عبد المنعم الأشقر. كل هذا كان في مكة، نعم، كل هذا في مكة. فسافر هو وأبناؤه وزوجاته والبنات وأولاد الأشقر وغيرهم إلى مصر عندما نزل ودخل من الأعلى. دخل إلى الشرقية وعرضوا عليه قطعة أرض كبيرة، وكانت الأحوال مُيسرة في ذلك
الوقت، وقالوا له: إنك تستقر هنا وكذا. فقال لهم: لا، أنا متوجه الآن إلى الجنوب، إلى الصعيد. أي أنه كان محدداً وجهته، ليست القاهرة، بل القاهرة هي الأزهر، يحب الأزهر والعلم عندما دخل مصر. دخلها في عام تسعة وثمانين. قال في نهاية... هو يقول في نهاية حكم صلاح الدين. صلاح الدين توفي سنة خمسمائة وتسعة وثمانين، إذاً هو الآن في سنة تسعة وثمانين. سنة تسعة وثمانين هذه من خمسة وأربعين، فيكون عمره كم سنة؟ خمسة وأربعون سنة. إذاً هذا بعد التسع سنوات التي قضاها مكة وهكذا عظيم، وبعد ذلك ذهب إلى الإسكندرية، ذهب إلى الإسكندرية، نعم. حسناً، أستأذن حضرتك الآن. نعم، نخرج
إلى فاصل، لأننا كنا نعرف أنه كان سيذهب إلى الصعيد بعد ذلك، لكنه توجه إلى الإسكندرية. فكيف سنطبق على الإسكندرية؟ فلنعرف الآن ما حكاية الإسكندرية بعد الفاصل إن شاء الله، إن شاء العالمية وتحديداً من ساحة مسجد سيدي أبو الحجاج الأقصري تجد الخير يملأ الأرض وأسراب الحمام تتلاعب من حولك في كل مكان إلى أن تطأ قدماك داخل المسجد فتجد نفسك قد انتقلت إلى زمن جُمع فيه بين الطراز الفرعوني والإسلامي معاً كما يضم نموذجاً فريداً للوحدة الوطنية متمثلاً في ضريح
السيدة رزة التي أوصى الأقصري بدفنها إلى جواره لأنها كانت تساعده في الإنفاق على طلاب العلم والتكفل بهم، وفي خلفية المسجد يوجد معبد الأقصر وما يحمله من تماثيل ولوحات فرعونية يحيطها نهر النيل، مضيفاً لجمال مشهد سيدي أبو الحجاج الأقصري روعة ورونقاً وحضارة. لن تجد هذا المشهد إلا في مصر. أهلاً. بحضراتكم مرة أخرى، والحقيقة أن سير الصالحين والعارفين بالله ما أجملها وأمتعها، وفيها حِكَم كثيرة. وأرحب مرة أخرى بفضيلة الدكتور، ورحلتنا مع سيدي أبي الحجاج الأقصري الحقيقة ممتعة وفيها حِكَم جميلة
ومواقف عظيمة. يعني دخل مصر من الشرقية، وقال سأذهب إلى الصعيد، لكن كما ذكرت لنا قبل الفاصل، ذهب إلى نحن الآن نتحدث عن الدخول هذا في أواخر عهد صلاح الدين في مصر سنة خمسمائة وتسعة وثمانين هجرية. لم يكن أبو الحسن قد أتى بعد إلى مصر، لم يأتِ بعد إلى مصر أبو الحسن الشهير. سنة خمسمائة وتسعة وثمانين هجرية هذا يعني أن الإسكندرية أصبح فيها الحفظ السلفي وفيها أولئك اسمه عبد الرزاق الجزولي وهذا كان من كبار أولياء الله الصالحين، فلما دخل وجد عبد الرزاق الجازولي هذا فأخذ منه الطريقة. عبد الرزاق الجازولي كانت طريقته اسمها المدنية، قبل أن تصل الرفاعية، وقبل أن تأتي الشاذلية،
وقبل كذا إلى آخره، يعني إنها شيء قديم وقبل أحمد البدا وقبل. إبراهيم السوقي كله، فهو الآن - نحن نتحدث في أواخر القرن السادس - وعلى ذلك فإن عبد الرزاق أبو محمد عبد الرزاق الجزولي هذا هو الذي كان شيخه، كان شيخه وأعطاه الطريقة، أعطاه الطريقة التي تعني أن يكون هناك سند متصل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم في... كيفية تطبيق برنامج الذكر، وهذا يعني الطريقة - طريقة الذكر والفكر. حسنًا، ماذا أفعل؟ أستغفر الله مائة مرة، وأصلي على النبي مائة مرة، وأقول لا إله إلا الله مائة مرة. لماذا؟ هل أستغفر أولًا أم أصلي أولًا؟
هل أقول لا إله إلا الله أولًا أم ماذا أفعل؟ قالوا: لا، الاستغفار. هذا مثل أن تكون تتوضأ، انظر إلى التمثيل الذي سميناه الرمز. مثل أن تكون تتوضأ الذي فعله مثل النون المصري، الذي فعله مثل النون المصري. إذا كنت تتذكر بشكل صحيح، فماذا أنا أتوضأ الآن؟ أستغفر الله. وبعد ذلك تطرق الباب الذي هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بابنا إلى ربنا النبي، قال تعالى: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول". ثانياً، ما عليك فعله هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثاً، تبدأ بخير ما قلتَ وقال النبيون من قبلك: "لا إله إلا الله"، فتقول: "لا إله إلا الله". خذ هذه الطريقة المدنية، وهي من عبد الرزاق. الجزولي ذهب مسافراً إلى الأقصرين،
التي سُميت بعد ذلك الأقصر التي هي الأقصر الموجودة حالياً. وهناك في الأقصر بنى مسجده فوق تلة متراكمة ظهر أنها معبد فرعوني. هل تنتبه؟ يوجد الآن شيء غريب جداً، تجد هذه التلة وفوقها مسجد أبي الحجاج وتحتها... هكذا كنيسة تتابع الحضارات، أي تتابع الحضارات وتوجه الشعب إلى الخالق سبحانه وتعالى. عذراً مولانا، يعني مما قرأت هكذا، لماذا يقولون أنه صمم على الذهاب إلى الأقصر أو الأقصرين أو القصرين أياً كان المسمى، لأنه كان يُشاع وقتها أن هذه المعابد وهذه الأماكن مهجورة ويسكنها العفاريت والأشباح.
والحُجُرات، فقد قرر أن يذهب ليبطل هذا الأمر ويُعلِم الناس أن هذا كله باطل وكل هذه شائعات. هل هذا صحيح أم خطأ؟ نعم صحيح، لكنه يتحدث عن أن هذا المكان أخطاره له. نعم، يعني هو ذهب إلى هناك بمجموعة من البشر ومن الرؤى التي توجهه إلى أن يكون في هذا المكان حتى يفيد الناس أي بتوجيهه إلى هذا المكان حتى يفيد الناس، فذهب إلى هذا المكان فوجد الناس تقول: "هذا، احذر أن تقترب من هذه المنطقة لئلا تصادف العفاريت فيها". قال لهم: "لا توجد عفاريت هنا ولا شيء من هذا القبيل، وسأبني مسجدي في مكان العفاريت هذا عندما..." لنرَ ما ستؤول إليه الأمور. فاجتمعوا والناس كلها التفت حوله وكذلك إلى المسجد، ولم يكن مسجداً فقط بل كان مسجداً به خلوة، فقد كانت المساجد
قديماً تحتوي على خلوات، حتى الكعبة، فقد كان في المسجد الحرام خلوات إلى ما قبل الحادثة التي وقعت والخاصة بجهيمان هذه، عامله الله بما يستحق، واستقر هو وأولاده على فكرة أنه هو وأولاده وزوجاتهم، وكذلك من جاء معه من العراق. كان لديه ابن اسمه حجاج، وأصبح يُعرف بأبي الحجاج. لا، بل كان يسقي الحجيج لأن هذا كان طريقاً. كم سنة وجد عادة في مكة؟ لا، أبداً، حتى في مصر أيضاً لأنها مصر. هذه المنطقة التي هي الأقصر وقنا وما يماثلها، يتذكرون أن أبا الحسن الشاذلي ذهب للحج من هنا، من عند سفاجة، من عند البحر الأحمر، من عند حميثرة في صحراء عيدان. فكان هناك طريق للحج من هنا، وظل
هذا الطريق موجوداً بعد أبي الحجاج بنحو مائتين أو ثلاثمائة سنة، فهذا كان. طريق الحج كان لا يزال عبر السويس التي لم تكن قد ظهرت بعد، والقلزم، وهو حي من أحياء السويس. ولكن كان طريق الحج من أسفل، من الأقصر. فعندما يأتي الحجاج، كانت هناك مدن يمرون بها مثل قوص وإسنا وقنا والأقصر. والأقصر. كل هؤلاء الحجاج الغربيين أيضاً يأتون فيأتون هكذا، فكان يقيم لهم احتفالاً كبيراً، فأصبح أبو الحجاج. حسناً، لا يصح أيضاً أن نختم قبل أن نعرف هل له من الأعمال الجليلة، من الكرامات، من الأمور التي جعلت شعب الأقصر أو الأقصر يرتبطون به طوال هذه القرون الطويلة. سيطول المقام، سنأخذ ستطول نفسك
مع هذا المقام لأن السيد أبا الحجاج كثير الكرامات، وقد ذكرنا سابقاً أن هؤلاء الناس عندما تحدثنا عن السيدة نفيسة، هؤلاء الناس لأنهم كانوا عابدين حقاً ظهروا من حولهم، وكثير من الناس يسألني: لماذا الناس الآن ليسوا هكذا؟ فأقول له: لأنه لا يوجد فيهم مثل أبي الحجاج، لا عبد الرحيم القنائي ليس فيهم، إبراهيم الدسوقي ليس فيهم، هؤلاء الأكابر أبو الحسن الشاذلي، نحن الآن ماذا يعني ليست فينا هذه الحكاية، لكن على أساس أن هذا تم فعلاً وتراءى فعلاً وتعلقت الناس به فعلاً، لكن ماذا سنقول وماذا سنقول؟ أنت الآن تريدني أن أقول بعض كرامات لسيدي أبي. الحجاج كانت كل
حركاته وسكناته كرامات، في الشفافية وكرامات حسية في أمور متعددة وكرامات بالأخبار وكرامات بأشياء كثيرة. فلندع هذا الأمر على عمومه، أي نقول رضي الله تعالى عنه، رضي الله عنه وأرضاه. أنا شاكر جداً لفضيلة العالم الجليل الدكتور علي جمعة، شكراً جزيلاً، شكراً لكم، والشكر موصول لحضراتكم. فضَّل الله سبحانه وتعالى ليلة القدر على سائر ليالي السنة وجعلها كألف شهر من العبادة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من يقُمْ ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه"، أي كل ما سبق من ذنوب
فإنها تُغفر له، وأوصى عائشة رضي الله عنها حيث قالت... أرأيت إن صادفتني ليلة القدر؟ قال: فقولي: "اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني". فاللهم اعف عنا أجمعين.